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1、高适燕歌行学习资料汇编清风泾 整理【文本】燕歌行高适开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作燕歌行以示，适感征戍之事，因而和焉。汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有！杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋?君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。【注解】开元二十六年：即
2、公元738年。开元：唐玄宗李隆基年号。横行：纵横驰骋于敌军之中。史记季布栾布列传：“上将军樊哙曰：臣愿得十万众横行匈奴中。”半死生：即死生各半的意思。三时：指早、中、晚，形容整天都在打仗。【译文】唐朝战乱发生在东北边境，将士辞家击破残败的敌人。男儿本就有横闯敌阵的胆量，更何况皇帝格外赐予恩赏。鸣锣击鼓浩浩荡荡开出榆关，旌旗连绵不断行进在碣石山间。校尉送紧急文书越过沙漠，单于打猎的篝火映照狼山。山川萧条已到边境的尽头，匈奴战马来势象狂风暴雨。士兵们浴血奋战死生各半，将军帐中美人仍轻歌曼舞。深秋浩瀚的沙漠草木枯萎，落日下孤城斗兵越来越少。边将受国恩却常轻敌误国，士兵们用尽力量未解关山之围。士兵们长
3、期辛勤戍守边地，家中思妇别后痛苦流泪。少妇住在城南悲苦肠欲断，征夫在蓟北遥望空自回首。边境动荡不安哪可度过？无人的边地苍茫毫无所有。整天杀气沉沉已化作阵云，寒风中夜里传来刁斗之声。短兵相接只见刀锋鲜血淋漓，为国捐躯哪里是为争个人功勋？你不见沙场上战争残酷，至今人们仍怀念着李将军。【作者介绍】高适(700765)，字达夫，渤海(今河北景县)人。少贫寒，潦倒失意，曾北上蓟门和浪游梁宋。后客游河西，为哥舒翰书记。安史乱起，以监察御史佐哥舒翰守潼关。潼关失守，他奔赴行在，见玄宗陈述军事形势，迁侍御史，擢谏议大夫。后任淮南节度使，任彭州刺史，迁蜀州，代宗时为成都尹、剑南西川节度使，召为刑部侍郎，转左散骑
4、常侍，卒，谥忠。高适以边塞诗成就最高，也有一些反映时事及民生疾苦的诗，语言质朴，直抒胸臆，气骨琅然，多慷慨悲壮之音。传曰：“适字达夫，一字仲武，沧洲人。少性拓落，不拘小节，耻预常科，隐迹博徒，才名便远。后举有道，授封丘尉，未几，哥舒翰表掌书记。后擢谏议大夫。负气敢言，权近侧目。李辅国忌其才。蜀乱，出为蜀、彭二州刺史，迁西川节度使，还为左散骑常侍。永泰初，卒。适尚气节，语王霸，衮衮不厌。遭时多难，以功名自许。年五十始学为诗，即工，以气质自高，多胸臆间语。每一篇已，好事者辄传播吟玩。尝过汴州，与李白、杜甫会，酒酣登吹台，慷慨悲歌，临风怀古，人莫测也。中间唱和颇多。今有诗文等二十卷及所选至德迄大历述
5、作者二十六人诗为中兴间气集二卷，并传。”唐才子传（元辛文房撰）附：关于作者的集评适性拓落，不拘小节，耻预常科，隐迹博徒，才名自远。然适诗多胸臆语，兼有气骨，故朝野通赏其文。至如燕歌行等篇，甚有奇句。且余所最深爱者：“未知肝胆向谁是，令人却忆平原君。”吟讽不厌矣。(唐殷璠河岳英灵集卷上)适年过五十，始留意诗什，数年之间，体格渐变，以气质自高，每吟一篇已，为好事者称诵。(五代刘昫旧唐书高适传)有唐以来，诗人之达者，唯适而已。 （旧唐书） 左散骑常侍高适，朔气纵横，壮心落落，抱瑜握瑾，沉浮闾巷之间，殆侠徒也。故其为诗，直举胸臆，模画景象，气骨琅然，而词锋华润，感赏之情，殆出常表。视诸苏卿之悲愤，陆平
