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1、2023国清寺导游词国清寺导游词作为一位精彩的导游人员，总归要编写导游词，导游词是导游员同游客沟通思想，向游客传播文化学问的讲解词。如何把导游词做到重点突出呢？下面是办公室王秘书为大家整理的国清寺导游词，希望对大家有所帮助。国清寺导游词1国清寺座落在华顶山麓，是我国闻名古刹之一，被中、日两国佛教奉为发祥地。与齐州灵岩寺(在今山东长清县)、润州栖霞寺(在今江苏南京市)、荆州玉泉寺(在今湖北当阳县)，并称天下“四绝。国清寺始建于隋文帝开皇十八年(598年)，是依据天台宗创始人智岂页亲自所画的样式所建的。智岂页开创天台宗后，想建一寺庙，作为该宗的正式祖庭，但限于资金，迟迟不得开工。他在临终遗书晋王，
2、说：“不见寺成，瞑目为恨。晋王杨广(后为隋炀帝)见书后，极为感动，便派司马王弘监造国清寺。初建的国清寺寺址在现在大雄宝殿后面约100米处的八桂峰前山坡上。唐会昌中(约845年)，原寺毁于火，旋即重建。从唐大中朝到清雍正朝的880多年间，国清寺几度或毁于兵火，或摧于风暴，但都是屡毁屡建。每次重修，寺宇规模都有所开展，位置也越来越往下移至山麓平旷地带。国清寺共有四殿、五楼、六堂;屋宇600多间，是中国现存最完整的大型寺院之一。其大雄宝殿中的如来佛像为青铜浇铸，重达1万多公斤，殿两侧的二十诸天为楠木雕成。寺内还藏着丰富的宗教文物，如贝叶经、古钵、古碑刻及钦赐佛经等。寺院中还存有一棵树龄达1200多年
3、的隋梅，以及大量摩崖题记，其中“秀岩、“大中国清寺等古代书法家题记，笔法苍劲，是不行多得的珍品。寺北侧有创立“大衍历的唐代(618-92023)闻名天文学家一行禅师的墓。国清寺蜚声海内外，闻名的唐代(1618-92023)鉴真大师曾任天台宗第四世祖。唐代日本闻名和尚最澄大师曾远涉重洋来到天台求学，回国后在日本比睿山仿国清寺修建了日本国清寺，还把比睿山改名“天台山，从今天台宗在日本广为传布，至今已有教徒300余万人。进入80年头后，日本天台宗佛教徒来国清寺朝拜者不绝。1982年，国清寺新建了三座塔碑：天台智者大师赞仰颂碑、最澄大师天台法灵迹碑、行满座主赠别最澄大师诗碑。国清寺的选址和面局很有意思
4、的。宋人夏竦写诗赞道：“穿松渡双涧，宫殿五峰围，小院分寒水，虚楼半落晖。国清寺北倚八桂峰，东靠灵禽、祥云两峰，西依映霞、灵芝两峰，五峰环绕，只在南面有个豁口，为通向天台县城的通道，使古寺深藏幽谷之中，可见寺址的选择是很有一番深意的。国清寺的山门，也很有特色。国清寺象其他寺庙一样面南而坐，具有正规的建筑轴线，严格的布局;但在山门处理上，却陡然转过九十度，朝东而开。这种处理方法并不是因地形之故所使然，而是完全出于匠心独运。因为这样一改变，便给古寺增加了无限生趣。游人过寒拾亭，越丰干桥，见到的不是一般常见的寺庙建筑前方方正正的大广场，而是完全自然的缓冲地长12米、宽25米的空地。由此给人闲情逸致情趣
5、，产生绝妙建筑效果。纵观山门外各建筑物，莫不是经过细心设计的。隋塔、寒拾亭、“教观总持照壁、丰干桥、“隋代古刹照壁和国清寺山门。它们顺地势支配，没有一个相互平行，也没有相互垂直，自自然然地散落各处，却显得特别和谐协调。加上青山绿水，古松曲径，给人们高雅的美的享受。山门之内，给人们似小不小，似封闭而又不封闭的特别空间。一进朝东的山门转入正中甬道，甬道两旁是仅高1.7米的黄色矮墙，矮墙后面是茂密的竹林，黄绿相衬，色调和谐，人行其中，有一种轻松自然、亲切舒适的感觉。国清寺建筑宏伟，庄重，形成了四条建筑轴线。正中轴线为山门弥勒殿(门神殿)、钟鼓楼、雨花殿(四天王殿)和大雄宝殿。西轴线为安养堂、三圣殿、
