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1、2023中华颂演讲稿中华颂演讲稿演讲稿具有观点显明，内容具有煽动性的特点。在当下社会，我们都可能会用到演讲稿，大家知道演讲稿的格式吗？以下是办公室王秘书为大家整理的中华颂演讲稿，仅供参考，希望能够帮助到大家。中华颂演讲稿1尊敬的老师，敬爱的同学们，大家好！今日，我演讲的题目是?中华美德颂?。中华民族自古以来都是一个讲究个人修养的民族。千百年来的文明礼仪之风传承至今，因此我国一直就有“文明古城之称。“尊老爱幼是中华民族的传统美德，我认为有这样的传统而感到骄傲和傲慢。作为一名学生，我们应当接着发扬这一美德。始终以来，有许很多多尊老爱幼的事例，如春风一样感染着我们，打动我们纯洁幼小的心灵。当你向老师
2、，客人落落大方的问好时；当你向有困难的同学伸出救济之手时；当你学会向父母表达一片孝心时；当你敢于成认自己的错误时。你所做的一切的一切，不都是在承继和弘扬中华美德和民族精神吗？我们不仅要学会孝敬自己的父母，还要敬重别的老人，爱惜年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代的学生的责任。前方的路已经为我们铺好，下一步，就是要我们坚韧的走下去，事在人为，我们首先要具备学生的美德，具备我们中华民族的美德，没有美德的人，不算高尚。让我们的校内从今绽放漂亮，让我们的社会发出文明的火花，所以，同学们，让我们拥抱文明吧！让我们和美德手拉手，结伴而行吧！中华颂演讲稿2老师们，同学们：大家好！中华！
3、谈起这个名字，我心中就有一种浓烈的爱国之心！迄今为止，中华已有五千年的历史了，这条历史的长河仍旧还在接着的开展着。自古以来，尊老爱幼是中华民族的传统美德，我们为有这样的传统而感到骄傲和傲慢。作为一个学生，我们应当接着发扬这一传统美德。始终以来，有许很多多尊老爱幼的事例，如春风一样，感染着我们，打动我们纯洁幼小的心灵。记得我国的开国元勋陈毅元帅，即使自己做了元帅，可还是亲自为自己体弱多病的母亲洗衣洗裤，从来不要自己的下属去做，莫非他不是尊老爱幼的楷模吗？古人说：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。我们不仅要孝敬自己的父母，还要敬重别的老人，爱惜年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是
4、我们新时代学生的责任。子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事着称。尤其以英勇为名。但子路小时候家里很穷，常年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父亲想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满意父母的这点要求了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路遗忘了疲惫。邻居们都夸子路是一个英勇孝顺的好孩子。 大家还记得当年那个最美的妈妈吴菊萍吗？是的，她就是当年那个自称是：路过而救下了一名女童的平明英雄。7月2日，杭州白金海岸小区，两岁女童妞妞从10层高楼坠落。这一瞬间，邻居吴菊萍踢掉高跟鞋，伸出双臂
5、接住了孩子。这个发自本能的动作，令她当场昏迷，左手臂多处骨折，但也挽救了妞妞的生命。这惊险的一幕，感动了亿万人，网友们赞誉吴菊萍为最美妈妈，更有人称她是英雄。中国是四大文明古国之一，我们爱我们的国家，那么，让我们一起腾飞中华吧！呈现中华的大气特色！感谢大家！中华颂演讲稿3各位老师，同学们，大家好！从我懂事起，妈妈就告知我要做一个有美德的人。什么是美德？妈妈告知我美德就是高尚的品德：正直、和蔼、优秀。后来我就就有了这样一个概念：那些被社会所赞颂的伟人就是有美德的人。上星期三的一件平常事让我明白了有美德的不肯定是伟人，它可以是一般人，它时常在我身边发生着，就像一个伟人说的那样：美无处不在，只是缺乏