6、原之惆怅，辞节虽离而音调不促，无以过之矣。(明徐献忠唐诗品)高适、李颀不独七古见长，大段气体高厚，即今体亦复见骨格坚老，气韵沉雄。(清方南堂辍锻录)刘大杰著中国文学发展史上卷中（百花文艺出版社1999年版）肯定了高适“在描写边塞的风光、战争的场面下，同时有表露出征夫的疾苦，少妇的情怀，故能于高壮的诗风里，呈现出慷慨之音”。万云骏主编新编古代文学精解（上海社会科学院出版社1992年版）顾伟列论述高适的边塞诗的特点是：“将亲见、亲闻、亲感付之于诗，使其边塞诗的内容既具有深度，又具有广度”，而且“洋溢着强烈的爱国激情”，“艺术风格以慷慨激昂、豪放悲壮为主”，在表现手法上“直抒胸臆”、“长于大处落墨”
7、、“善于运用对比的艺术”、“尤擅长七言歌行”。游国恩、王起、萧涤非、季镇淮、费振刚主编的中国文学史第二册（人民文学出版社1984年版）认为：高适的燕歌行“结尾回忆李广，希望将军体恤士卒，点出了全诗的主题。诗的思想内容极为复杂，但写得宾主分明。错综交织的诗笔，把荒凉绝漠的自然环境，如火如荼的战争气氛，士兵在战斗中复杂变化的内心活动融合在一起，形成了全诗雄厚深广、悲壮淋漓的艺术风格。全诗四句一转，虽语多对偶而能避免整齐呆板的缺点，显出跳跃奔放的气势，也很有创造性。不愧是唐代边塞诗中现实主义的杰作。”“总的说来，他的诗歌是现实主义多于浪漫主义。风格雄厚浑朴，笔势豪健。”【写作背景】开元十五年（727
8、），高适曾北上蓟门。二十年，信安王李禕征讨奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，未能如愿：“岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门”（蓟中作）。可见他对东北边塞军事，下过一番研究工夫。开元二十一年后，幽州节度使张守珪经略边事，初有战功。 但二十四年，张让平卢讨击使安禄山讨奚、契丹，“禄山恃勇轻进，为虏所败”（资治通鉴卷二百十五）。二十六年，幽州将赵堪、白真陀罗矫张守珪之命，逼迫平卢军使乌知义出兵攻奚、契丹，先胜后败。“守珪隐其状，而妄奏克获之功”（旧唐书张守珪传）。高适对开元二十四年以后的两次战败，感慨很深，因写此篇。本诗打破了同一题材大多写征夫思妇的缠绵相思的格局，突出表现英
9、勇的气慨和悲壮的情绪,批判的锋芒也十分尖锐。诗的主旨是谴责在皇帝鼓励下的将领骄傲轻敌，荒淫失职，造成战争失败，使广大兵士受到极大的痛苦和牺牲。诗人写的是边塞战争，但重点不在于民族矛盾，而是同情广大兵士，讽刺和愤恨不恤兵士的将军。【作品辑评】词浅意深，铺排中即为诽刺，此道自三百篇来，至唐而微，至宋而绝。“少妇”、“征人”一联，倒一语乃是征人想他如此，联上“应”字，神理不爽。结句亦苦平淡，然如一匹衣著，宁令稍薄，不容有颣。(清王夫之唐诗评选卷一)达夫此篇，纵横出没如云中龙，不以古文四宾主法制之，意难见也。燕歌行之主中主，在忆将军李牧善养士而能破敌。于达夫时，必有不恤士卒之边将，故作此诗。而主中宾，
10、则“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”、“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”四语是也。(“岂顾勋”即“死是战士死，功是将军功”之意)其余皆是宾中主。自“汉家烟尘”至“未解围”，言出师遇敌也。此下理当接以“边庭”云云，但径直无味，故横间以“少妇”、“征人”四语。“君不见”云云，乃出正意以结之也。文章出正面，若以此意行文，须叙李牧善养士能破敌之功烈，以激励此边将。诗以兴比出侧面，故止举“李将军”，使人深求而得，故曰：“言之者无罪，而闻之者足以戒”也。(清吴乔围炉诗话卷二)句中含双单字，此七古造句之要诀，盖如此则顿跌多姿，而不伤于虚弱，杜工部陂行多用此句法。转韵亦用对法。(清黄培芳语，见唐贤三昧集笺注卷
