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1、韩愈送高阳齐皥下第序原文及翻译译文 韩愈送高阳齐皥下第序原文及翻译译文这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！ 1、韩愈送高阳齐皥下第序原文及翻译译文 韩愈送高阳齐皥下第序原文及翻译韩愈 原文： 古之所谓公无私者，其取舍进退无择于亲疏远迩，惟其宜可焉。其下之视上也，亦惟视其举黜之当否，不以亲疏远迩疑乎其上之人。故上之人行志择谊，坦乎其无忧于下也，下之人克己慎行，确乎其无惑于上也，是故为君不劳，而为臣甚易：见一善焉，可得详而举也，见一不善焉，可得明而去也。 及道之衰，上下交疑，于是乎举仇、举子之事载之传中而称美之，而谓之忠。见一善焉，若亲与迩，不敢举也;见一不善焉,若疏与
2、远，不敢去也。众之所同好焉，矫而黜之乃公也;众之所同恶焉，激而举之乃忠也，于是乎有违心之行，有怫志之言，有内愧之名，若然者，俗所谓良有司也。 肤受之诉不行于君，巧言之诬不起于人矣，呜呼!今之君天下者，不亦劳乎!为有司者，不亦难乎!为人向道者，不亦勤乎!是故端居而念焉，非君人者之过也，则曰有司焉，则非有司之过也;则曰今举天下人焉，则非今举天下人之过也，盖其渐有因，其本有根，生于私其亲，成于私其身。以己之不直，而谓人皆然。其植之也固久，其除之也实难，非百年必世，不可得而化也，非知命不惑，不可得而改也。已矣乎，其终能复古乎! 若高阳齐生者，其起予者乎?齐生之兄，为时名相，出藩于南，朝之硕臣皆其旧交。
3、齐生举进士，有司用是连枉齐生，齐生不以云，乃曰:“我之未至也，有司其枉我哉?吾将利吾器而俟其时耳。”抱负其业，东归于家。吾观于人，有不得志则非其上者众矣，亦莫计其身之短长也。若齐生者，既至矣，而曰“我未也”不以闵于有司，其不亦鲜乎哉!吾用是知齐生后日诚良有司也，能复古者也，公无私者也，知命不惑者也。 译文： 古代所说的公而无私的人，他选取、舍弃、举荐、辞退官员，不把亲疏远近作为选择的标准，只要他适合就可以了。那些下属看待上司，也只看他荐举与罢黜(人员)是否得当，不因(此人)与上司关系的亲疏远近对上司产生怀疑。所以上司选择合理的标准实施自己的想法，内心坦荡不用担心下属猜疑;下面的人员约束自己谨慎
4、行事，对上司确信无疑。所以，做君主的不用辛劳，做臣子的非常容易：看见一个适合的人(擅长此事的人)，能够详细了解后加以举荐;看见一个不适合的人(不擅长此事的人)，能够弄清楚后就不任用他。 等到道义衰微的时候，上司与下属互相猜疑。在这种情况下，举荐仇人、举荐儿子的事情，(只能)被记载在书传中被称道赞美，称之为忠。看见一个适合的人，如果此人是自己的亲戚或者和自己关系很近，也不敢推荐了;看见一个不好的人，如果此人不是自己的亲戚或与自己关系疏远，也不敢不用了。大家共同喜欢的人，(如果他做得不对)，矫正他的行为并不用他才显得自己公正;大家共同讨厌的人，要激励他并且举荐他才显得自己忠诚。在这种情况下就会有违
5、背自己内心的行为，有违反心意的言语，有让内心惭愧的名声。像这样的人，是世俗所说的好官。 唉!现在统治天下之人，不也很辛劳吗!做官的人，不也很艰难吗!做仰慕道义的人，不也很劳累吗!因此坐下来好好地想一想这种情况，不是主宰天下的人的过错;如果说是做官的人(的过错)，那么也不是他们的过错;如果说是当今全天下人(的过错)，那么也不是全天下人的过错。因为它的发展是有原因的，它的来源是有根源的，产生于对自己亲人的偏爱，形成于对自身的偏爱。因自己不正直，就认为别人都这样。这种思想的确立原本长久，想根除它实在困难，不用一百年也必定得三十年，是不能成功改变的;不能做到了解生命与自然的规律、不迷惑，是不能成功改正
