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1、山西省临汾市2023届高三语文上学期第二次月考试题（满分150分 时间：150分钟）注意事项:1.答题前，先将自己的姓名准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答:每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域无效。3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域无效。4.考试结束后，请将答题卡上交。第I卷阅读题(共70分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成13题。公元前16世纪至前3世纪，中国
2、各地区文化逐渐融合。商周以后，中国北部已有强大的文明，将其他族群、阶层纳入同一政治、文化秩序。春秋战国接续已经发轫的动力，扩大了这一秩序的领域中国文化的特色，此时也呈现出来，此后又有两千余年成长。同时，中东地区两河流域、尼罗河流域两个文明，则由盛转衰，后被边陲的波斯与希腊取代。两河、尼罗河流域本是颇有活力的文化核心区但没能走向庞大持久的文化圈，却从此以下，分分合合，终于淡出历史。先从地理形势讨论。中国北方黄土高原、黄土平原、渤海湾平原三者一体，虽有山地，却非天险南方则河川湖泊处处有之，偶有山岭，不成障碍。南北之间彼此密接，只有四川盆地等地自成格局长江黄河两河中下游代表的南方与北方，形成各自的文
3、化特色，又因彼此密迩而交流频繁。南北两个文化系统，经常接触，又不断抗衡，最后同中有异、异中有同，融合为一。中东两大文明则不同。两河地区北有高山，南有沙漠，难以逾越;其它方向通路狭窄埃及在尼罗河谷地，两侧皆山，外面不是荒漠就是石碛山地。两河与埃及之间还隔了一个大沙漠是以两个古代文明虽有接触，却不能密集交流。此间之征服者，只能马上取天下，而不能有文化的涵化力，将不同文化系统融为一个可大可久的核心。中东地区各地方文化，各自发展了独特的文字系统。两河的楔形文字、埃及的图像文字，造字原则完全不同，始终无融合的可能。中国地区只出现了一套文字系统。它在新石器时代即已肇瑞，于商周时代一系相承南方文化与北方交会
4、时，南方可能并无文字，于是接受了北方的文字。战国列国出土的文书，虽有歧异，大体相同，属于一系中国地区单一的书写系统，实与其文化的融合关系密切。从思想方式而言，两河流域的文献，显示出二元对立的观念:淡水与苦水、山雨与干风，皆难以调和。埃及古代的宇宙观，则为定于一尊的多元系统:法老是主宰，地方神祇各有职司。新王国时代，埃及向外扩张，接触异地文化，这套封闭的观念便难以自圆其说。中国古代文化则逐渐形成二元融合的观念阴阳、动静都对立而互补。周易以相对二元彼此调和作为事物的本质，这套观念迥异于中东两大文明。也许因周人秉持此想法，故其主宰北方时，能吸纳旧商人族群，并与各地土著共存，体现出很大的包容性。春秋时
5、孔子提出“仁”，将人性与宇宙的道，结合为以人间秩序为主轴的思想体系，此即雅斯贝尔斯所谓“文化大突破”。而亚述与埃及于轴心时代却未有足够的大突破。中国的情形，综合言之，广大地区的古代族群，在接触的过程中，有同一文字为载具，观念包容调和，遂能合为一系，源远流长大突破后，人间的关怀，二元的动态及互补，成为中国文化系统主要的思想特点。(摘编自许云万古江河中国古代文化发展的特色)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.中东两大古文明土地贫瘠，资源稀少，而缺乏文化交流、融合的能力B.中东地区的两大古文明，其思想方式的特点是二元对立，这迥异于中国。C.当中国古代文化系统的主要思想特点业已形
