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1、2016-2017学年度第一学期高一级语文科期末考试试卷本试卷分选择题和非选择题两部分，共12页，满分为150分。考试用时150分钟。注意事项：1、答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和学号填写在答题卡和答卷密封线内相应的位置上，用2B铅笔将自己的学号填涂在答题卡上。 2、选择题的单选题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。多选题需把答案写在答卷对应题目的位置上。 3、非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答卷纸上作答，答案必须写在答卷纸各题目指定区域内的相应位置上，超出指定区域的答案无效；如需改
2、动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4、考生必须保持答题卡的整洁和平整。第卷 阅读题一、现代文阅读（35分）（一）阅读下面的文字，完成1-3题。谈吟诵陈向春 吟诵是什么?或者，今天我们所理解的吟诵是什么?吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有着独特的文化和艺术内涵。 初次接触到吟诵的人们，新奇之后，往往会问：古人是这么“吟”的么?这是原汁原味的古调子么?事实上，现在所有古典诗词的吟调，包括出自那些已经八九十岁、曾经接受过私塾教育的老人之口的吟调，都非古调。理由很简单，一是数千年语音变迁，所谓的“正宗”古音并不存在。其次，
3、古人吟诵皆口耳相授，声音实况没有记载。古调绝响，无从谈起。但是，语音变迁之中，仍有不变的因素。比如“入声”被认为是一种“原生态”，华东、华南、西南以及台湾地区的方言就有入声，还保留了某些中古语音的特征，当地一些八九十岁的老人还能以此为我们传递唐诗宋词微妙的声情韵味。 吟诵这个词，其意既可指吟，也可指诵；或者两者兼有，泛指用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。吟诵合称，表明至少有两种方式，即吟和诵。从有利于传承的角度说，概念或者叫法还是统一为好。台湾统一叫吟唱，大陆统一叫吟诵。吟诵的叫法，好在把吟和诵组合在一起，提醒人们：吟是从诵之中来的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是从吟读之中自然生发出来的，且不受
4、固定乐谱束缚的自由唱。或许，比较方便简单的分类有三：诵、吟、唱。这当中，“诵”为基础，“吟”是结果，“唱”是升华。一个现代人，要想得到古人那种自由吟诵的境界，一是要吟出自己的调；二是要随调随出，想吟就吟；三是音情并茂，韵味十足。 其实吟诵的根并不是一般说的古诗词文，而是传统蒙学注经典。传统蒙学的本意在于“播种于心，求其日后自己发芽”，用“经典”打底，扎根在童心之内，故所读所诵必为精挑细选出来的好书好文好诗。中华文明，日积月累，不断生发，产生了众多的人文经典。多且文字繁难的经典，须经过“中介”的智慧，化繁为简，化难为易。这个转化的结果，便是各种蒙学教材的诞生。于是，中华“经典”的核心思想化作朗朗
5、上口的韵读文字，随着熟诵、吟诵渗入人心。 古人把作诗称之为“吟咏情性”，诗在性情里，把诗从情性里吟咏出来，即为诗。而诗的鉴赏，则是从相反方向进行，靠吟咏作出来的诗，还须回到声音里体会。所以，“吟咏”的作用，不单是所谓“语言的艺术”问题，或艺术的审美问题，最根本的是它内涵着传统的“性情”。(选自2012329人民日报，有删改)【注】蒙学，即蒙馆，启蒙的学塾，相当于现在的幼儿园或小学。1关于“吟诵”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有其独特内涵。B吟诵，其意既可指吟，也可指诵，或者两者兼有，通常指用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。C大陆吟
