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1、(完整版)黄帝内经原文162篇完美排版黄帝内经1上卷。素问篇3第一卷3上古天真论篇第一3四气调神大论篇第二3生气通天论篇第三3金匮真言论篇第四4第二卷4阴阳应象大论篇第五4阴阳离合篇第六5阴阳别论篇第七5第三卷6灵兰秘典论篇第八6六节藏象论篇第九6五藏生成篇第十6五藏别论篇第十一7第四卷7异法方宜论篇第十二7移精变气论篇第十三7汤液醪醴论篇第十四8玉版论要篇第十五8诊要经终论篇第十六8第五卷8脉要精微论篇第十七8平人气象论篇第十八9第六卷10玉机真藏论篇第十九10三部九候论篇第二十11经脉别论篇第二十一11藏气法时论篇第二十二12宣明五气篇第二十三12血气形志篇第二十四12第八卷13宝命全形论
2、篇第二十五13八正神明论篇第二十六13离合真邪论篇第二十七13通评虚实论篇第二十八14太阴阳明论篇第二十九14阳明脉解篇第三十15第九卷15热论篇第三十一15刺热篇第三十二15评热病论篇第三十三15逆调论篇第三十四16第十卷16疟论篇第三十五16刺疟篇第三十六17气厥论篇第三十七17咳论篇第三十八17第十一卷18举痛论篇第三十九18腹中论篇第四十18刺腰痛篇第四十一18第十二卷19风论篇第四十二19痹论篇第四十三19痿论篇第四十四20厥论篇第四十五20第十三卷20病能篇第四十六20奇病论篇第四十七21大奇论篇第四十八21脉解篇第四十九22第十四卷22刺要论篇第五十22刺齐论篇第五十一22刺禁论
3、篇第五十二22刺志论篇第五十三23针解篇第五十四23长刺节论篇第五十五23第十五卷23皮部论篇第五十六23经络论篇第五十七24气穴论篇第五十八24气府论篇第五十九25第十六卷25骨空论篇第六十25水热穴论篇第六十一26第十七卷26调经论篇第六十二26第十八卷27缪刺论篇第六十三27四时刺逆从论篇第六十四28标本病传论篇第六十五28第十九卷28天元纪大论篇第六十六28五运行大论篇第六十七29六微旨大论篇第六十八30第二十卷31气交变大论篇第六十九31五常政大论篇第七十32第二十一卷34六元正纪大论篇第七十一上之上34六元正紀大論篇第七十一上之下34六元正紀大論篇第七十一下之上36六元正紀大論篇第
4、七十一下之下37第二十二卷38至真要大论篇第七十四38第二十三卷41著至教论篇第七十五41示从容论篇第七十六41疏五过论篇第七十七42征四失论篇第七十八42第二十四卷42阴阳类论篇第七十九42方盛衰论篇第八十43解精微论篇第八十一43補遺43刺法論篇第七十二43本病論篇第七十三44下卷。灵枢篇46九针十二原第一46本输第二47小针解第三47邪气藏府病形第四48根结第五49寿夭刚柔第六49官针第七50本神第八50终始第九51经脉第十51经别第十一53经水第十二54经筋第十三54骨度第十四55五十营第十五55营气第十六55脉度第十七55营卫生会第十八56四时气第十九56五邪第二十56寒热病第二十一
5、56癞狂病第二十二57热病第二十三57厥病第二十四58病本第二十五58杂病第二十六58周痹第二十七58口问第二十八59师传第二十九59决气第三十60肠胃第三十一60平人绝谷第三十二60海论第三十三60五乱第三十四60胀论第三十五60五癃津液别第三十六61五阅五使第三十七61逆顺肥瘦第三十八61血络论第三十九62阴阳清浊第四十62阴阳系日月第四十一62病传第四十二62淫邪发梦第四十三62顺气一日分为四时第四十四63外揣第四十五63五变第四十六63本藏第四十七63禁服第四十八64五色第四十九65论勇第五十65背腧第五十一65卫气第五十二66论痛第五十三66天年第五十四66逆顺第五十五66五味第五十
6、六66水胀第五十七67贼风第五十八67卫气失常第五十九67玉版第六十67五禁第六十一68动输第六十二68五味论第六十三68阴阳二十五人第六十四68五音五味第六十五69百病始生第六十六69行针第六十七70上膈第六十八70忧恚无言第六十九70寒热第七十70邪客第七十一70通天第七十二71官能第七十三71论疾诊尺第七十四72刺节真邪第七十五72卫气行第七十六73九宫八风第七十七74九针论第七十八74岁露论第七十九75大惑论第八十75痈疽第八十一75上卷。素问篇第一卷上古天真论篇第一 昔在黃帝生而神靈，弱而能言，幼而徇齊,長而敦敏，成而登天。迺問於天師曰：余聞上古之人,春秋皆度百歲，而動作不衰，今時之
7、人,年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿,以妄為常,醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真,不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂,起居無節，故半百而衰也。夫上古聖人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？是以志閒而少欲，心安而不懼,形勞而不倦。氣從以順，各從其欲,皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物,故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者
8、，以其德全不危也.帝曰：人年老而無子者，材力盡耶？將天數然也？岐伯曰：女子七歲腎氣盛,齒更髮長；二七而天癸至,任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子；三七腎氣平均，故真牙生而長極；四七筋骨堅，髮長極，身體盛壯；五七陽明脈衰，面始焦，髮始墮；六七三陽脈衰於上,面皆焦，髮始白；七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通,故形壞而無子也.丈夫八歲腎氣實，髮長齒更；二八腎氣盛,天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八腎氣平均，筋力勁強，故真牙生而長極；四八筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八腎氣衰，髮墮齒槁；六八陽氣衰竭於上，面焦,髮鬢頒白;七八肝氣衰，筋不能動,天癸竭，精少，腎氣衰，形體皆極；八八則齒髮去。腎者主水
