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1、修习药师佛法的过程和体会修习药师佛法的过程和体会 曾经和几位朋友交流过佛法修习的问题，本人由于感到受药师法益良多，很希望与更多的朋友共享，最近还有一位朋友直接向我问了药师法的修习问题，朋友们对药师法的关注，很让我高兴和感慨，故将自己的修习过程和体会大致地理了一理，在此录出，希望能为有志于此的同修提供一个借鉴，不当之处，还请批评。 一、对几个问题的答复有朋友问，是否一定要拜师行三皈依，才可以学佛，对这个问题，我觉得，如果有机会从拜师行三皈依，然后一步步地如法修行，这样当然是很好的，但如果没有机会，也不一定非要先行这些仪式不可，我直到现在也未正式依师行过三皈依，但是觉得也能修进去，我认为所谓皈依，
2、首先是心皈依，也就是把佛菩萨作为人生的依怙，把佛的教法作为为人处世的原则，按佛的教法做人做事，我觉得这才是真正的皈依，如果做不到这点，那么即使依师行过三皈依行了，只怕修行的效果也是很打折扣的，关键是在懂得了佛法的有关知识后，树起正见，并 即 刻 依教修习，千万不要等！如以后有机会拜师，再行有关的仪式，那样在以后的师的教导中，还可因曾打下过基础而加深理解，甚至闻一悟十。另外，有朋友问要依我的方法进行修行的问题，我的意见是，佛法修学是有一整套系统的教理教证的，有一套严谨规范的理论和方法，这些方法都能针对不同的根性特点，有很大的普遍性，且因其纯正中肯，能很好地将初学者导入正轨，打好根基，而我的修学方
3、法在基础性的东西上也是按佛经上的规范开示来开展的，并在有一定基础后再有所侧重，这样的修学方法慢慢地便有了一定的个性特点，如果一开始就按我说的来修学，不知对您是否合适，所以我倾向于请您先认真通读一些佛经，掌握一定的佛法知识，然后选择与您投缘的法门，按经中所说以及大德的注解来修习，打好基础，然后在修法上再采取一些有一定个性特点的方式，这样可能比较保险一点，我的修法能对您起到一点借鉴作用，我就已经很快慰了。下面我谈谈一些修学的普遍方式和个人体验。 二、佛法初学的普遍方式（一）先谈谈初学者修习佛法的方式吧。先谈一下入佛门应该学什么的问题。应该说，对初学者而言，如果能够比较全面系统地修学佛学的经律论，掌
4、握正见，在此保障下修习佛法，是最好不过的了，这种方式最常见于佛学院的学习方式，尤以藏传佛教为最典型，他们以很系统的佛法知识（主要是五部大论）为基础，再辅以大量的辩经活动，为弟子树起正见提供了很好的条件，以此为基础开展规范严谨的、有名师指点的佛法修行，这是最理想的过程了。但对多数人而言，却是不太现实，尤其是在家人，大多是只能学习几本有代表意义的、配以规范注解的佛经，有一定知见后，再如法修行，这是目下许多在家人修行的首选方式。因此，在这种条件下，便需要选择的合适的佛法注本、修行法门和修行方式，我认为一定要选择严谨规范、经得起考验的注本，务必要以稳妥首选，为什么我不太提倡直接看佛经原文呢，因为我觉得
5、对许多初学者而言，初接触一部佛经时，往往不知该看什么，大德注本可以起到一个引导思路的作用，而且有修证的大德还常常以自己的修行境界融入注解中去，有很大的摄持力，这一点我觉得以南怀瑾先生的书体现得尤其明显，这些都是对初学者影响是很大的，而且从大德注解中得到的佛法解释严谨规范，纯正严密，对引导学人进入正途、开拓初学者的视野、加深初学者的理解、树起佛法正见，有很积极的作用，这些系统的知识和感受，不是从某个人的个人修学体验中能学到的（尽管此人可能学得很好，但他的所学可能本身就有侧重，不过如能时常与这样的人交流，这倒是挺好的），到懂得一点佛法知识后，再看佛法原文，这时的理解便大不一样了，对佛法的修学也有底