11、下)沈德潜云： 刺边将佚乐，不恤士卒。通首叙关塞之苦，只以“战士”二句、“君不见”二句点睛。运意绝高。(清章燮唐诗三百首注疏卷三)附：燕歌行主题辨高适的燕歌行是盛唐边塞诗的代表作之一。近人赵熙称之为高适诗中“第一大篇”，也是唐诗中的第一流名篇。燕歌行乃乐府旧题，最早见于魏文帝曹丕之作。其内容“言时序迁换，行役不归，妇人怨旷无所诉也”(乐府解题)，或云“燕，地名也，言良人行役于燕，而为此曲”(广题)。那么，高适燕歌行的内容如何?它有无本事?前辈学者对此说法不一，具有代表性的看法有下列几种：其一，认为并无本事。清人何焯评曰：“常侍有燕歌行一首，亦是梁陈格调。”又唐汝询曰：“此述征戍之苦也，言烟尘在
12、东北，原非犯我内地，汉将所破特余寇耳。盖此辈本重横行，天子乃厚加礼貌，能不生边衅乎?于是鸣金鼓，建旌旆，以临瀚海，适值单于之猎，凭陵我军。我军死者过半，主将方且拥美姬歌舞帐下，其不惜士卒乃尔。是以当防秋之际，斗兵日稀，然主将不以为意者，以其恃恩而轻敌也。何为使士卒力尽关山未得罢归乎?戍既久，室家相望之情极矣，则又述士卒之意曰： 吾岂欲树勋于白刃间耶?既苦征战，则思古之李牧为将，守备为本，亦庶几哉!”(唐诗解卷十六)其二，认为事关幽州节度使张守，是歌颂还是讽刺难定，但定有所指。此说始于清人陈沆：“张守为瓜州刺史，完修故城，版筑方立，虏奄至，众失色，守置酒城上，会饮作乐，虏疑有备，引去。守因纵兵击
13、败之，故有战士军前半死生，美人帐下犹歌舞之句，然其时守尚未建节，此诗作于开元二十六年建节之时，或追咏其事，抑或刺其末年富贵骄逸，不恤士卒之词，均未可定。要之观其题序，断非无病之呻也。”(诗比兴笺卷三)其三，即刺张守说。今人岑仲勉说：“此刺张守也二十六年，击奚，讳败为胜，诗所由云孤城落日斗兵稀，身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围也。”(读全唐诗札记)前此赵熙亦云：“其于守有微词，盖与国史相表里也。”似与岑仲勉观点相似。从以上几说不难看出，“刺张守说”出现最晚，但由于岑仲勉在文学、史学界的地位，这一说法成了当今占统治地位的说法。1980年文史哲第2期发表蔡义江高适燕歌行非刺张守辨一文，对岑仲勉说提出了
14、不同的说法。蔡义江说：“高适燕歌行讽主将骄逸轻敌，不恤士卒，致使战事失利，此说诗者并无异议。”“然细看序文，知高适所刺者并非张守。”又说：“客所示高适之燕歌行未知作于何时，或在还归之前；若然，则客诗所言之事，更必在二十六年之前。”“守裨将赵堪，白真陀罗等逼令平卢军使乌知义邀叛奚与战湟水之北，先胜后败。此事乃赵堪等假以守之命而为之者，实与守无干。至事后守知而隐其败状，以克获奏闻，唐书本传虽记为二十六年，但真相泄露，守坐贬括州刺史，实乃二十七年之事。故资治通鉴载入开元二十七年。此又二十六年已从张公出塞而还之客与高适均不得预闻者。”蔡义江谓讥刺的对象是指开元二十四年奉命讨奚、契丹而轻敌致败的安禄山。
15、文中引资治通鉴、新唐书张九龄传、张曲江文集中上张守书、上平卢将士书。由以上记载，蔡义江云：“知禄山入朝，本恃勇骄蹇，以后又得玄宗宥赦，则高适诗天子非常赐颜色，或于明皇亦有微词。”又云：“安禄山喜好歌舞声色，能自作胡旋舞，此史书中屡见，与诗中美人帐下犹歌舞亦合。”甚至认为这是“有感于禄山重罪不诛之事，因此作燕歌行以寄讽。”此后几年，唐诗研究者就高适燕歌行之本事及所感“征戍之事”，究竟针对什么而言，开展了深入的探讨，其中陈伯海发表于中文自学指导1985年第6期的高适燕歌行三题，是一篇带有总结性的文章。他反对燕歌行为“刺张守而作”；对“刺安禄山作”之说也作了分析，认为“根据也很薄弱”。他说：“燕歌行中有身当恩遇常轻敌一句，常被引为诗歌批评将帅轻敌致败的佐证，实属误解。细观上下文意，这里不是单指统帅，而是总写作战的将士。”又云：“轻敌显然不是轻敌冒进的意思，而是指藐视敌人，甘愿为报答国恩而奋战到底。”由此他认为“不必拘泥于一时一事。高适本人是一位胸有宏图、好谈王霸大略的诗人。开元十八、九年至二十二年间，他曾北上漫游蓟门，对边地生活和军事形势有亲身体验。这次再听到友人叙说前方所见所闻，自然会激起自己的种种回忆与感受，于是用诗歌的形式集中反映出来，就成了这首燕歌行。”【作