9、，受五臟六腑之精而藏之,故五臟盛乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮,天癸盡矣，故髮鬢白,身體重,行步不正而無子耳.帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八,女不過盡七七,而天地之精氣皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百數，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形,身年雖壽，能生子也.黃帝曰:余聞上古有真人者，提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時，此其道生。中古之時，有至人者,淳德全道,和於陰陽,調於四時，去世離俗,積精全神，游行天地之間，視聽八達之外。此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人.其次有聖人者，處天地之和,從八風之
10、理,適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心,行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗,外不勞形於事，內無思想之患,以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月辨列星辰，逆從陰陽，分別四時,將從上古,合同與道，亦可使益壽而有極時。四气调神大论篇第二春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應養生之道也.逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少.夏三月,此謂蕃秀，天地氣交,萬物華實.夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀,使氣得泄,若所愛在外，此夏氣之應養長之道也。逆之則傷心,秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病
11、。秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興,使志安甯，以緩秋刑,收斂神氣，使秋氣平，無外其志,使肺氣清。此秋氣之應養收之道也.逆之則傷肺，冬為飧泄,奉藏者少.冬三月，此謂閉藏,水冰地坼，無土憂乎陽。早臥晚起，必待日光,使志若伏若匿，若有私意,若已有得，去寒就溫,無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應養藏之道也。逆之則傷腎,春為痿厥，奉生者少。天氣，清淨光明者也。藏德不止，故不下也.天明則日月不明,邪害空竅。陽氣者閉塞，地氣者冒明。雲霧不精，則上應白露不下,交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀藁不榮.賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未
12、央絕滅.惟聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。逆春氣則少陽不生,肝氣內變;逆夏氣則太陽不長,心氣內洞；逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿；逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以聖人春夏養陽,秋冬養陰，以從其根，故與萬物浮沉於生長之門。逆其根,則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者,聖人行之,愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死。從之則治,逆之則亂，反順為逆，是謂內格.是故聖人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而後藥之,亂已成而後治之,譬猶渴而穿井，鬬而鑄錐,不亦晚乎!生气通天论篇第三黃帝曰：夫自古通
13、天者，生之本,本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五臟、十二節,皆通乎天氣。其生五，其氣三，數犯此者,則邪氣傷人,此壽命之本也。蒼天之氣清淨，則志意治，順之則陽氣固。雖有賊邪，弗能害也。此因時之序。故聖人傳精神、服天氣而通神明，失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解.此謂自傷，氣之削也。陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰.故天運當以日光明，是故陽因而上，衛外者也。因於寒,欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。因於暑,汗煩則喘喝,靜則多言,體若燔炭，汗出而散.因於濕，首如裹。濕熱不攘,大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿。因於氣為腫，四維相代，陽氣乃竭.陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積於夏,使人煎
14、厥，目盲不可以視,耳閉不可以聽,潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。陽氣者，大怒則形氣絕,而血菀於上，使人薄厥。有傷於筋，縱其若不容。汗出偏沮，使人偏枯。汗出見濕，乃生痤疿.膏粱之變，足生大丁，受如持虛。勞汗當風，寒薄為皶，鬱乃痤。陽氣者，精則養神，柔則養筋.開闔不得,寒氣從之,乃生大僂.陷脈為瘻，留連肉腠。俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭.營氣不從,逆於肉理，乃生癰腫。魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發為風瘧.故風者，百病之始也。清淨則肉腠閉拒。雖有大風苛毒，弗之能害.此因時之序也.故病久則傳化，上下不并，良醫弗為。故陽蓄積病死，而陽氣當隔，隔者當瀉，不亟正治，粗乃敗之。故陽氣者,一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露,反此三時，形乃困薄。岐伯曰:陰者，藏精而起亟也；陽者,衛外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂；陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從.如是則內外調和，邪不能害，