6、的。算了吧，难道最终还能复兴古道吗! 像高阳的齐生，他难道不能启迪我们吗?齐生的兄长，是当时有名的丞相，到南方出任地方官了，朝廷中的重臣都是他的老朋友。齐生在考进士的时候，官员因为这个原因多次委屈齐生(不录取他)，齐生不这样认为，竟然说：“我的学问还没有达到，官员怎么会委屈我?我将精进我的学业来等待时机吧。”他对自己的学业有远大志向，东归还家。我观察当时的人，有不得志就怪罪上司的人是很多的，却不考虑自身的不足。像齐生，已经达到标准了，却说：“我还没有达到标准。”他不因为自己受委屈而向有司博取同情，这不也太少见了吗!我因此知道齐生今后一定是个好官，是能够复兴古道的人，是大公无私的人，是了解生命与
7、自然的规律、不迷惑的人。 2、韩愈送权秀才序原文及翻译译文 韩愈送权秀才序原文及翻译韩愈 原文： 伯乐之厩多良马，卞和之匮多美玉，卓尔瑰怪之士，宜乎游于大人君子之门!相国陇西公既平汴州，天子命御史大夫吴县男为军司马，门下之士权生实从之来。权生之貌，固若常人耳。其文辞引物连类，穷情尽变，宫商相宣，金石谐和，寂寥乎短章，舂容乎大篇：如是者，阅之累日而无穷焉。 愈常观于皇都，每年贡士至千余人;或与之游，或得其文，若权生者，百无一二焉。如是而将进于明有司，重之以吴县之知，其果有成哉!于是咸赋诗以赠之。 译文： 伯乐的马厩里有很多良马，卞和的箱子里有很多美玉，与众不同、资质美好的士子，应该在德才兼备的人
8、家里来往。相国陇西公平定汴州之后，皇上任命御史大夫吴县男为军司马，吴县男门下士子权生跟着他一起来到京城。权生的相貌，本来就像平常人罢了。他的文章引类喻物，抒发性情，不拘一格，宫商音调相和谐，如金石相击，短章篇目稀少，长篇从容迂缓。像这样的文章，读上数日，也觉得韵味无穷。 我经常在京城观察读书人，每年推荐的士子有一千多人。有时我和他们来往，有时我阅读他们的文章，像权生这样的人，一百个当中也没有一两个啊。这样的人推荐给明察的官员，按照吴县男对他的了解重用他，他最终必定有所成就。于是我写诗作赋都赠送给他。 韩愈送权秀才序 3、韩愈感二鸟赋（并序）原文及翻译译文 韩愈感二鸟赋(并序)原文及翻译韩愈 原
9、文： 贞元十一年，五月戊辰，愈东归。癸酉，自潼关出，息于河之阴。时始去京师，有不遇时之叹。见行有笼白乌、白鸲鹆而西者，号于道曰：“某土之守某官，使使者进于天子。”东西行者，皆避路，莫敢正目焉。因窃自悲。幸生天下无事时，承先人之遗业，不识干戈、耒耜、攻守、耕获之勤，读书著文，自七岁至今，凡二十二年。其行已不敢有愧于道，其闲居思念前古当今之故，亦仅志其一二大者焉。选举于有司，与百十人偕进退，曾不得名荐书、齿下士于朝，以仰望天子之光明。今是鸟也，惟以羽毛之异，非有道德智谋。承顾问、赞教化者，乃反得蒙采擢荐进，光耀如此。故为赋以自悼，且明夫遭时者，虽小善必达，不遭时者，累善无所容焉。其辞曰： 吾何归乎
10、!吾将既行而后思。诚不足以自存，苟有食其从之。出国门而东骛，触白日之隆景。时返顾以流涕，念西路之羌永。过潼关而坐息，窥黄流之奔猛。感二鸟之无知，方蒙恩而入幸。惟进退之殊异，增余怀之耿耿。彼中心之何嘉，徒外饰焉是逞。余生命之湮厄，曾二鸟之不如;汩东西与南北，恒十年而不居;辱饱食其有数，况策名于荐书;时所好之为贤，庸有谓余之非愚?昔殷之高宗，得良弼于宵寐;孰左右者为之先，信天同而神比。及时运之未来，或两求而莫致。虽家到而户说，只以招尤而速累。盖上天之生余，亦有期于下地;盍求配于古人，独怊怅于无位?惟得之而不能，乃鬼神之所戏;幸年岁之未暮，庶无羡于斯类。 译文： 贞元十一年五月初五，我离开京师东行回