6、成，文化大突破便应运而生。D.融合与分割，是中国古文明与中东两大古文明在文化发展上显著的差异。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章的论证具有宏观的视野，经由比较推出事物特点，方法得当，结论可信。B.文章选材考究，以两河、埃及古文明对比中国古文明，形成严谨的三元框架。C.文章的论据服务于论点，如周易周人佐证了中国古代文化观念的包容调和。D.文章采用总、分、总的结构，深入分析了中国古代文化发展的特色及其成因3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.中东两大独特文明，是因地理、文字等具体条件的限制而式微的;其文化整合仍有相当大的潜力与可能。B.朱熹曾说:“问渠那得清
7、如许，为有源头活水来。”这正与文中中国古代文化发展的一些特征或表现相通。C.据文章所述我国古代文化的特点与发展脉络，倡导和谐的“和”文化或许具有更深远的历史和现实价值。D.文章开头便提到了中国古代文化的特点，在结尾终于交代了其具体内容，使得文章首尾呼应、内容完整。(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成46题。材料一为了促进生活垃圾分类减量，改善人居环境，根据中华人民共和国固体废物污染环境防治法城市市容和环境卫生管理条例、上海市市容环境卫生管理条例等有关法律、法规，结合本市实际，制定本办法本市生活垃圾分类减量工作遵循政府引导、社会参与、属地管理、分步推进的原则，逐步提高
8、生活垃圾减量化、资源化、无害化处理水平本市生活垃圾的基本分类为:(一)可回收物，是指适宜回收循环使用和资源利用的废塑料、废纸、废玻璃、废金属等废弃物;(二)有害垃圾，是指纳入国家危险废物名录，对人体健康或者自然环境造成直接或者潜在危害的，且应当专门处置的废镍镉电池、废药品等废弃物; (三)湿垃圾，是指易腐性的菜叶、果壳、食物残渣等有机废弃物;(四)干垃圾，是指除可回收物、有害垃圾、垃圾以外的其他生活废弃物市绿化市客行政管理部门应当会同市商务、环保行政管理部门制定本市生活垃圾的具体分类目录及投放规范，并向社会公布。未按照规定投放生活垃圾的，由城管执法部门按照城市市容和环境卫生管理条例和上海市市容
9、环境卫生管理条例的相关规定处理。(摘编自上海市促进生活垃圾分类减量办法)材料二:本研究对杭州居民样本的各类废弃物的分类情况进行了描述性统计表3各类废弃物分类情况的相关描述信息注:A:1从不分类，2几乎不分类，3偶尔分类，4经常分类，5总是分类;(摘编自徐林等城市居民垃圾分类的影响因素研究材料三:公民参与垃圾分类有三个方面。最基础的是居民的自我监督与投入，表现在公民将家庭产生的各类生活垃圾按照政府和社区的规定，准确分类投放。公民参与的第二种方式是参与垃圾回收管理过程，每一户家庭平均一年要参与垃圾回收地点相关工作三次左右，负责给每家每户投放出来的垃圾袋上蒙网罩，以保持垃圾堆放地点的清洁。第三个方面
10、指公民对他人的监督，具体表现为监督他人正确分类及投放垃圾、参加地方居民团体和环保组织、参加听证会与公民会议等。日本形成了政府带头社会各界积极响应的宣传教育体系。多样化、常态化的宣传教育工作，既教育了公民要积极参与垃圾分类，也教育公民如何科学分类，同时还形成一个良好的垃圾分类管理的舆论环境，给公民以压力和动力，内化为他们的日常生活习惯。日本垃圾分类宣传的多样化体现为:第一，宣传主体多样化。日本垃圾分类宣传工作主体涵盖了政府、社区、居民团体、企业、家庭、学校和志愿者等。很多垃圾焚烧厂设计得非常漂亮学生游客和附近居民可以到焚烧厂参观旅游。第二，宣传内容多样化日本垃圾分类宣传既包括了对正面的垃圾分类处
11、理的教育，也包括对不文明垃圾分类行为的宣传。第三宣传方式多样化。日本商品外包装上会印有分类标记及材料成分牛奶盒上甚至会提示包装盒处理的正确步骤:要洗净、拆开、晾干、折叠以后再扔等;一些超市也会设置垃圾桶，详细标上塑料瓶、易拉罐、玻璃瓶等分类标志，以便消费者分类投放。此外责任明晰的垃圾分类管理法律体系和严格的惩罚监督是促使公民参与垃圾分类管理的外在压力。实施有效的扶持与激励政策，是促进公民积极参与垃圾分类的动力。(摘编自吕维霞等日本垃圾分类管理经验及其对中国的启示)4.下列关于上海市生活垃圾基本分类的说法，不正确的一项是(3分)A.家中因老旧损坏而只得被丢弃的窗户水盆、纸箱都属于可回收物B.父母