6、诵的叫法，把吟和诵组合在一起，提醒人们吟是从诵之中来的。D台湾“吟唱”的“唱”，是从吟读中随意生发出的不受固定乐谱约束的自由唱。2对于吟诵具有“独特的文化和艺术内涵”的表述内容，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A语音变迁中有不变的因素，我国一些方言中还保留了某些中古语音的特征。B儿童吟诵精选出来的好书好文好诗，播种“经典”以“求其日后自己发芽”。C中华“经典”的核心思想化作韵读文字，在蒙学教材中随着吟诵渗入人心。D鉴赏诗歌要回到声音里，通过吟咏(诵)，在声音中体会其艺术美和情感美。3下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A我们不能吟诵出原汁原味古调的原因就是数千年的语音变迁使正宗古
7、音已不存在。B吟诵比较简便的分类为诵、吟和唱，它们可以分别被看作基础、结果和升华。C今人学吟诵，一要吟出自己的调，二要想吟就吟，三要有声有情，韵味十足。D吟咏(诵)不仅是语言的艺术或审美的艺术，而且是内涵着传统的“性情”的艺术。（二）阅读下面文章，完成46题。(12分)严耕望：中国史学界的朴实楷模余英时 19731975年，严耕望是哈佛燕京社的访问学人。那时他已在中古政治制度史的领域内卓然成家。但在这期间，他仍然孜孜不倦地苦读。每天早晨在图书馆前面等着开门，下午图书馆关门，他才离开。1979年春，严耕望应聘到耶鲁大学历史系担任访问教授。和哈佛时代一样，他天天早到晚退，伏案用劝。哈佛和耶鲁两度共
8、学，我亲身体认到耕望是将全副生命献给学问的人，真正达到了“造次必于是，颠沛必于是”的境界。他自己曾明白说过，他一生从不求多赚一分钱，也不想增加一分知名度，因此避开任何不必要的活动，以免浪费宝贵的光阴。1979年他在耶鲁的期间，正值大陆社会科学院代表团前来访问，我在家中接待代表团，邀请耕望与会，但他婉辞了，因为他坚守其“避开任何不必要的活动”的原则。这种“澹泊自甘、寂寞自守”的性格和他治学的勇猛精进、锲而不舍，恰好互为表里、刚柔相济。 耕望的生命虽然彻底地与学问合一，但他既不是不晓事的书呆子，更无世人想象中那种专家学者的傲僻。相反的，在日常生活中，他是一个最通情达理并且随时随地为别人着想的人。无
9、论是对他的家人、师友、学生或同事，他都抱着一份诚挚的情意：任何人曾对他有过一点帮助，他都永志不忘。关于这一点，我们只要读他那些大著作的序跋，便可以获得生动的印证。在学问方面，他一向持严格的标准，决不稍有假借。然而他在摘发别人的失误时却从无例外地隐去失误者的名字。他曾说，他一向以道家自处而以儒家待人，这是恰如其分的自我解剖。他从不争浮名和权位，对于物质生活的要求也低到无可再低，宾四师说他的性格“似为柔退”，这些确可以说是近于道家的，然而也未尝不与儒家相合。他平常表现在外的是“柔逊”，但在大原则上却持之甚坚，内心自有不可逾越的尺度。 耕望的研究领域是制度史和历史地理。他的著作无一不从规模浩大、笼罩
10、全面的研究中产生。以中国地方行政制度史而言，表面上看来似为一种概括式的专史，但认真的读者一定会发现，书中每一章每一节都有精密考证的创获。不过他所做的是地毯式的全面考证，而不像多数考证那样，只是蜻蜓点水式的。全面考证必须建立在两个先决条件之上：第一、事前有周密的通盘计划，第二、从计划到执行需要长时期的持续努力。据我的大略估计，中国地方行政制度史的完成先后越二十年；唐代交通图考更是惊人，几乎是半个世纪了。耕望的著作初看好像只是中国传统考证史学的延续，其实由于他一直注意现代社会科学的新观点，他的论断已不是传统史学所能范围。他的中国地方行政制度史秦汉卷便已参考了一部各国地方政府的中译本，唐仆尚丞郎表从
