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1、龙岩市一级校联盟（九校）联考20212022学年第二学期半期考高一语文试题（考试时间:150分钟 总分：150分）一、现代文阅读（32分）（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成15题（19分）材料一：奥林匹克运动有一句著名的格言“更快、更高、更强”，这是奥林匹克运动不断进取、永 不满足的精神追求。回首现代奥林匹克运动一个多世纪的开展历程，越来越深切地感到，奥林 匹克运动带给人们的不仅仅是精彩绝伦的体育比赛与优异的运动成绩，也不仅仅是城市在物质 层面的快速开展，更多的是对人自身全面开展、对社会和谐进步、对世界和平等更高层次理想 的关注与实践。早在古希腊奥运会时，人的和谐开展便成为奥运会开展的主题
2、，形成了以“和平友 谊”“公平竞争”“追求人体健美”和“奋进”为主要内容的奥林匹克精神体系。现代奥林匹 克运动创始人顾拜旦吸收了这些古奥运思想，摒弃了古奥运会的民族主义色彩和排外特征，使 奥运会成为包容、开放的和平友谊盛会。他明确提出了现代奥林匹克主义最基本的目标：人的 身心协调和全面开展。他还说，体育竞技的目标不是要造出健壮的“人形动物”，而是培养和 造就像古希腊人那样身心协调开展的、完整而健康的现代人格。对人全面开展的关注是奥林匹克运动个人层面人文价值的集中表达。顾拜旦从古奥运会遗 产中得出了体育竞技应是身心和谐开展的结论，从而彻底否认了世俗所认为的体育竞技只是 “身”的一元文化的观念，确
3、定了新的竞技体育价值观。在此基础上演变而来的奥林匹克主义 的核心正是人的全面开展。“在奥林匹克圣火下，参加体育竞技不仅是身体的健康与娱乐，更 重要的是通过竞技使人的精神、道德、思想及意志品质得到全面的提高，成为符合当时社会发 展需要的一代新人。”因此，通过竞技运动手段，实现人的全面开展正是奥林匹克运动个人层 面人文价值的核心内涵所在。奥林匹克运动社会层面的人文价值集中表达为建设公平和谐的社会。奥林匹克竞技是以竞 争为前提的，但竞争不是无序的和盲目的，所有竞争都有严格的制度，所有参加者都拥有平等 的权利，每项竞赛都有细致而严格的评判标准，对场地、器材有统一的要求，使双方在公平的 条件下进行技术、
4、战术、体能、智慧及心理素质的综合较量，这些方面均表达了对人的尊重和 人人拥有平等权利的人文价值。促进不同国家、文化间的相互了解，促进和维护世界和平是奥林匹克运动国际社会层面的 人文价值。奥林匹克运动的目的并不仅限于促进参与者个人的开展与完善，它还对人类总体社 会的生存、开展、自由和解放进行着更积极的思考。奥林匹克宪章说：“通过没有任何歧视, 具有奥林匹克精神-以友谊、团结和公平精神互相了解的体育活动来教育青年，从而为建立一个 在逐渐认识自我和探索世界的过程中确定人生开展的目标和方向。”此外，也有其他不同的认 识和见解。这引起了人们的深思。请结合材料内容，写一篇文章，表达你的体验与思考。要求：自
5、拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。龙岩市一级校联盟（九校）联考20212022学年第二学期半期考高一语文试题参考答案1. A【解析】根据原文“现代奥林匹克运动创始人顾拜旦吸收了这些古奥运思想，摒弃了 古奥运会的民族主义色彩和排外特征，使奥运会成为包容、开放的和平友谊盛会”可知，现代 奥林匹克运动展现了开放、包容的精神，而非从古希腊时就展现了开放、包容的精神。2. D【解析】A项体育竞技一元文化观念是世俗的观点，而非古奥运会。B项中“最重要” 说法错误。C项逻辑错误，这些设计理念表达了 “科技奥运”创新超越精神。3. C【解析】A、B两项表达了奥
