《高中课程读书心得（汇编15篇）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中课程读书心得（汇编15篇）.docx（19页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、Word格式、可编辑排版高中课程读书心得（精选15篇） 高中课程读书心得（精选15篇） 高中课程读书心得 篇1 在成长过程中，很多本书滋养着我，伴我度过漫漫长途。我对书如鱼和水，紧紧系在一齐不行分开。臧克家说过“读过一本好书，像交了一个益友”当一本书真正住进你的心里，你就会有这种感受。 小时受爸爸的影响，对书很感爱好。爸爸便买来了几本名著以陶冶我的情致。但我太小，只是任凭翻翻。 上学后发觉小时爸爸买的书竟是四大名著，便来了兴致，顺手拿了一本水浒传看看，却一下被吸引住了。小时的零碎记忆在一页页纸中被重现，记忆也随之深刻起来。当合上最终一页时，我长长地舒了一口气，心灵久久地被那一个个英雄豪杰所震撼
2、着，感动着。 在这昏暗迂腐，官官相护的年月，很多英雄被到处欺压。但乱世出英雄，在无法忍受的状况下，他们义聚梁山泊，汇成了一股连朝廷也不敢忽视的势力。在一次次征战中，他们为了义，救出兄弟，却也冲为了朝廷眼中的贼。在几经波折下，朝廷招了安，让他们四处奔波扫平其他势力，但结果却是，在百经沙场后散的散，死的死，就犹如一部戏完结后的惨淡收幕。 那一个个共性鲜亮的主角印我的脑海，挥之不去。急公好义的宋江，才智多谋的吴用，豪迈大力的鲁智生，武艺高强的林冲等等，栩栩如生、活敏捷现。 他们是天上108位星辰，来到人间替天行道。他们豪气冲天，为了兄弟赴汤蹈火在所不辞。在宋江的带领下，他们打官污吏，济世救民，_了我
3、们心中所谓的“义”。何为真正的义，谁也说不清。但他们却说明白一点善、正即义，民心所向即义。他们用自己的义，反对朝廷的腐朽。 但当他们实力到达顶峰时，宋江却不顾反对要朝廷招安即使有义，却依旧要顾到忠。不是全部义都是大逆不道，也不是全部忠都不能与义并存。也是他们四处征伐，扫灭那些本与他们同道的贼。从那一刻开头，故事就发生了戏剧性的扭转。即使如此，朝廷依旧是朝廷，它永不会为了你一点战功，而天真地以为你以忠顺。所以，当他们得胜归来时，硬生生地拆散了他们。 直到此刻，我依旧为他们的结局而感叹。但转念一想，觉得又能怎样呢?或许那已是的结局了。那个时代成就了他们，却也毁灭了他们。但到最终，他们的情也依旧存在
4、，想起吴用、花荣随宋江寻短见，我眼中便盈满了泪水。 在书的世界中，我遗忘了时间，只是为那一个个故事感叹，在书的世界中，我遗忘了空间，任思绪随那些英雄心神往之。 书，带着我的灵魂在一点一滴中升华! 高中课程读书心得 篇2 最近读得最好的一本历史书。之前对明史一点都不感爱好，因为这个朝代似乎真没什么特殊有意思的事情。特殊是万历十五年这么一个不知名的小时期。但是没想到，万历十五年竟然发生了那么多事情，真的很有意思。 查阅了端详的史料，把浩瀚历史长河中的一个小点给放大，有血有肉的重现了历史，没有史学家陈腐的史料和数据堆砌，却有许多人物故事和言语的记录，而且没有脸谱化的夸张，表现了多样的人物性格。 分别
5、选出了各个方面的杰出代表，统治者万历皇帝，是政治经济文化的虚位元首，张居正，申时行是政治和经济的代表;戚继光是军事的代表，李贽是文化的代表。 通过对他们描写，以小现大，对明代的政治经济文化的进行了一次宏观的总结。 其中我最喜爱的是自序和前四章。它让我深切懂得了什么是人性的阴阳和政治中的牵制之道。阳为善，阴为恶，阴阳相辅相成，只是每个人阴阳的比例占得不同人性的阳是正直向上的，而阴则是人的私欲。一个良好的制度应当是可以让人乐观发扬自己的阳和合理宣泄自己的阴的。而中国社会是靠纲常伦理来维护社会的运转而不是靠法律。妄图把每个人都变成圣人，合理宣泄自己的阴的渠道受阻，压抑了人性。 但是这也是幅员宽阔，以
