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1、 先秦诸子百家智慧精髓老子处世之道 谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法； 寡欲是养心第一法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事； 勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书； 大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。 庄子养性之道 身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，是做人根本的道义准则。所谓欢乐，不是财宝多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。 在庄子的逍遥里，学会平和心，喜乐心，慈善心。 孟子君臣之道 君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由
2、强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。 荀子学习之道 一是蜕：学习不能满意于已有的成就，应当不断地有所创造，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。 二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、虚心也。 三是一：“一”是专一、用心致志的学习，“学之道，贵以专”。 四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。 五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 六是师：“国将兴，必贵师而重傅国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的教师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。” 七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学
3、上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批判和指正，而日有所成。 孙子韬略之道 韬略如同双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精华，重其所用，发扬古道，利国利民。 孙子兵法十三篇，感受“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”的用兵法则。 管子教练之道 管子重视和提倡民众的道德训练、职业训练、生活训练、军事训练。并把训练、育人作为国家存亡战略的“百年大计”，加以提倡和施行。教练不是单纯的学问训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视野的力量和习惯的培育。 礼、义、廉、耻是国之四维，便是管子教练之道的表达。 韩非子统驭之道 统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，跟韩非子修炼六个方面的能量，把握攻城略地、运筹帷幄的法门。 道是变化的，天地是变化的，人是变化的，社会是变化的，治理社会的方式方法也是变化的。统驭之道，“法”、“术”、“势”缺一不行。 鬼谷子权谋之道 权谋，是指在争夺、稳固、进展权力的过程中使用的一切敏捷应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之根据自己的意志行动的力气。 权谋自然地不受一切仁义道德、公正正义的约束；它甚至没有任何原则可言，的原则是：为达目的，不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛，窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。