6、林匹克运动社会层面的人文价值，D项表达了奥林匹克运 动个人层面的人文价值。4. 材料一首先提出奥林匹克运动的人文价值，再采用并列式结构，运用了引用论证、对 比论证等方法，分析了其三大人文价值。材料二首先提出“北京奥运精神”这一主题，运用 了引用论证、举例论证等方法，从底色、动力与共识三个方面分析了其内涵。（此题4分，每点 2分，意思对即可；假设学生没有答到论证方法，亦可酌情给分）5. 北京奥运精神传承了奥运在个人层面、社会层面、国际社会层面的人文价值。中国 “绿色、共享、开放、廉洁”的办奥理念，向世界传递的团结、命运共同体理念，拓宽了 “更 快、更高、更强-更团结”的奥运精神。北京冬奥会开幕式
7、展现的科技力量、传统文化、乡村 振兴成果等，赋予了奥运人文精神更丰富的内涵。北京奥运精神是中国革命精神与世界奥林 匹克精神在新的历史时期对接中产生的，已经超越体育层面，成为中国革命精神谱系的重要组 成局部。（此题6分，每点2分，答出三点就可得总分值，意思对即可。其他合理答案亦可酌情给 分）6. D【解析】“暗夜象征了白色恐怖，火燃烧面积扩大，象征了革命的兴盛”错。7.小卿毁掉第一次画像，师傅烧毁第二次画像，画像最终没有完成。革命形势复杂危险，为保护战友及其家人，画像不能完成。被画人和画像人都已牺牲，画像没法完成。一幅画像无法完成对革命者精神的塑形。（每点1分，共4分。意思答对即可，如有其他答案
8、，只要言之成理，可酌情给分。）8. 揭开谜底，让情节合理化。女孩的孤苦身世、离奇失踪的画稿、一反常态的作画过程、 师傅的消失不见等，都是前文设置的悬念，而结尾一张照片的出现，才让读者弄清小说中的人 物关系，明白事情真相。表现革命者的精神气概与牺牲精神。纪念堂中照片上四人的笑容，突出了革命者意气风 发的精神气概；烈士墓中的一顶帽子，表现了革命志士为国捐躯的牺牲精神。彰显缅怀先烈、铭记历史的主题。先烈们有的仅留一张照片，有的仅剩一顶帽子，甚至 连姓名都难为人知，结尾落笔于此，缅怀与铭记之意可见。激发读者情感体验。将历史的激荡和精神的崇高具象为一张照片和一顶帽子，于细节中 见宏阔，于无声处听惊雷，带
9、给读者巨大震撼，具有强烈的艺术冲击力。9. B【解析】此题考查文言文断句。本句意为：正因为他无道，所以上天才让陛下来取代 他。陛下如果认为已满足欲望，那么今天就不仅仅是满足了，如果认为不满足，再超过现在万 倍也不会满足。“为其无道”与“故天命陛下代之”是因果关系，“假设以为足，今日不啻足矣” 与“假设以为缺乏，更万倍过此亦缺乏”的主语是“陛下”，同时也是对称结构。（此题6分，每点2分，答出三点就可得总分值，意思对即可。其他合理答案亦可酌情给分）10. C【解析】此题考查了解并掌握古代文化常识。制、诏、策（册）、戒、敕、旨、谕。它们是封建皇帝在政务活动中颁发的各种公文的名称。 制书是皇帝用于公布
10、重大制度时所用的文书；诏书多用于对官僚的训示、答复臣僚的上奏、皇 帝即位的布告；策书是用于封赠或罢免大臣的命令性文书；戒书是皇帝对臣下进行训诚所用的 文书；日常政务活动中所用的命令性文书称敕书，即民间称谓的“圣旨”，明代那么称敕谕。奏、章、表、议。它们是文武百官向皇帝上奏的文书形式。奏是封建时代官僚向皇帝言事 的主要公文形式；章多用于庆典时向皇帝致敬，官员就任新职，依例须撰写谢章感恩，同类的 公文还有表、笺；议是臣僚向皇帝表达不同意见的文书。启、移、珞、关、礼、状、檄、露布。它们是政府衙署相互往来或个人与官署交往的文书。 启是官府往来的书信或下级给上级个人的书信；移是同级衙署互相送达的文书；谄
11、是两个衙署 相互商量事情；关是此衙署通知彼衙署有关事情的文书；札是上级官员给属员的文书；状是百 姓向官府申诉的文书；檄与露布是指军事行动中讨伐性文告。11. B【解析】“但更重要的是因为他滥施刑罚”不当，由原文“隋炀帝志在无厌，惟好奢 侈，所司每有供奉营造，小不称意，那么有峻罚严刑”可知，魏征认为，隋炀帝喜欢奢侈，他为 了奢侈而滥施刑罚，导致亡国，并非从“从另一方面对唐太宗提出劝谏”。12. （1）主管部门的官员每次在伺候供养、兴建土木的事情上，稍微有不符合他的心意， 就会被加以重罚和酷刑。（“所司”“小”“称意”各1分，语句通顺1分）【解析】“所司”意为主管部门的官员，侧重于“官员” 一词，