6、觉察美的眼睛。事情是这样的：星期三的早晨，哗啦啦的下着雨，爸爸像平常一样送我上学，可就在学校旁边堵车了，密密麻麻的电动车、人群、小汽车在雨中越聚越多，来往的人群都急着往前，因为快要迟到了，爸爸也想尽法子的去钻空子。雨中夹杂着孩子的哭声、家长的叫骂声、还有那毫无用处的汽车喇叭声，喧闹极了。突然我觉察人群起先有规律的移动起来。哦，尽然是我们学校的体育老师，还有路边商店的小老板在路边充当警察在指挥交通呢，我们的老师都没穿雨披，那小老板虽然穿着雨披，可头露在外面，淋得像个落汤鸡。道路在他们的指挥下很快就疏通了，我很感动，我觉得他们也是有美德的人。我问爸爸，爸爸笑着说：美无处不在。从这件小事上，我明白了
7、老师、商人甚至是清扫卫生的环卫工人，他们都是有美德的人，美德就在我们身边。感谢大家！中华颂演讲稿4敬的各位领导，敬爱的老师、同学们：大家好！我是来自六年二班的张洺语，我今日要演讲的题目是?什么是文明礼仪?文明礼仪，简洁地说就是律己、敬人的一种行为标准，中华民族素来是文明礼仪之邦，温文儒雅，谦恭礼让，是华夏儿女代代相传的美德；在现在的社会中，我们更加要讲文明懂礼貌。提高文明素养。文明礼仪的内容涵盖着社会生活的各个方面。乘车让座是文明礼仪，遵守排队秩序是文明礼仪，爱惜公共财产是文明礼仪。文明礼仪贯穿在我们日常生活的点滴小事之中。所以我们更应当时刻留意自己的言行举止，让文明礼仪贯穿于我们的一举一动之
8、中！古人云：“不学礼，无以立。就是说，你不学“礼，就没法在社会中立身。而随着经济的全球化和对外沟通的广泛化，我们要想立于世界之林，就必需提高我们民族的文明素养。记得有一次看报纸，我对有报道的印象特殊深：有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻挡她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！他把“请字说得很洪亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很简单令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为
9、自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更须要一群有道德的民众。“国家荣辱，匹夫有责，做为二十一世纪的中学生，我们有责任做中华文明的传承者，用“谦谦君子、“大家闺秀、“表里如一的标准要求自己，宏扬礼仪之邦的优良传统，从我做起，从小事做起，用我们的行动去感染身边的人，用我们的真诚去打动他人的心。希望你们一路留下的不仅是欢声笑语，更有我们中华学子的文明素养和儒雅风度。我的演讲结束了，感谢大家！中华颂演讲稿5中华古诗文，是我国历史长河中一颗绚烂的明珠，是中华民族的骄傲和象征，是传统文化中的绮丽珍宝。阅，那么赏心悦目；读，
10、那么琅琅上口；诵，那么心照不宣；吟，那么意气飞扬。诵读经典，不仅是对自己，同时对学生的道德、品德、性情、气质都会产生耳闻目睹，潜移默化的影响，是极见成效的人格熏陶教化。当然，我们也在用实际行动践行着中华经典?弟子规?中“感恩的旋律。古人云：“读书百遍，其义自见。“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。一位老师也说：“要反复诵读，把无声的文字变成有声的语言，读出感情，读出气概，如出自己之口，如出自己之心。 可见，诵读经典是多么的重要。当我们诵读着?弟子规?中的“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床，朗诵着孟浩然的“春眠不觉晓，到处闻啼鸟，朗诵着王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼，朗诵着李坤的“谁知盘中餐，粒粒