6、子了，这时会进入实修。实修法门的选择，我倾向于初学佛法者最好是先修习一些较常见一点的、在佛经上有着明确的开示的、得到过大德印可的的、同修间有过经验的法门，这样比较稳妥，一些比较偏的少见的法，最好是谨慎一点。（二）修学方法的选择我觉得，如果一个初学者能有一个皈依师，依师所教便能渐入佳境，这是最好不过了，少走许多弯路，但对大部分初学者而言，尤其是在家人，都很难有这么好的机缘，这样，找到一个很可靠的注本，并且是与自己十分投缘的，依之修学，就成为学习佛法的关键。至于何谓可靠，那就是指注解的严谨规范准确，这点在上面已经谈过了；而所谓投缘，倒有不少情况，一些同修是觉得某一部经一看就很亲切，可以一天不停地看
7、、读诵书写，有时是对某一部经由这个注解时就很喜欢看，另一个注解时，就不太能看进去，这就是投缘的问题。而我是这样体会的，投缘就是一种最切合自己需要的感觉，让人最有安全感的感觉，甚至就是一种落水者抓住了唯一的救命稻草的那种感觉，一看入去，心中马上或逐渐地会产生一种精神支柱或是一种终生依托的感觉，让你全心全意的依附，让人以生死相托的，一种归家的感受，这就是投缘，这才是真正的皈依！我当初修药师法门，在刚一接触信如老居士的注本药师经法研究时，就确确实实地有这种感觉，当时没有觉得有什么特别，现在回想起来，并和一些朋友交流之后，真的觉得这种感觉实在是十分十分的可贵，这种感觉能让修学者不顾一切地投入进去，仿佛
8、新生的婴儿无半点疑意地投入母体，并享受那一份温馨，将自己的人生、生活、和一切言行举止与一部经紧抱在一起，密不可分，全心全意地、无半点怀疑地按注本要求修下去，佛法修行“以信为能入”，现在回想，真的是千真万确啊！这时往往会暂时地先不顾及其它经法，而是专注于一门，一旦能修进去后，会感到修行成为了生活的一部分，甚至是体会到生活就是修行，不能分开，这时会感到自己对佛法的理解一天天地加深，这时的进步自己是可以感觉出来的，然后才会慢慢地体会出修行到底是修什么，这个一定要自己去领会。 三、自已修学的过程和体会在这里谈一下自己的体会，一些看法不敢说很对，只能说每一句都是实话，看是否合您。（一）学习佛法的缘起我是
9、在工作上遇上很难解决的问题，觉得过得很不开心后，心里觉得人生不能这么过，觉得人生不应该是这么不开心，才开始接触佛法的，那时为了生活、名利的不如意事，身心很不舒服，心中油然地涌起人生该怎么过的问题，看过不少书总感到不是很理想。正在这时，有幸看到朋友有一本南怀瑾先生的禅海蠡测，感到很有味道，当时是什么都看不懂，却就硬着头皮看下去，也许是宿世因缘吧，虽然看不懂，却在心里一下子就坚信我要寻找的人生答案就在这里，就在佛经里，于是我就潜心开始搜寻佛经。一开始，我接触佛法时，也没有想要修行，也不知什么是修行，也不给自己什么任务，只是很想看，就猛看，当时主要找到的是南先生注的系列佛经，后来发展到凡是能找的佛经
10、都先请回来再说，虽说看不懂，但翻一翻都觉得很有味道，反正是什么经典都想看一看，凡能碰上的都翻一下，基本看不懂，反正是不断地看，看得懂一点的，多看一下，看不懂的，就先放下，首先是要保持住兴趣和感觉，并不断增长佛法知识，回想这个毫无负担和任务阶段，实是得益良多，回想来也感到很有必要，这是一个无压力地自然熏陶自己的过程，让自己慢慢有感觉，知道佛法是讲什么的，需要学点什么，慢慢地沉浸下去，慢慢地摸索出来，慢慢地知道自己最喜欢的是什么经典，什么法门，慢慢地知道自己该做什么，该远离什么，这时对社会上出现的一些与佛教有关的观点、事情，也慢慢具备一定的辨别力；现在回想起来，那个时候既是自己工作上特别不舒心的日
11、子，也是用佛法好好地导引自己、调养自己的日子，是初学佛法阶段的非常享受的阶段，特别值得回味。（二）几经摸索，有幸遇上合适注本我是在阅读其它佛法典藉的时候，注意到有一部经叫药师经，看过一些简介后，就感到有几分神往。说来也是佛菩萨加持吧，不久便遇上吴信如老先生注的药师经法研究，这一直是我特别要表达感恩的地方，遇上这个注本之巧，连自己也惊讶，这里先不细说了。这个注本如磁铁般吸引住自己，可说是遇上最合适自己的了，也就是上面说的“投缘”。回想起原因，主要有几个吧，一是我的凡情很深，心里对保住自己的名利地位有很重的心念，工作压力很大，（呵呵，有点动机不纯，是吧，）看到药师如来的十二大愿，有这么多优越性，一