11、传统一方面看固可说与清代徐松登科记考同属一类而精密过之。 耕望论现代中国史学家，特别推崇陈垣、陈寅恪、吕思勉和宾四师为“四大家”。他于四大家的优点则能兼收并揽：他的规模弘大承自宾四师，辨析入微取诸陈寅恪，平实稳健尤似陈垣，有计划而持之以恒则接武吕思勉。他在史学上终能达到通博与专精相反相成的境界绝不是幸致的。 苏东坡说：“非才之难，所以自用者实难！”现代中国史学界没有人比耕望更能自用其才的了。陆象山说：“今天下学者，惟有两途：一途朴实，一途议论。”耕望木讷寡言，终其身与“议论”无缘，他走的是彻头彻尾的“朴实”的道路。（选自中国史学界的朴实楷模敬悼严耕望学长，有删改）4下列对材料有关内容的分析和概
12、括，不正确的两项是（ ）（ ）（4分）A严耕望一直注意现代社会科学的新观点，他的论断已超出了传统史学所能达到的范围，他的著作也不只是中国传统考证史学的延续。 B严耕望终身致力于学问研究，他的每一项研究都要经过精密、全面的论证，因此，他的著作问世都要经过多年甚至半个世纪的努力。 C严耕望做学问“一向持严格的标准，决不稍有假借”，这说明严耕望在做学问研究时，自我要求很高，决不借助他人成果或资料。 D本文弘扬严耕望做学问的朴实精神，反衬出当下学术界浮躁和急功近利的社会现实以及在学术上贪图终南捷径的学者的浅薄。 E作者引用苏东坡的话、陆象山的话，不仅丰富了文章的内容，也恰当地评价了严耕望的思想和成就，
13、能引起读者的深度思考。5如何理解严耕望“以道家自处而以儒家待人”？请结合文章简要分析。（4分）6请结合全文概括严耕望在史学研究上成就巨大的原因。（4分）三、文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成79题。（14分）小狗鲍比马中行 小弟说，美国比中国先进了一个世纪，你来过过下个世纪的生活。来了个霸王请客，不由分说，把机票寄来了。 我到纽约才发现，小弟住着一个套房，可他为了省钱，把里屋转租给一个阿拉伯人。 无可奈何，他为我找了一个中国女医生家，与她和她的12岁的小儿子阳阳做房客。 我刚走到她门口，开门扑上来的，是一只小不点儿的、全身长着长长的白毛的、小球球似的狗。我生平最怕小动物，见了毛烘烘的
14、猫、狗，我全身的毛孔都会竖起来，感到皮肤发刺，心发紧。这回找了个养狗的户，还和人家合住。 我吓得够呛，女医生连忙“鲍比！”“鲍比！”叫着，把它轰开了。 小弟为了多挣钱要上两个班，只有星期六、星期天带我出去猛玩。平常我就关在家里，女医生出门时总要关照我，有人按铃，你就拿起话筒问他是谁，屏幕上会现出来人的形象，认得了，你再按开门的钮；还要我一定得把通凉台的玻璃门锁上。特别要警惕黑人。 纽约就这么吓人。 小弟为解除我的寂寞，给我租了好多录像带。 每回我要看录像，就和鲍比展开了沙发争夺战。它狗模人样，白天总是躺在正对电视机的沙发上睡觉。 我看着它那侧卧着安然入睡的小样儿发愁，用录像带顶着它的脊背叫它挪
15、挪窝。可它只要见我坐在沙发上，就要把它毛烘烘的身体偎向我，睁着一双蓝蓝的洋眼睛。 它那小样儿挺招人怜爱，但我怕那一身的毛。当我轰它走开时，我看到它像小孩受到挫伤，不胜落寞地逃向床底下阴暗的地方。 它大概像我一样，也感到寂寞吧。 一次，我陪女医生出去遛狗，碰上住在隔壁的矮墩墩的日本女人，她操着生硬的英语说，白天我们不在家里，她常常听到鲍比哭。 它也会哭？而且失声地哭？ 当它再偎向我时，我试着去抚摸一下它，它马上就来舔我的手，还用它那尖锐的小狗牙，轻轻地咬住我的指头玩，舔我的脸，钻到我的腋下，爬到我的肩上，没完没了。 两个天涯沦落的灵魂，一个人，一个狗。 我们吃饭的时候，也是它最忙的时候，我坐在椅子上，它立起来正好够得着我的腿。它把两只前爪放在我的腿上拍着要东西吃。我把一块肉从高处丢下，它总能准确无误地用嘴接住，然后津津有味地、张大嘴嚼着。 我为女医生和阳阳表演我的拿手菜贵州鸡和红烧肉，阳阳一边大口吃着，一边抱怨他妈不给他做。 顺便我们也喂鲍比点，谁知它的要求越来越高，它先是不吃狗食了，然后是不吃面包要吃香肠和肉饼，到吃过贵州鸡、红烧肉以后，它连香肠也不吃了。喂它吃的，