12、译作“有关部门”、 “有关官员”均可给分，但译作“属下”“部下”不给分。“小”意为稍稍，稍微，侧重于细小的意义，译作“一点儿”“一点点”均可给分。“不称意”意为不符合心意，译作“不如意”可以给分。（2）人们读书，都是要增长见识，使自己获得好处，我看这件事，可以作为借鉴。（“广 闻见” “自益” “诫”各1分，语句通顺1分）【解析】“广闻见”译出“增长见识”或“增长见闻”之意就可以给分。“自益”可以译作“使自己获得好处”“使自己受益”。“诫”可以译为“借鉴”。13. 约束自己，反对大兴土木；借鉴前事，自我反省，停止修建宫殿；以身作那么，奖赏厉行节俭的官员。（答出一点1分，意思对即可。）【解析】此
13、题考查对内容的理解分析，归纳内容要点。要求找出表达唐太宗崇尚俭约的句 子并归纳。从“劳弊之事诚不可施于百姓”“每事由己，诚能自节”等可知“约束自己，反对 大兴土木”；从“远想聪事，斯作遂止”可知“借鉴前事，自我反省，停止修建宫殿”；从 “侈者可以为戒，节俭者可以为师矣”、下令有关部门专门为戴胄营造祭拜之庙、下令为温彦 博营造祭庙并馈赠给他的家人丰厚的物资、用小宫殿的材料为魏征营造正堂并派使者赠送素布 被褥可知“以身作那么，奖赏厉行节俭的官员”。【参考译文】贞观四年，唐太宗对侍从的大臣们说：“宫室殿宇盖得宏伟装饰得华丽，游览玩赏水池楼 台，是帝王所希望的，是百姓所不希望的；帝王之所以希望这样，是
14、为了放纵逸乐，百姓之所 以不希望，是因为劳苦疲累。孔子说：“有一句话可以终身奉行的，那就是恕吧！自己所不愿 做的，切记不要强加给别人。”劳苦疲累的事情，实在不该强加给百姓。我被尊为帝王，富有 四海，什么事情都凭我一句话，我确实能自我节制，如果百姓不想那么做，就一定顺应民情。” 魏征说：“陛下本来爱怜百姓，经常节制自己而顺应民情。我听说过：“拿自己的欲望顺应民 情的就会兴盛，靠百姓来博取自己欢乐的就会灭亡。隋炀帝一心贪得无厌，专门喜欢奢侈，主 管部门的官员每次在伺候供养、兴建土木的事情上，稍微有不符合他的心意，就会被加以重罚 和酷刑。上边有所喜好，下边必然做得厉害，大家争相无限制地放纵淫逸，很快
15、就会导致灭亡。 这不是书上写的，而是陛下所亲眼目睹的事实。正因为他无道，所以上天才让陛下来取代他。 陛下如果认为已满足欲望，那么今天就不仅仅是满足了，如果认为不满足，再超过现在万倍也 不会满足。”太宗说：“你的奏对很好！不是你，我怎能听到这些话呢？ ”唐太宗读刘聪传，对侍从的大臣们说：“书中说刘聪准备给他的刘皇后建造华丽的宫殿, 廷尉陈元达对此痛切地陈词，竭力劝谏刘聪不要这样做，刘聪听后大怒，命令把陈元达斩首。 后来，刘皇后亲手写了奏疏替陈元达求情，在文辞和道理上都很恳切，刘聪的怒气这才平息下 来，而且内心感到很惭愧。人们读书，都是要增长见识，使自己获得好处，我看这件事，可以 作为借鉴。近来我
16、想营建一座宫殿，并加造层楼，现在从蓝田采办的木料，都已齐备。但遥想 起刘聪这件事，我就把这项营建工程停止了。”唐太宗曾经下令说：“奢侈的人可以作为我们的警戒，节俭的人可以为人师。我位居四海 之尊，承接百王之弊，如果不明白如何教化百姓，睡到半夜都会为之恐惧忧虑。”户部尚书戴 胄去世后，唐太宗见他的居所很简陋，没有地方祭拜吊唁，于是下令有关部门专门为他营造祭 拜之庙。温彦博官居尚书右仆射，但是家中贫困没有正室，他死后，只有在旁屋祭奠。唐太宗 知道后叹息不已，立即下令有关部门为他营造祭庙，又馈赠给他的家人丰厚的物资。魏征的住 宅开始时没有正堂。一次他生病，唐太宗当时正要营造小型的宫殿，于是停下工，用这些材料 为魏征营造正堂，五天就完工了，唐太宗还派使者赠送给魏征喜欢的素布被褥，以成全他节俭 的志向。14. D【解析】“以乐写