11、皆辛苦，朗读着李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情在琅琅的诵读中，学生如同与历代圣贤同等对话，感受到先辈们先进的思想。不知不觉地体验到人对自然生命的关切，体验到登高望远的心胸伸展，体验到要敬重劳动，体验到挚友之间深厚的友情，一切奇妙的修养和哲学会毫无痕迹地从他们的口中渗入血液，渗入生命感受的深处，成为孩子生命的一局部。十年树木，百年树人。诵读千古美文是树人之根本。在诵读中，中华民族的精神鼓励着我们，中华民族的文化滋养着我们。书声琅琅，开卷有益。一代新人的成长，将受益于千古美文的文学滋养“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的胸怀；“勿以恶小而为之，勿以善小而不为的准那么；“老吾老以及人之老，幼吾幼
12、以及人之幼的精神；“要留清白在人间的高洁这一切，都将成为我们道德的根基。中华颂演讲稿6中国社会的改造只有通过“根本解决的途径才能实现，这是李大钊在形成马克思主义信仰后对中国社会革命的根本看法。在那场闻名的关于“问题与主义的论争中，马克思主义与试验主义发生了第一次冲突。从马克思主义中国化的历史进程来看，“问题与主义之争表达了中国早期马克思主义者所持的科学看法，包含了马克思主义中国化的最初意识，这主要表现为以下两个方面。第一，李大钊明确提出“主义与“问题有不能分别的关系，强调了“主义所具有的“工具性质，在思想方法上尽量避开教条主义与阅历主义。李大钊认为“主义都有志向与好用两个方面，“我们只要把这个
13、那个的主义，拿来作工具，用以为实际的运动，他会因时、因所、因事的性质情形生一种适应环境的改变。李大钊坚信，“主义与实际的社会运动相结合，可以使志向成为现实。在这样的思想意识中，任何理论都具有“工具性质，其目的在于造成社会的实际运动，实现社会的改造。因此，他认为：“我们惟有一面认定我们的主义，用他作材料、作工具，以为实际的运动；一面宣扬我们的主义，使社会上多数人都能用他作材料、作工具，以解决详细的社会问题。在这里，李大钊所关注的重心在于实现社会的改造，因此，只有将“主义引向实际的社会运动才能到达目的。李大钊这种务求实际的思想，在1922年他与邓中夏等人向“少年中国学会的一个提案中，表现得更加明显
14、和突出。他表示：“为革命的民主主义，我们全体发动了。我们不要躲在战线后，空谈高深的主义与真理，我们要参加前线，与军阀及军阀所代表的黑暗势力搏战。李大钊一生思想的开展和改变，都是和中国社会改造和革命的实际进程相关联的。这样的思想意识使他对马克思主义理论实行了科学的理性看法，即不把它当作教条，而是当作行动的指南，这就为马克思主义中国化的历史进程奠定了思想根底。其次，李大钊初步揭示了马克思主义必需同中国实际相结合的思想。他指出，社会主义者“必需要探讨怎么可以把他的志向尽量应用于环围着他的实境，找寻到把“精神变作实际的形式使合于现在须要的企图。当他还是一个民主主义者的时候，就提出了相识中国国情的重要性
15、，中国的国情要靠中国人来探讨、中国的问题要靠中国解决的思想。他认为，考虑中国的问题是不能“置吾国情于不顾的。这里的“国情既包括“近今之国情，也包括“往昔之国情，而且“近今之国情，较往昔之国情为尤要。在他成为马克思主义者之后，重视马克思主义在中国详细条件下的实际运用。他指出，马克思主义“是一个时代的产物，我们接受某一学者的学说时，“不要忘了他的时代环境和我们的时代环境。作为一个马克思主义者，应当探讨马克思主义理论“怎样应用于中国今日的政治经济情形。李大钊认为，马克思主义在中国这样落后的国家，有着与西方先进国家根本不同的历史任务。他指出：“在别的资本主义盛行的国家，他们可以用社会主义作工具去打倒资本阶级。在我们这不事生产的官僚强盗横行的国家，我们也可以用他作工具，去驱除这一班不劳而生的官僚强盗。1923年10月，李大钊对日本记者谈道：“由于俄国与中国的国情完全不同，不管外国怎样宣扬，我国的改造惟有靠我们自己的力气来完成。中华颂演讲稿7各位领导、各位评委：大家好！今日我演讲的题目是?传承美德，发扬美德?。中华美德是中华民族和中国人的立身之本，是中华文明的精华。对于我们每个人乃至中华民族都是至关重要的。
