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1、人生境界越到后来越从容不怨天，不尤人”，是我们今天经常说的话，但这样区区六个字容易做到吗？一个人不去抱怨，就意味着他硬生生地把很多可以宣泄出去的怨气、苛责都压在了自己的心里，不再向他人推卸的同时就意味着给自己少了很多开脱的理由。这多么难啊！那么，孔子为什么可以做到呢？就是因为在他自己看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会应该如何如何、要求别人应该怎样怎样都要重要的多。孔子说：“君子上达，小人下达。”小人才会在人际纠纷中不断地飞短流长，而君子则更着重在自己的内心建立一种对大道的信仰和追求。这个大道就是孔子所说的天命。孔子说：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以
2、知人也。”知命、知礼、知言，这三个境界在人生中的顺序是倒着的；我们都最先知知言，在与人交谈和读书中了解这个社会，了解他人。但是知言还不够，还不足以在社会上立足，还需要你懂得礼仪，能够充分尊重他人。多一分尊重，就会少一分抱怨。更高的一个层次是知命。知命就达到了孔子所说的君子的境界，他已经建立了一个自循环的系统，内心会有一种淡定的力量去应对外界。“五十知天命”，也就是说到这个时候已经有了一种内心的定力，基本上可以做到不怨天、不尤人，不为外物所动了。当全世界的人都在夸赞你的时候，你不会因为这种鼓舞而多往前走一步；而当全世界都在指责你，都在非难你，都在说你做错的时候，你的内心并不泄气，依旧会坚持你认定
3、的想法。这样才叫做认清了“内”与“外”，明白了“荣”与“辱”。 孔子所谓的“知天命”，其实就是把学习的各种道理，最后达到了一种融会和提升的境界。到了这个境界以后，就该进入孔子所说的“耳顺”的境界了。“六十而耳顺”，就是不论什么样的话都能听得进去，都能站在发言者的立场去想问题。但在现实中，我们经常会遇到不顺心的事，听到不好听的话。如何才能真正做到耳顺呢？一个人要想做到耳顺，就要使自己无比辽阔，可以适合不同的高度，而不是刻舟求剑，守株待兔，以自己恒定的标准坚守在某一个高度。孔子“耳顺”的境界，其实就是外在的天地之理在内心的融合。有了这种融合做基础，才能达到孔子所说的“七十而从心所欲，不逾矩。”当所
4、有的规矩大道已经变为你的生命的习惯时，你就能够做到从心所欲。这可以说是每一个生命个体所追求的最高境界。但是这样的一个境界看似平易，在此之前却要经历千锤百炼。我曾经看到这样一个故事：在一座佛寺理供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人来到佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是采用同一座山体的花岗岩砌成的。终于有一天，这些台阶不服气了。他们对那个佛像提出抗议说，你看我们本是兄弟，来自于同一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊？你有什么了不起啊？那个佛像淡淡地对他们说，因为你们只经过了四刀就走上了今天的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛。我们看孔子所描述的人生境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓，而在这从容之前，其实是要经历千锤百炼的。孔子所说的从十五到七十岁的人生历程，对于我们来讲，也是不同的人生阶段可以参照的一面镜子。通过它，我们可以比照一下自己的心灵是否已经立起来了，是否少了一些迷惑，是否已经通了天地大道，是否以包容悲悯去体谅他人，是否终于做到从心所欲。
