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1、中华经典诵读系列大学注音版云岭散人【导读】大学，原是小戴礼记里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作 品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。大学提出了 “三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的 是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。大学开头就说： “大学之道，在明明德,在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的大学“三纲领”。 所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发 扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒 家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父 止于
2、慈，与国人交止于信”，这是大学提出的教育纲领和培养目标。大学还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意 者，先致其知；致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天 下，后世称之为大学的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的 中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法， 大学反复强调的是个人的道德修养。经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作大学章句最终和中庸、论 语、孟子并称“四书”。宋、元以后，大学成为学校官定的教科书和科举考试 的必读
3、书，对古代教育产生了极大的影响。daxuezh Tdao、 za im i ngm i ngde、 za iq Tnm i n大学之道在明明德，在亲民yuzh isha nzh Tzh 丫e rhouy ou d 1 ngd i nge rhou于至善。知止而后有定定而后n6rg j i ngj i nge rhoune nganane rhoune ngl ul u能静,静而后能安,安而后能虑,虑e r houneng dewuy Oub enmosh iy Ou zhorg sh Vzh T而 后能得。物有本末，事有终始,知Vsuo xi anhouzej 1 ndaoyV所先后，则近道矣
4、。gu zh Tyum ng m ngdey u ti anxi azhexi anzh i q古之欲明明德于天下者先治其guoy u zh iq iguozh exi an q iq i ji ayuq q国；欲治其国者先齐其家9欲齐其 IVji a zhexi anxi uq ishOny u xi uq ishOnzhexi anzheng家者,先修其身9欲修其身者先正q i x Tnyuzhe ngq ix Tnzhexi ancherg1 q iyiyu cheng其 心；欲正其心者,先诚其意9欲诚q y 1zhexi anzh iq izh Tzh izh T、 za igewu其
5、意者，先致其知;致知在格物。wu g ee rhouzh Tzh izh Tzh ie rhouyicheng物格而后知至,知至而后意诚，y i chergj e r houx Tn zhengx Tn zheng e rhoushOn xi ushOn xi u意诚而 后心正心正而后身修身修e r houji a q ji aq ie rhou guozh iguozh ie r hou而 后家齐家齐而后国治国治而 后ti an xi ap i ng天下平。z i ti anz VyVzh iyushu r e nyTsh i ji OyV xi u自天子以至于庶人一是皆以修shOn we
6、ib enq ibenlua ne rmo zh izh ef OuyVq i身为本 。其本乱而末 治者否矣;其suO houzhe boe rq isuObo zhe hou 1 VVwe i zh i you ye所厚者薄而其所薄者厚未之有也 。zh T知bQn本we i zh T谓知zh T之zh至V ye 也V e恶xi u臭suo所we i cheng q iyi意se色zh e者c Y此wu毋zh T之zi自we i谓q T欺zi自Vye也qi e谦。r u如gu故w u恶J un君谓r u如诚hao好其hao好z ybishenq iduyexi aor e nxi dnJuwe
7、 ibusha nwu子必慎其独也。小人闲居为不善无suobuzh i 、Ji anJ unz Ye rhouydn rdnydnq ibu shdn所不至9见君子而后厌然掩其不善，e rzhuq ishdnr e nzh Tsh iJ Yr u Ji anq(fe iganrdn而著其善。人之视己如见其肺肝然，zeheyiyYc Ywe icheng yuzhongx i ngj yuwa iigu则何益矣?此谓诚于中形于外。故j unz Vb ishe nq iduyece ngl zYyu esh imusuo君子必慎其独也。曾子曰十目所sh ish ishousuozh Yq iydn
8、hufuruni wu视十手所指其严乎!富润屋der UnshOnx Tn gu a ngt Ypd ngu J Unz Ybi chengq iyi德润身心广体胖。故君子必诚其意 。sh Ty U nzh an b Yq iy ulu zh u y Tj诗云瞻彼淇澳菉竹猗yTyoufeiJ unz Yr-uqie r iu cuoru zhuo ru mo猗9有斐君子，如切如磋如琢如磨9s ex Txi a nx Th ex Txu a nx Tyouf e i ju n z Yzhong瑟兮僩兮,赫兮喧兮；有斐君子，终bukexuanxTr u (qi e ru cuo zhe1 、/Vd
9、ao xue yer u不可谖兮。如切 如 磋者,道学也 ；:如zhu or um ozh ez ixi uV y es ex T x、IV:i a n x i zh ex u n琢如磨者, 自修也；瑟兮僩兮者，恂l iVy eh ex T xu a nx Tzh ew e iy fy eV上 v y o u f e iJun慄也9赫兮喧兮者,威仪也；有斐君z Yzh o ng buk e xuan x Tzh ed a o sh e ng d ezh i sh a nm i i子终不可諠兮者,道盛德至善，民zh T b u n 6 ngw d ng y e之不 能 忘也sh T y J n诗云：Junz yxi dn q ixi d ne rq T ni q i君子贤其贤而亲其l iq i丨ic YyYmoshi利其利此以没世k a ng gaoyu e康诰曰wuhu qi dnwdrg bu wang於戏前 王不忘q Tnxi do r e nl e q亲小 人乐其buw a ngy e不忘也 。k eming d e克明德。l e e r乐而 V-Jiayuegush 1ti a n zh T mi rgmi rgd idi dr甲曰：“ 顾諟天之明命