6、农为本的中国不得已为之的。 正如书中所说：个人的私心会随时随地变迁，只有伦理道德永恒不变。但是我却产生了另外一个疑问。为什么中国就肯定要维持那么大的国境?假如我们像西欧一般，蕞尔小国林立，那么是不是会更好? 国家大是有它的好处，但就像一个大象一样，奔跑的越快，惯性越大，脱轨了被甩出去也越远。 第二。张居正一生勤勤恳恳，但是却落了个抄没家产，子嗣流放的结局。实在不能不让人扼腕。而我觉得他问题归结出来就是欲速而不达。正如文章总结说：在下层行政单位间很多实际问题尚未解决之前，行政效率得增进，必定是缓慢有限度的。超过这种限度，只会造成行政系统的内部担心，整个文官集团会因压力过高而分裂;而纠纷一起，世纪
7、问题又会升级为道德问题。 其次，他没有认清文官集团的双重性格虽称公仆，实系仆人;有阳刚有阴。文官虽然说是人民的公仆但实际上已保罗了精彩人物，成为权力的源泉，也是这一大帝国的实际仆人。但张居正仍旧把文官集团当作行政工具，对其中最孚众望的人不加以敬重，使自己陷入孤立。 或许还真应了一句话：水至清则无鱼，人至察则无徒。 另外，个人的刚愎自用，把百官都放在了自己的严格监视下，让文官们失去平安感。而且官官相护，得罪一个人或许就得罪了许多利益集团。 第三。贪欲和清廉是相对的，所谓贪官往往贪物质，有而清官从另一个方面来说也是贪名声和道德感的。假如没有贪官，那么清官就无法对比出自己的道德上的高尚而获得自己心理
8、上劝慰。并且有肯定数量的贪官可以保证清官内部的团结和稳定。中国自古有文人相轻的传统，并且喜爱窝里斗，不利于统治阶级的团结。所以圣明的皇帝懂得保持各个权力集团势力得平衡，从而达到一种和谐。例如和珅和纪晓岚，对乾隆来说，缺一不行。 除了这些，其实我还蛮怜悯帝王的。虽然说普天之下，莫非王土。他们看似一手遮天，但他们其实就是一个权威性的象征，被繁文缛节，文武百官，天赋使命牵着线，变成了不折不扣的傀儡娃娃。他不允许拥有人的感情，他无法做出自己的打算，他存在的目的就是要保持感情和共性的真空，增加抽象的伦理观念。最好毫无主见，任人摆布。当时看末代皇帝，这种感觉尤甚。溥仪完全没有选择，他一辈子背负的东西太多太
9、多了。 还是生在寻常百姓中的小康之家好，虽然过的苦一点，但是能够在最大程度上把握自己的命运。 高中课程读书心得 篇3 翻开名人传，在首篇的引言中有这样一段话：“我们四周的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢!让自由的空气重新进来!呼吸一下英雄们的气息。” 明显，罗曼罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼罗兰看来，真正的英雄、真正的宏大是苦痛和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人;而只是靠心灵宏大的人。”他正是紧紧
10、抓住了英宏伟人苦痛的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。而他的名人传就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国宏大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利着名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。 他在贝多芬传的结尾这样写道： “一个不幸的人，贫困、残废、孤独，由苦痛造成的人，世界不给他欢快，他却制造了欢快来赐予世界;他用他的苦难来铸成欢快，好像他用那句豪语来说明的那是可以总结他的一生，可以成为一切勇敢心灵的箴言：用苦痛换来欢迎。”的确，“用苦痛换来欢快”正是罗曼罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了贝多芬传内在的紧急和扣人心魂的思想魅力之所在。 是什么支持着贝多芬?是
