社会学概论辅导(新1).doc

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1、四川大学行政管理专业社会学概论重点问题辅导（一）第一章 绪论一、 社会学的定义1、社会的本质就是社会关系 马克思说：“生产关系总和起来就构成所谓社会关系，构成为所谓社会，并且是构成为处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征的社会。”社会的本质就是社会关系，是各种社会关系的总和。社会关系是人与人之间在社会交往过程中形成的相互关系，其中最本质的、最基本的关系是生产关系。因此，对于社会关系的认识与揭示，也就是对于社会的认识。我们认为，社会学就是对处于不同地位、具有不同利益的人们之间的社会关系的研究，并据此分析社会的结构、功能与运行机制，解决各种现实社会问题，促进社会进步的一门科学。简言之，社会学

2、就是从社会关系和社会行为的角度来研究社会的结构、功能 、发生、发展规律，解决社会问题的一门科学。2、社会学从社会关系的角度来研究社会 社会学从社会关系的角度来研究社会，不仅是从宏观上研究社会各部分的关系、人类社会与自然界的关系，同时也注重从微观上分析人与人之间、个人与团体之间的社会关系，以及人们结成这种社会关系的心理过程与社会过程。因此，从社会关系来研究社会，可以解决宏观社会学与微观社会学之间的长期争论。微观社会学是根据存在于人们的社会关系之中的心理过程和社会过程来解释人与人的关系，其焦点集中在社会结构中人际关系的形成过程上，美国社会学流派中的交换理论、互动理论、本土方法论就是这类理论的代表。

3、宏观社会学则力图通过社会各个部分的相互关系去揭示社会的结构与功能，美国社会学流派中的功能主义、 结构主义就是这类理论的代表。微观社会学侧重从人与人之间怎样结成社会关系及社会关系 的形成过程来分析问题；而宏观社会学则强调社会群体怎样形成社会结构，有些什么因素在影响社会结构的变迁等。因此，这两个学派虽各执一端，而其实是相辅相成的，它们是从不同的角度和侧重点来研究同一的问题社会结构。若把这两个学派的理论结合在一起，既看到社会结构中人际关系的形成过程及其对群体的影响， 也看到社会结构中社会组织、社会制度等对社会关系的影响，这样来研究问题就比较全面了。微观研究与宏观研究的结合，正是社会学研究的一大特点。

4、 所以，从社会学研究的角度与特点来看，只有它，才是从社会关系入手去具体解剖、分析社会，揭示人与人、群体与群体、国家社会与国家社会、人与群体、人与社会、群体与社会之间的行为和相互关系，从而认识整个社会结构，揭示社会运行的机制与功能，达到解决各种现实社会问题，促进社会进步的目的的。而且，在诸多关于社会学的定义与对象的看法中 ，大多观点亦认为，社会学是研究社会或社会关系的，这一点也说明从社会关系的角度来揭示社会学的定义与对象是比较妥当的。三、社会的含义 我们认为，社会是由社会行为主体人、社会关系、文化这三者构成。1、社会的基础和本质就是生产关系 马克思认为，社会是人们相互交往的产物，是各种社会关系的

5、总和。马克思说：“社会 不管其形式如何究竟是什么呢?是人们交互作用的产物。”由于人们之间的交往构成了社会，而人们之间的交往首先是在生产、分配交换过程中发生的经济交往，这种经济交往是建立在生产关系之上的， 是一切交往的基础。生产关系决定和构成了社会关系，也就构成了社会。而且，社会是历史的产物，是发展变化的。因此，社会的基础和本质就是生产关系。 综上所述，不论人们认为社会的含义与本质有什么不同，但毫无疑问，人们都认识到了， 社会是有一定关系的人们结合起来的群体。但就社会的定义而言，有广义与狭义之分。广义的社会，包括从古至今、自有人类以来的社会关系、社会交往。因此，这里的社会就等同于人类。因为人们不