12、下子就吸引住了；二是我感到吸引我入佛门的是生活工作中活生生的事，虽然许多是不开心的事，但毕竟就是这些世间烦恼引我入佛门，因而我感到要修学的佛法也应该是和世间联系密切的，修学佛法的所得也应该从世间事中来，而这一点正和药师如来十二大愿相应；三是心里总觉得佛法如离开世间，那还有什么意义呢？（这样的为世间服务的想法，和药师如来的愿很相应，这一点和您相似）；四是一种说不出的亲切感，一种对真理隐藏其中的确信。基本是因为这些因缘吧，我便一头便扎了进去，忘我地依法修习，不敢说自己根基多好，但投入，我还是认可自己的，确实是十二分的投入，因此，就按照吴信如老先生的教导，从生活中的一点一滴做起，感悟佛法，实用佛法，
13、以心为本，以戒为师，一点点地和生活打成一片，这个过程既艰苦又甜蜜，步步荆棘，又步步开阔，到一定程度时，心地一刹那打开，方知心外还有无边光景，千斤重担刹那间卸下，那一份舒适、轻松，不是文字所能表达万一的，呵呵，这个阶段回想起来真是百感交集，需过来人方能体味，呵呵，不多说了，以后您会知道。（三）一门专修具体修行过程1、初修大体而言，就是首先要通读注解，了解这部经主要是说什么的，这部经有什么内容与自己最相应，也就是这部经哪方面内容最能打动自己，老师的注解中，有哪方面最能引导自己进入去。我看药师经法研究时，首先是感觉到这个注本讲得很全面，许多是自己想知道的东西，甚至是感到自己想知道的，原来就在这里了（
14、这就是投缘），回想起来，实在是难得！信如老的注本，基本是藏传佛教的风格，比如发出离心、菩提心，也有不少是密宗的观点，比如观想佛像，心、语、意三密相应，气脉、明点等，还有独特的药师定坐法、安那般那呼吸法门、念佛法门等。通过读过后，就感受到哪些内容最能打动自己，哪里最能打动自己，就先从哪里切入，我当时是感到最能打动自己的就是十二大愿，因此特别爱念诵这十二大愿，并将其背下来，一有空就想起这几个大愿，想着这几个大愿时，心里就有特别充实的感觉，当然，通篇读诵也是读过不少的了。接下来就开始按注本里提到的法门来修习了，对这些法门，药师经法研究里提到的，基本都一一尝试了，但也是有些效果明显，有些也不是那么明显
15、，效果明显的，就一心坚持，比如三密相应，这个对我影响十分大，我就很坚持，一天到晚只要清醒时都提醒自己；效果不太明显的，也有断断续续，比如念佛，持咒，我不太能持咒，也不知为什么，念得很少，反正也不勉强自己。2、全情投入，勇猛精进具体是这样的：刚开始，是先按注本中的顺序修习的，尤其是发出离心、菩提心、观想三密相应这个阶段，是很严格遵照教导的，基本不带自己的想法，具体是这样的：一、发心无伪，看到研究里面关于发出离心、菩提心的意义和作用时，让自己的心沿着注本的引导走，就按里面说的做，该怎么想怎么用心，讲得很清楚，我基本没有什么疑问就照做了。尤其是出离心，回想起来，当时由于自己本来过得很不开心，对世间的
16、出离简直是没有挂虑什么，出离就出离吧，反正想不起多少开心的事让自己牵挂什么，呵呵，我毫不犹豫地依之发起出离心（书中有详述），对这个当时未觉得有什么，现在回想起来，其实这就是修行的基础！如果没有这一点，后面的修习真是无从谈起了，后面的修习都要以此为平台的。二、发了出离心后，会想到既然自己要出离世间，出离五欲，那是不是人生就完了呢，是不是对世间再没有什么意义了呢，不是的，这时要有另一种精神境界充实自己，也就是自己以后的精神引导，也就是以后自己做人做事的目的和原则，这个目的和原则是什么？就是“要为众生证无上菩提”，这个“为众生证无上菩提之心”就是发菩提心了，注意，这是一个人的心地的质变！意义十分重大！出离心是舍小我（或称无我），发菩提心是实现大我（姑且这么表达吧），实现大我的过程，就是佛法修行的过程，佛法修什么？就修这个“大我”，（南怀瑾