11、不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的士气!正是依靠着这些超凡的精神力气，贝多芬越过了人生的很多个苦痛险峰，达到了对人生最糊涂的领悟。 假如说贝多芬传是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么托尔斯泰传则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。贝多芬宏大的苦痛是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰宏大的苦痛在他自身主观意志的选择。 复活是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼罗兰所说：“妻子、儿女、伴侣、敌人都没有理解他，都认为他是堂吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。” “托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活!”他苦痛地回答：“我惭愧欲死，我是罪人，我应
12、当被人蔑视。”最终，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他四周的人们说道; “大地上千百万的生灵在受苦;为何大家都在这里只照看一个列夫托尔斯泰?” 其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对苦痛心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢快唱歌。 这就是罗曼罗兰在名人传里留给我们的永恒的精神光线。 高中课程读书心得 篇4 引起我读深思录爱好的是这为本书的罗马皇帝马可奥勒留，我很想明白帝王与一般学者著书有什么不一样，另一方面，据说这本书是温总理的枕边书，也是克林顿在圣经之后受影响最大的一本书，这更激起我读这本书的欲
13、望。本书真的有那么强的魅力? 初看，感觉这本书没什么，艰涩而难读。全书共十二卷，上下卷之间也没什么关联和递进，同一文章中段落之间也没什么很清楚的脉络，甚至有时毫无关系，好像思维很跳动。语言上毫无华丽可言，非常平实、晦涩还有点反复和拗口(其实这是精华所在)，假如不静下心来读，或许你就把它撂在一边了。然后当你静心读它时，你会发觉它的思想是很深睿的，平淡中表达了一位帝王对人生的思索，排解世尘的杂念，净化人的灵魂。 这是一本富有哲学思想的书。受斯多葛学派的影响，书中布满哲学的思辩。他认为“死亡与生殖一样是自然的一个隐秘，是同一些元素的组合与分解，而全然不是人应当惭愧的事情，因为它并不违反一个理性动物的
14、本性，不违反我们的结构之理。”至少那时的马可奥勒留对生命有一种理性的熟悉，而不依附于神学思想，这是难能珍贵的。 此外，他还认为事物总是不断地运动变化的，并且相互联系着，他说“正如一切存在的事物都被和谐地支配在一齐，新消失的事物不仅仅表现出连续，并且表现出某种奇异的联系。”“我是由形式和质料组成的，它们都不会消逝为非存在，正像它们都不行能由非存在变为存在一样。那么我的每一部分就都被变化带回到宇宙的某一问好分，并将再变为宇宙的另一部分，如此永久生生不息。”由此发出要关爱人周边的人。 这是一本有关道德训练的书。作为帝王，他喜爱学习，但学的不是用人御人之术，也不沉迷于权力情欲之中，他重视对自我更深层次
15、的探究，也布满对人类道德的思索。这对现代人有很大的启发意义。我们不得不承认，随着社会的进展，物质礼貌日益丰富的同时，现实社会的精神礼貌却在静静退化，而深思录正是让我们重新找回“逝去的礼貌”的钥匙。在本书首卷中，我们便能读到这样的话，“从我的祖父维勒斯，我学习到弘德和制怒”。“从我父亲的名声及对他的追忆，我懂得了虚心和果敢。”“从马克西默斯，我学会了自制，不为任何东西所左右。”他极力宏扬人性的真善美，认为这才是人的本性所在。 “待人宽，责己严”的古训人人都明白，可是在工作和生活中，却不简单做到，所以马可说，“不要不情愿地劳作，不要不敬重公共利益，不要不加以适当的讨论，不要分心，不要虚有学问的外表而丢失自我的思想，也不要成为喋喋不休或忙劳碌碌的人。”我们应当做的，是多将思想放在自我的身上，每日三省，想想自我能为家人、为社会做些什么，“当你不把你的思想指向公共利益的某个目标时，不要把你剩下的生命铺张在思索别人上”，因为，留意别人的缺点和行为，将使我们忽视观看我们自我的缺点和行为。在当今，以自我为中心，自我不断膨胀的世代，这是一曲凉爽剂，让我们糊涂，少埋怨社会，多想想自我为社