6、论是从纵的方面看，还是从横的方面来看，人类的历史总是连续的历史， 各代人之间总有一定的社会关系；而每一个体的人，都要与他人发生关系才能生存，整个人类便由于他们共同的本质也彼此联结，形成社会关系，形成一个社会。狭义的社会，就是指以人们的生产关系为基础的社会关系的总和，是人们交互作用的产物。它可以小到两人，如一夫一妻的家庭，他们男耕女织，相亲相爱，彼此交互作用最频繁，这也称之为社会。 社会作为一个客观实体，它是由行为主体、社会关系、文化这三个基本要素构成，每个基本要素都有其特定内容。2、社会行为主体人 行为主体是社会的基本要素，并非是单个的人。但作为社会的基本要素而出现的行为主体 ，并非是单个的人

7、，而必须是个体的集合，即人口。人口包括质和量两个方面，构成人口状况。人口状况即一个社会的人口数量的多少、质量的高低、增长的快慢、聚集的密度等等， 对该社会的发展也能起加速或延缓的作用。人口是社会存在和发展必不可少的基本要素，是一切社会活动的主体。没有一定数量的人口，便没有社会。人口构成通常指人口的性别构成 、年龄构成和社会构成。3、文化 文化也是构成人类社会的基本要素，是人类社会存在和发展的必要条件之一。人与人之间的交往，人与自然的有机结合相互作用才构成社会。那么，是什么因素使人们交往、结合在一起的呢?这就是文化。文化有广义与狭义之分，广义的文化指除了自然界以外一切人为的 事物，包括人们创造的

8、精神财富，也包括物质财富。狭义的文化，仅指人们的精神现象，即人们创造出的精神财富和精神生活。我们这里所指的文化是广义的文化，它是社会的基本要素之一，是通过人们的行为和人造物品表现出来的习惯、观念、思想和科学技术。自然界的 物品不是文化，必须经过人类的加工制作，蕴含了人类一定的思想与感情，才形成具有一定文化的物品。 4、社会关系构成社会的第三个基本要素是社会关系，它是人与人之间在社会交往过程中形成的相互关系，包括经济关系(生产关系)、人际关系、群际关系、阶级关系、民族关系、国家关系等， 其中最本质、最基本的关系是生产关系。社会关系把社会的各种群体和分子联结在一起。它 是人们依靠某种媒介，通过个体

9、和群体交往形成了信息、情感、能量和物质交流的渠道与形式。人们借助于语言、表情、动作传递信息，从一定的目的和利益出发，形成组织，构成社会。群体(组织)、阶级、民族、国家之间借助于各种经济活动、文化活动和政治活动相互传输各种信息、物质与情感，从而构成社会关系。 社会作为一个客观实体，除了构成它的三个基本要素行为主体、社会关系、文化以外 ，它的存在还要求一定的客观条件，即自然环境。 人类社会的自然环境包括地理位置、气候、地貌(地形、土壤)和各种自然资源，指人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和。它仅指构成人们生活和活动的自然条件的那一部分 ，而非指整个无限的自然界。人类社会的生产活动，必须由自然界

10、提供材料，因此，自然环境就成为人类赖以生存的物质基础，是人类社会发展的经常的、必要的条件之一。四、文化的含义1、文化是人类创造的不同形态的特质所构成的复合体 社会学所研究的文化，是广义的文化，它是构成社会的基本要素之一，是通过人们的行为和人造物品表现出来的习惯、观念、思想和科学技术等。自然界的物品不是文化，必须经过人类的加工制作，使自然物蕴含了人类一定的思想与感情，这才形成具有一定文化的物品。我们从社会总的角度出发，可以给文化下这样一个定义：文化是人类创造的不同形态的特质所构成的复合体，这种复合体是人类的内在精神和内在精神的外在体现。 这里讲的“特质”，是反映文化的一种最小单位。它是独立存在的

11、、含有一定文化意义的单位。例如，一件衣服是一种文化，但并不是文化的最小单位，而构成衣服的纽扣、布料才是文化的最小单位，即特质。 定义中所讲的“复合体”，是指文化特质的组合。特质是文化的最小的独立单位，但是人类的文化很少是以一种单一的特质存在的，它是由许多特质构成的复合体。例如书是由纸张 、印刷方式、文字、油墨等物质构成的复合体，其他如建筑物、衣服、家具等都是物质的复合体。2、文化与文明 文化与文明是既相互联系又相互区别的两个概念。文明是社会的一种进步状态，也就是人类体现自己的内在精神的进步程度和开化状态。文化与文明是一对复杂的同构体，它们都是物质和精神的统一体。文明是相对于野蛮而言的，也就是说