12、照料婴儿时使用过的厕纸尿不湿、次性毛巾都属于干垃圾。C.用坏或用完的温度计、电池、老鼠药、生理盐水瓶都属于有害垃圾。D.平时吃东西剩下的香蕉皮、瓜子壳、隔夜饭、甘蔗屑都属于湿垃圾。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.统计样本中32.61的居民常将废纸(板)分类投放，6.47的居民从不对其分类，这在所有统计的废弃物种类中差异最极端B.若没有严格的法律监督制度体系与相应的奖惩措施，公民就会失去分类投放垃圾的压力和动力，无论中国、日本，皆是如此。C.公民参与是日本垃圾分类协同治理机制的核心之一，它有着丰富的内涵和全面的体系，这点在我国体现得尚不鲜明，值得借鉴。D.上海政府为
13、促进垃圾分类、改善城市卫生，出台了相关办法条例，为生活垃圾的分类处理提供了应然层面的具体规定与指导6.请结合材料，分析应当如何推进我国城市居民垃圾分类投放工作。(6分)(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成7-9题。喀布尔人印度泰戈尔我五岁的女儿敏妮在我书桌旁，用手轻轻敲着膝盖玩。我正专心地写小说的第十七章。忽然敏妮跑到窗前，喊道:“一个喀布尔人!街上果然有个喀布尔人走过。他穿着宽大污秽的喀布尔服装，着高高的头巾;背着个口袋，拿着几盒葡萄干。女儿大声叫他:“哎!”那个喀布尔人回过身来抬头看。她看到这光景却吓住了，跑到妈妈那里躲起来这是他们第一次会面。可没过几天，我意外
14、地发现敏妮坐在门口长凳上和那个坐在她脚边的大个喀布尔人又说又笑。她小纱丽(印度妇女传统服装，丝绸制的连衣裙编者注)的角上已经塞满了杏仁和葡萄干喀布尔人用这种有力的贿赂，使两人成了很好的朋友。他们常说些玩笑。敏妮满脸含笑地坐在喀布尔人面前，小大人似地低头看着这大高个:“呵，客布尔人!你口袋里装的什么?”他用山民的鼻音回答:“一头象!”也许这并不可笑，但是这两人多么欣赏这句俏皮话!依我看，这种小孩和大人的对话里，有些非常引人入胜的东西。喀布尔人也不放过开玩笑的机会:“那小人儿，你什么时候到公公家去呢?敏妮对这问题有点莫名其妙，但她不肯显露，却机灵地回答:“你到那去么?”可在喀布尔人这一阶层中间，“
15、公公家”有双关的意思，还能指监狱。“呵，”他向幻想中的警察挥拳:“我要揍我的公公!”听到他这样说，想象到那个狼狈不堪的“公公”敏妮哈哈大笑。敏妮的母亲恳求我留心那人。她是个极胆小的女人，只要一看见有人向我们的房子走来，她就立刻断定他们不外乎是盗贼、醉汉、疟疾菌。她对这个喀布尔人也充满了疑虑。我总是笑笑，辩解说拐卖一类的事多半不会发生。喀布尔人和敏妮的亲密友谊便不受约束地继续着。有天早晨，我听见街上有吵嚷声。往外一看，拉受被两个警察架住带走了。我赶紧跑去问怎么回事。原来是有个街坊欠了这小贩一条围巾的钱，争吵中拉曼把他刺伤了。忽然间在凉台上，敏妮出现了她照样喊着:“呵，客布尔人!”拉曼回头，脸上露出了笑容。今天他胳臂底下没夹口袋，以她不能和他谈关于象的问题。她立刻问:“你到公公家去么?”拉曼关了:“我正要到那去!”看到他的回答没有使孩子发笑，他又举起手说:“可惜我的手被钱住了，不然我就揍那老公公了!”拉曼被判了刑，再无消息。时间一天天过去，敏妮也长大了，总和朋友们一起，不像往常那样到她爸爸的房间里来了。又一个秋天，我们把敏妮的婚礼筹备好了。我们家的光明要到她丈夫家去，把她父亲丢到阴影里。我的敏妮今天要出嫁了从清早起，房子里就充满了婚礼的嘈杂和忙乱。我在书房查帐，有个人进来恭敬地行礼原来是拉曼，那个喀布尔人。起先我不认识他他没有了口袋，没有了长头发，也失去了从前的那种生气