6、罗汉堂(文物室)、妙法堂(楼上为藏经阁)。东一轴线为聚贤堂(僧众餐厅)、方丈楼、迎塔楼。东二轴线为里客堂、大彻堂和修竹轩。国清寺现有6000多间房舍、2.8万平方米建筑面积，占地达7.3万平方米。寺中每一殿堂楼舍的建筑都非常精致，是祖国古代建筑的珍品。国清寺导游词2各位游客：大家好!我是你们的导游。现在我们来到的景点是国清寺，它位于浙江天台城北3公里的地方，和济南灵岩寺、镇江栖霞寺、江陵玉泉寺并称“天下四绝，是佛教“天台宗发祥地，也是日本天台宗祖庭。国清寺是我国创立的第一个佛教宗派天台宗的发源地，始建于隋开皇十八年(598年)，初名天台寺，后取“寺假设成，国即清改名为国清寺。看，这就是隋塔，出
7、天台县城,往东北方向山中行去,即可望见一座巍巍古塔,它就是国清寺的标记之一,建于1300多年前。塔身黄褐色,高59.3米,六面九级,空心,砖壁。壁上的佛像活灵活现,极为精致。这座隋塔建立新颖,塔顶上没有塔头,因此,从塔内仰视可见蓝天。现在我们进入了寺内，左边这儿就是鱼乐国，相传董其昌来国清寺避暑,老方丈知道他是海内著名的大书法家,请他题碑额,可是董其昌不愿下笔。一天晚上，董其昌来到放生池边纳凉。阵阵轻风,吹得他睡意顿起,恍惚间遇到了名叫鱼珠、乐珍、国珍的三位仙女。她们为董其昌唱起美丽的歌曲,跳起美丽的舞蹈,吹起美丽的玉笛,乐得董其昌赞美不已董其昌醒后,假设有所失,便依梦中情景,吟诗：鱼珠妙歌喉
8、,乐珍柳枝腰;国珍金玉笛,游梦实逍遥。这时方丈来到他的身边,听了他的诗,笑呵呵的说：“你的诗真好,他把这道诗每句的第一个字连起来,不就是“鱼乐国游四字吗于是董其昌应方丈之请,写下了“鱼乐国三个大字,同时题写了“清心亭亭匾。这是大雄宝殿，在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。里面还有很多尊佛像。大雄宝殿一侧有一颗隋梅，相传为章安大师手植，至今已1300多年，是国内三株最古老的梅树之一。隋梅高10米，胸径粗45厘米，冠幅7米。古干虬枝，主干已经腐朽，旁生支干，攀附于主干，犹似千年古藤的窃窃私语，大家可以细致观看。从大雄宝殿过去，就
9、是五百罗汉堂。里面的罗汉神态各异，有的怒目相视，有的慈眉善目，有的窃窃私语，大家细致观看。国清寺导游词3各位游客，现在我们来到了天台山国清寺。国清寺离天台县城仅3公里，是中国佛教第一宗派“天台宗的发详地，日本、韩国、朝鲜“天台宗的祖庭，它已有一千四百多年历史了。国清寺始建于隋开皇十八年，“隋代古刹四个字引人入胜。国清寺殿宇屡经修缮，现存主要建筑为清雍正十二年(1734)重建。诸位知道这座寺院有多大吗下面听我介绍：国清寺占地面积7.33万平方米，现有建筑面积208万平方米。全寺依山就势，缓缓上升，共有四殿、六楼、八堂、二亭、二室。全寺现有80余幢建筑物，连以各种各样的廊亭，穿堂，组成350多个院
10、子。整个古建筑群既有佛教建筑严整的特点，又给人以敏捷自如之感。与其他各刹相比，国清寺的自然景观和人文景观更具地方特色。它坐落在四面环山，“五峰层叠都苕绕，回环锁佛寮的封闭性的地理环境中。来此观光的游客都已经看到高达60米的隋塔了，国清寺却还是“养在深闺人未识。当转过木鱼山麓的“寒拾亭后,第一眼看到的也只是写着“隋代古刹的黄色照壁。等过丰干桥向东数步，方见古刹山门，原来国清寺山门一反常规，朝东不朝南。此举符合中国人“紫气东来“的祥瑞心理。现在各位请随我一起进寺阅读。我们现在走的是一条25米长的甬道，两旁为高1.7米的黄墙，甬道两旁浓荫蔽日，修竹夹道，汉白玉石狮蹲坐在弥勒佛殿前。进了弥勒殿，各位看
11、到袒胸露腹的弥勒佛笑口迎宾，至此国清寺奇观“到眼犹如展花屏。出了弥勒殿接着往前走，通过17米长的甬道，便来到了雨花殿，四大天王手里分别拿着琵琶、剑、伞、蛇，威历而神勇。民间将四大天王所执的法器隐喻风、调、雨、顺，寄予“五谷丰收“国泰民安的美妙愿望。此殿因灌顶大师登台讲解?妙法莲花经?感到天雨散花的传闻而得名。然后我们来到了大雄宝殿。殿前的铜鼎高3.8米，双耳三足，是不行多得的艺术珍品。“大雄宝殿匾额为中国佛教协会赵朴初会长所题。殿前唐樟宋柏，花卉环拱。大殿正中供奉释迦牟尼青铜坐像，连座高6.8米，重13吨。佛祖端坐莲台，慈眉善目，庄重打量。十八罗汉依墙列坐，大佛后背以普陀山和天台山为背景，雕有
