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1、先秦诸子选读 第一单元论语选读一、天下有道，丘不与易也1、仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”论语 八佾2、长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
2、论语 微子3、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮？何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。 论语 微子4、子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”论语 微子二、当仁，不让于师1、叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
3、他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！” 论语 子张2、陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”论语 子张3、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！” 论语 子罕4、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
4、公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 论语 述而5、子曰：“当仁，不让于师。” 论语 卫灵公6、子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” 论语 述而7、子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀！”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也！前言戏之耳。” 论语 阳货8、子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”论语 雍也9、子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 论语 雍也10、子路、曾皙、冉有、公西华伺坐.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也
5、。居则曰不吾知也!如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其
6、志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”论语 先进11、伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：“命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 论语 雍也12、颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 论语 先进13、颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” 论语 先进三、知之为知之，不知为不知1、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。论语 为政2、子曰：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。
7、”论语 卫灵公3、子曰：“过而不改，是谓过矣。” 论语 卫灵公4、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 论语 子张5、子夏曰：“小人之过也必文。” 论语 子张6、子曰：“人能弘道，非道弘人。” 论语 卫灵公7、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 论语 卫灵公8、子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。” 论语 子路9、子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！论语 为政10、子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二
8、者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 论语 颜渊11、子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。” 论语 子罕12、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 论语 子罕附：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”论语 子路四、己所不欲，勿施于人1、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿
9、听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 论语 颜渊2、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 论语 颜渊3、樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不（未）达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 论语 颜渊4、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 论语 卫灵
10、公5、子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 论语 雍也6、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 论语 述而7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 论语 泰伯8、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 论语 卫灵公9、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”论语 里仁五、不义而富且贵，于我如浮云1、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”论语 述而2、子问公叔文子于公
11、明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然。岂其然乎？” 论语 宪问3、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 论语 述而4、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 论语 里仁5、子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣！”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！” 论语 宪问6、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 论语 季氏7、子曰：“君子之于天下也，无适（適）也，无莫也，义之与比。”论语 里仁8、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 论语 阳货9、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。论语 述而10、子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。 论语 为政六、有教无类1、子曰：“有教无类。” 论语 卫灵公2、子曰：“中人