11、归故里。五月初七，出了潼关，栖息逗留在黄河南岸。当时因为刚刚离开京都长安不久，心中有生不逢时的慨叹。那天看到路上行人中，有用笼子装着白乌鸦、白鸜鹆(八哥)西行去长安的，在路上喊叫着说：“某地方的某某长官，派遣使者把祥鸟进贡给天子，大家闪开!”当时东西往来的行人，听到后全都慌忙躲路让使者过去，不敢正眼看他一眼。于是我心中暗自悲叹，我幸而生长在太平年代，继承先人遗留下来的家业，不识兵器，不必攻击拒守;不辨农具，不用耕种收割，只是读书作文，从七岁开始到今天，已历二十二年。自己的行为不敢有违背儒家道德的地方，平时闲居，想想前古当今的事情，其中一些大的事端也都都能铭记于心。在礼部选拔人才时，自己与几十人
12、一起应试博学宏词科，但榜上无名，只好和朝廷的下级官吏一样，期盼天子光明的照拂。而这种鸟，只是凭着它与众不同的羽毛，既没有道德，又没有智谋;既不能承担利国利民的政治顾问，更不能辅助皇帝教化百姓，却能被擢拔举荐给皇帝，荣耀如此。所以我做赋来抒发自己的感伤之情，同时借以表明遇到好时机，虽然只有一点点善行也能显达起来;遇不到好时机，即使积累众多的善行也会为世所不容。 辞赋内容是：我为什么要离开长安回到故里呢!我踏上归路之后才思考这个问题，如果在长安不能够养活自己，姑且因为故乡有食物就先回去吧。我出了国都的城门向东奔驰，顶着炎炎的烈日;不时地一边回头张望一边落泪，怀念那西逝的长安之路。过了潼关坐下来休息
13、，看着奔涌凶猛的黄河之水，不禁感慨无知无识的两只鸟，正要蒙受皇恩来到皇上身边被宠幸;只是人被疏离、鸟却被亲近的厚薄不同的待遇，增加了我心中耿耿不平的愤慨;那两只鸟有什么好的思想，紧紧靠外在的羽毛才如此得逞。我的生命如此艰难，竟然比不上两只鸟;东西南北奔走不停四处觅食，连续十年不能安定下来生活;我天天吃得饱的日子都能数的过来，更何况在荐书上荣耀地看到自己的名字;被时俗陋见所喜好的才被称为“贤明”，他们哪有不说我不愚顽的呢。从前殷商的高宗武丁在睡梦中得到了良相傅说，朝中每个左右谁能超得过傅说，实在是君臣二人心神相通;在时运还未来的时候，或许君臣两方都互相寻求也不能找到彼此;即使挨家挨户去找去说，也
14、只能会招灾惹祸添麻烦。上天既然生下了我，当然就希望我能在人世间有一番作为;为什么不像古人一样，却独独怅恨于自己没有官位。得到了官位却没有才能施展，那是鬼神在戏弄他们;幸好我年轻未晚，或许不应该羡慕那些像那两只鸟一样的人。 韩愈感二鸟赋(并序) 4、韩愈画记原文及翻译译文 韩愈画记原文及翻译韩愈 原文： 杂古今人物小画共一卷：骑而立者五人，骑而被甲戴兵立者十人，一人骑执大旗前立，骑而被甲戴兵行且下牵者十人，骑且负者二人，骑执器者二人，骑拥田犬者一人，骑而牵者二人，骑而驱者三人，执羁靮立者二人，骑而下倚马臂隼而立者一人，骑而驱涉者二人，徒而驱牧者二人，坐而指使者一人，甲胄手弓矢斧钺植者七人，甲胄执
15、帜植者十人，负者七人，偃寝休者二人，甲胄坐睡者一人，方涉者一人，坐而脱足者一人，寒附火者一人，杂执器物役者八人，奉壶矢者一人，舍而具食者十有一人，挹且注者四人，牛牵者二人，驴驱者四人，一人杖而负者，妇人以孺子载而可见者六人，载而上下者三人，孺子戏者九人。凡人之事三十有二，为人大小百二十有三，而莫有同者焉。 马大者九匹。于马之中，又有上者、下者、行者、牵者、涉者、陆者、翘者、顾者、鸣者、寝者、讹者、立者、人立者、龁者、饮者、溲者、陟者、降者、痒磨树者、嘘者、嗅者、喜而相戏者、怒而蹄啮者、秣者、骑者、骤者、走者、载服物者、载狐兔者：凡马之事二十有七，为马大小八十有三，而莫有同者焉。 牛大小十一头。橐驼三头，驴如橐驼之数而加其一焉。隼一，犬、羊、狐、兔、麋、鹿共三十。旃车三两。杂兵器、弓矢、旌旗、刀剑、矛楯、弓服、矢房、甲胄之属，瓶、盂、簦、笠、筐、釜、饮食服用之器，壶矢博弈之具，二百五十有一。皆曲极其妙。 贞元甲戌年，余在京师，甚无事，同居有独孤生申叔者，始得此画，而与余弹棋，余幸胜而获焉。意甚惜之，以为非一工人之所能运思，盖集众工人之所长耳，虽百金不愿易也。明年出京师，至河阳，与二三客论画品格，因出而观之。座有赵侍御者，君子人也，见之戚然，若有感然。少而进曰：“噫!余之
