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1、狂人日记读书笔记600字篇一：狂人日记读书笔记狂人日记读书笔记初中初次看鲁迅先生的这篇狂人日记的时候就感受特别不解，看完后只觉得这是篇恐惧小说吧。因此，没如何在意就略过了。这次狂人日记看了第一遍，也仍旧是这个感受，百思不得其解。因此挤出2个字：吃人！无奈，又认真看了6遍之后，恍然大悟，收获一份特别大的震惊，但却不是由于吃人。鲁迅先生这篇文章是通过以虚写实，缓缓渐进，然后拨开迷雾的手法带着读者的醒悟。从开场心情爽快，夜晚特别好的月光，看出还未认识到所存在的危险，其中提到赵家的狗，为后来开展做出预示的铺垫。后是今晚没月光，因此开场渲染阴暗的气氛，以赵贵翁为代表的一群人都以仇恨的眼神看着我，连小小孩
2、也一样，是他们娘老子教的，与末句相照应。表现出当时社会黑暗覆盖，封建黑暗礼教已经从本质上侵蚀了整个社会从小孩到老者的思想。那样的社会，阴冷的黑暗恐惧的气息漂浮在空气中，令我感遭到的是毛骨悚然！从狂人认识到封建礼教的吃人到揭露吃人的本质，他们从遮遮掩掩到赤裸裸露出凶恶的真面目，白厉厉的牙齿，可看出礼教的吃人与暴戾。四千年的封建社会，确实是四千年的封建制度和封建礼教统治的社会，也确实是四千年吃人的社会，封建礼教的迫害使得如今的人们变得麻痹愚昧关于别人的遭遇没有同情心，关于本人所遭受的，没有对抗，浑浑噩噩的度过一天又一天。你能够改了，从真心改起！要知道今后容不得吃人的人活在世上。这句狂人的呐喊远比不
3、过这四千年的吃人历史以及这段历史造就的人们的愚昧与麻痹无知。即便明白本人错了，也麻痹的无视和可笑的维护群抗，激昂放大声的疾呼换来的是无力的共鸣，以及有力的吃人。其中3处提到赵家的狗，凶恶吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。从社会的深处散发出的黑暗与阴霾。作品中狂人事实上是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒反封建者向世人讲述这个社会的吃人本质，意欲唤醒人们，一起推翻旧的吃人的封建礼教。但是根深的蒂固的吃人礼教让受迫害的人们照旧麻痹，国民的劣根性一览无遗。然从第一段然已早愈赴某地候补矣。看出仍有所遗憾，狂人的最终屈从，认识到封建礼教根深蒂固，拔除非一人之力所能为之，保持自主是多不容易，可作者仍补失向往今
4、后。文章的最后一句呼唤救救小孩意欲新的希望的呼唤强调科学的启蒙思想的行为，国民性的改教。孕育新文学，倡导新的文学革命。篇二：狂人日记读书笔记狂人日记的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤慨、仇恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必定地表达了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇完全的反封建的宣言，也是作者此后全部创作的总序文。狂人日记的启蒙主义思想特征，主要表如今对封建礼教的深入揭露，对麻痹愚昧的国民性的批判，以及对今后的坚决信念和热烈希望。作者写道：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着amp;lsquo;
5、仁义道德amp;rsquo;个字。我横竖睡不着，细心看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是amp;lsquo;吃人amp;rsquo;！礼教确实是吃人，仁义道德是礼教虚假的面具，这确实是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来考虑和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。作品借主人公的眼睛，观察了他四周的人：他们也有给知县打过枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的，然而，他们不但没有起来对抗吃人的人，反倒也要吃人。作者为此感到不解和愤慨：依然历来惯了，不以为非呢？依然丧了良心，明知故犯呢？作品还写道：我诅咒吃人的人，先从他（即狂人的大哥引者）起头；要劝转
6、吃人的人，也先从他下手。你们能够改了，从真心改起作用！你们也会吃尽。在作品的最后一日记里，作者深切地希望：没有吃过人的小孩，或者还有？并具大声疾呼：救救小孩amp;amp; 狂人日记不仅表现了完全批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅忧愤深广的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。从这个意义上来看，狂人日记的意义，确实远远超出了文学的领域。篇三：呐喊读书笔记600字(共9篇)篇一：呐喊读书笔记呐喊读书笔记鲁迅（1881.9.251936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人
7、民称为“民族魂。他于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里。此后他的父亲又长期患病，终致死亡，家境败落了下来，家庭的变故对青年鲁迅产生了深入的阻碍。他过早地体验到了人生的困难和世情的冷暖，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼看人事物的。多年以后，鲁迅还特别沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入窘迫的么，我以为在这途路中，大概能够看见世人的真面目。（呐喊自序）。 家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从青年时候起就亲近下层人民。在他们之间，没有互相的歧视和仇视，而是互相关心，互相友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美妙的关系而思念
8、着，描写着。 后来天演论使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完满的，而是充满了剧烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想开展，就要有自立、自主、自强的精神。1902年，他东渡日本，学习医术，他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫的中国人的健康情况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人为俄国人做侦探，被日本军队捉住杀头，一群中国人却假设无其事地站在旁边看喧闹。鲁迅遭到极大的刺激。这时他已经认识到，精神上的麻痹比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首