12、飘海观音，善财童子和龙女。现在我们来到了梅亭。亭前右梅为国清寺开山祖师灌顶手植，旁有画家赖少其所书的“隋梅二字。隋梅经寺僧细心培育，古木回春，花开季节，芳香四溢，繁花累累，缀满虬枝。来到国清寺，我们还要欣赏一下独笔“鹅。独笔鹅字碑嵌在三圣殿东首莲船室壁上。现在我们看到的“鹅字右半边是王羲之的真迹，左半边是天台曹伦先生经过七年摹写上去的。此字字势雄逸，如龙跳门，虎卧凤阙，极具气概和神韵。最终，我们来到了鱼乐园。鱼乐园为寺中园林，古木扶疏，鸟语花香，中间为圆形放生池，明董其昌题碑。池中各色鲤鱼，金鱼，鲫鱼，乌龟等在池中尽情游戏，毫不怕生，乐得其所，其乐融融，故为“鱼乐园。园内颇多楹联碑刻。各位挚友
13、，我们今日的国清寺之旅结束了。我诚心希望大家游得舒心，过得开心。感谢大家!国清寺导游词4各位，在一般寺院我们这座雨花殿被称为天王殿，传闻国清寺建成后，章安灌顶大师登台讲解并描述?妙法莲华经?，感动上天神灵，天降花雨，故名“雨花殿。现在我来问一下大家，为什么这座雨花殿要供奉四大天王呢因为佛教把世间一切“有情众生皆在三界中轮回不已，只有到达涅盘境界成佛，才能跳出三界外，不受轮回之苦。欲界又有六天，称“六欲天，为天神所居。六欲天的第一重天是四大天王，为四天王及其随从所居处，天王殿因此得名。各位，这位手持琵琶的就是东方天王，代表负责任，叫持国天王，持是保持，国是国家。主持一个家庭的事务，我们叫持家;主
14、持一个公司的事务，是总经理、董事长;主持一个国家的事务，是帝王，是总统。那他要求我们怎样去做呢那就是肯定要负责尽职。每一个人在这社会上，都有他一份的职责，能把自己本分的职责不遗余力做到圆满，这个社会和谐，国家肯定富强。东方持国天王手上拿着琵琶，代表做事情不行以操之过急，要知道“中道，不能过之也不能不及，像弹琴一样，琴弦松了，弹不了，紧了它就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是负责尽职，要做得恰到好处，不要太过头了，也不能不及，事情才能圆满。这位就是南方增长天王。单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要每天求进步。不进那么退啊!时代恒久在进步，所以增长天王告知我们：我们的德行要增长，品德要增长
15、，乃至学问、才智、才艺、实力都要增长，包括我们的生活水准也要每天提升。你看!佛门不落伍啊!佛门真是讲进步，恒久站在时代的前端;他不跟着时代走，是领导时代走啊。南方增长天王，这是代表日新又新，他手上拿的是剑慧剑(才智之剑)，是“快刀斩乱麻;慧剑断苦恼的意思。后面两位天王教给我们实践的方法。西方广目天王，叫我们多看;北方多闻天王，叫我们多听。这就是中国人讲的“读万卷书，行万里路。读书，是成就根本的学问;行万里路，就是参学、考察，到处去看看。看到别人的优点，我们接受;缺点，我们警惕、改良。我们能够“舍人之短，取人之长，来建立自己的社会，建立自己的国家，那这个国家就是世界上最完备的国家。这叫真正的护法
16、!所以这些塑像供在那儿，是在给我们上课的!你要一看就晓得，并且时时刻刻提示自己朝这志向目标精进!能这样做，那么佛教哪里是迷信，哪里是拜偶像呢西方广目天王，身上缠着一条顺，顺的意思，代表改变!什么是顺就是没有角，没有鳞片的龙的神兽。人们常说：“神龙见首不见尾。表示这个世界现实的社会，一切人、一切事、一切物，是改变无常、改变多端，肯定要把它看清晰，才能够沉着应付。顺表的就是这个意思。北方多闻天王手上拿一把伞;伞是遮盖。千变万化的世界，种种染污要防止，不要被污染。所以广学多闻的同时，要保护自己的清净心，要不受染污。要对现实社会能够完全理解，才有才智、实力，知道应当用什么看法、方法来应付、处理，才能做到尽善