12、，文明是人类社会发展到一定阶段的产物。文明状态是人类摆脱自然界的束缚而获得的，是通过经验、知识等文化的缓慢积累 ，而从蒙昧、野蛮状态进入文明状态的。 文明与文化都是人类在实践活动中创造的社会现象，是随着社会经济基础的发展而不断变化的；它们又反过来积极地影响人类的社会实践和社会生活，也影响社会经济基础的变化。 但是，文明与文化又有着重大的区别： (1)文明与文化虽然都是人类历史上所创造的，但文化比文明的产生要早得多。自从人类一产生，文化就随之而来；而文明是在文化发展到一定阶段才产生的。 (2)文明与文化虽然都是人类所创造的成果，但文明只反映人类创造的进步的有积极意义的成果，而文化却反映这些成果的

13、一切方面，不论这些成果是进步的、积极的，还是落后的、消极的。如中国封建社会的女人缠足、男人盘辫的习俗都是文化，但却不是文明，而是愚昧现象。 (3)文明与文化虽然都是人类的社会现象，但文化主要表现为物质的或精神的发展状态 ，只有当它构成人们的社会物质生活方式、群体生活方式和精神生活方式的时候，才能成为文明；换言之，只有当文化使人类脱离生物本能和野蛮行动而产生理智的行为并建立起先进的物质的或精神的生活方式的时候，才能成为社会文明的表现。总之，文化不仅是文明存在的基础，而且是通向文明的手段，文明是文化的显现，具有行为的意义。3、精神文化与物质文化 文化是非常广泛的概念，它既包括人们创造的精神财富，又

14、包括人们创制的物质财富。如果按此将文化分类，就可以将文化分为精神文化与物质文化这两种。 物质文化是指凝结着文化特质的各种不以人们意志为转移的物质实体与客观形态，包括各种房屋、器皿、机械及物质生产方式等。以生产工具为标志的生产力的发展水平是人类创造出来的，在这个基础上建立的生产关系，是人与人之间的物质关系，由生产力和生产关系组成的生产方式标志着某一特定社会的性质和物质文化水平。生产方式之所以是文化，是因为它不是自然物体，而是人类创造出来并在其中进行生产和生活的式样，它与人类的物质生活相联系，并附着于物质生产之上。而人类创造出来的房屋、器皿、机械等具体物质产品，也都凝结着一定时代、一定民族的文化特

15、质，如我们把出土文物叫古代文化，殷墟出土的文物称为墟文化，三国的文物叫三国文化等。 精神文化是指人类在适应、认识、改造自然环境所形成的影响人类生活的各种精神现象， 包括各种科学技术、经验知识、价值观念、规章制度以及政治、法律、道德、风俗、习惯、 语言、教育、宗教、信仰、文学、艺术等。 物质文化与精神文化是既相互联系又相互区别的。物质文化的高度发达，不等于精神文化 各方面都进步；物质文化和精神文化并不总是同步发展的，这就产生了精神文化和物质文化的矛盾。但另一方面，这两种文化又是密切联系、相辅相成的。精神文化不可能长期落后于物质文化，随着社会生产的发展，人们生活水平的提高，精神文化也会取得相应的进

16、步，否则它就会阻碍物质文化的建设。五、学习社会学的意义 社会学的作用是多方面的，社会学作为一门社会科学，它与其他社会科学一样，是人们认识社会、改造社会的工具。 1、学习社会学的理论知识可以使人们清楚而正确地认识社会，更自觉地参与社会生活 。 生活在社会中的每一个人都不能离开社会而生存下去。人们要求生存与发展，必须结成一定的社会关系，形成社会。社会关系的存在反映了人们相互依赖、共同生活的愿望与结果。 当今社会分工越来越细，专业化程度愈来愈高，就更加说明了人与人之间的相互依存的重要性。人们为什么要组成家庭?为什么要加入一定群体或组织?为什么会产生阶级与国家?这都是在共同的社会利益驱使下彼此相互依赖结成的关系，离开这一点，社会就不存在。但