9、要的是改变所有中国人的精神，而擅长改变中国人的精神的，那么首先是文学和艺术。因此鲁迅弃医从文。1918年，鲁迅先生在新青年杂志上发表了他的第一篇白话小说狂人日记，这是他第一次用“鲁迅这个笔名发表文章，狂人日记也是中国最早的现代白话小说，它奠定了中国的新文学运动（1919），推进了现代文学的开展。 鲁迅先生的小说作品数量不多，意义却十分严重。精彩片断我这时突然感到一种异常的感受，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。一件小事狂人日记家乡孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!他不答复，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。便排出九文大
10、钱。他们又成心的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了!孔乙己睁大眼睛说，“你如何如此凭空污人洁白“什么洁白我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。孔乙己老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得特别长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。“喂!一手交钱，一手交货!一个浑身黑色的人，站在老栓面前，目光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。药闲人还不完，只撩他，因此终而至于打。阿q想在内心的，后来每每说出口来，因此但凡和阿q玩笑的人们，几乎全明白他有这一种精神上的成功法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说：阿q两只手都捏住了本人的辫根，歪着头，说道：“打虫豸，好不好我是虫豸还不放么但尽管
11、是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地点给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿q这回可遭了瘟。阿q正传呐喊篇目：一件小事狂人日记鸭的喜剧端午节家乡孔乙己药阿q正传兔和猫社戏风波头发的故事明天白光鲁迅尽管是受五四新文化运动的阻碍开场文学创作的，尽管在序文中也讲到：他呐喊几声，是“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱，但他的作品并非一味投合运动的需要，鲁迅并不简单地“听将令。因此相比五四时期其他作家的那种充满感伤或者凌厉的对抗风格的作品而言，他的小说更加深入，更加别具一格。呐喊这本小说集是中国新文学的奠基作，其书内容在此不多表达。鲁迅作呐喊正值五四革命精神高扬时期，作者创作
12、小说意在描写“病态社会的不幸的人们，“揭出痛苦，引起疗救的留意，并为新文化运动“呐喊。在呐喊自序中，作者回忆了本人的人生经历，其中了反响了作者思想开展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的开展和求索救国救民道路的精神历程。自序关于理解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，自序文笔清新老到，缜密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人骑虎难下。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。呐喊中狂人日记，“疯言疯语可所说的却未
13、必不是真话。那本写满“吃人的日记，是社会的真实写照。恐惧的封建压榨，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的小孩，或者还有？救救小孩!在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。但是，最为可悲的是，在封建礼教的压榨与束缚下，人们却没有勇气发出如此的呐喊!狂人是幸福的，由于他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压榨，也只有疯子才有权利拥有纯洁的灵魂，希望这社会都是疯子! 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡
14、。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。孔乙己是继狂入日记后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子，最终，死是对他最好的解脱，在封建压榨无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么挖苦! 阿q正传是呐减中最具代表性的文章之一。他之因此如此家喻户晓，由于它“写出一个现代的我们国人的魂灵来，即表现国民性的弱点。阿q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削凌辱而又不敢正视现实，妄自尊大；对权力者有着天性的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又
15、遭到封建传统观念和正统思想的严峻阻碍。但作为他的主要性格特征的是他的“精神成功法，即在接连不断的失效中随时梦想本人是成功者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神成功法使阿q不能正视本人的凄惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。药是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，通过艺术加工和典型制造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病如此一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之因此不成功的历史缘故。本篇独具匠心的采纳了双线构造。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交错起
16、来，构成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出表达在采纳特别的反射和暗示的写作手法。用“华“夏这两个具有意味意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇事实上只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也清楚点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反响反射出来的；其坟上的花圈那么暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇覆盖着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营建出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。没有华美的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的
