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1、筹笔驿唐李商隐猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。徒令上将挥神笔，终见降王走传车。管乐有才真不忝，关张无命欲何如？他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。 译文及注释猿鸟犹疑畏简书， 猿鸟犹疑是惊畏丞相的严明军令，风云常为护储胥。 风云常常护着他军垒的藩篱栏栅。徒令上将挥神笔， 诸葛亮徒然在这里挥笔运筹划算，终见降王走传车。 后主刘禅最终却乘坐邮车去投降。管乐有才真不忝， 很差较差还行推荐力荐孔明真不愧有管仲和乐毅的才干。关张无命欲何如？ 关公张飞已死他又怎能力挽狂澜？很差较差还行推荐力荐他年锦里经祠庙， 往年我经过锦城时进谒了武侯祠，梁父吟成恨有余。 曾经吟诵了梁父吟为他深表遗憾！注解筹笔驿：旧址在今四
2、川省广元县北。李商隐，字义山，号玉溪生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为李义山集。水调歌头 （宋）苏轼
3、丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。【译文】丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时怀念弟弟子由。明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是哪年。我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户
4、上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。但愿亲人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。【作品赏析】此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。这首词所表现的思想情感，本来甚为明显，苏轼因为政治处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。但是他没有陷
5、在消极悲观的情绪中，旋即以超然达观的思想排除忧患，终于表现出对生活的热爱。作者简介苏轼（10371101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”。汉族，眉州眉山（今属四川） 人。与父苏洵，弟苏辙(zh)合称“三苏”。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；诗清新 豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称“苏辛”；书法擅长行书、楷书，能自创 新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。诗文有东坡
6、七集等，词有东坡乐 府。子罕以不贪为宝 （先秦） 左丘明宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死也。” 子罕寘诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。宋人或得玉，献诸子罕。有个宋国人得到一块玉石，将它献给子罕。子罕弗受。子罕不肯接受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。献玉石的人说：“我曾经把这块玉石拿给雕琢玉器的人鉴定过，他认为这玉是一块宝玉，所以我才敢进献它。” 子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若
7、人有其宝。”子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。如果你将玉给予我，我们两人都丧失了心中的宝，还不如我们都拥有各自的宝物。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死也。” 献玉的人跪拜于地，告诉子罕说：“小人带着璧玉，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。” 子罕寘诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。于是，子罕把这块玉石放在自己的手里，把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工替他雕琢成宝玉，卖出去后，把钱交给献玉的人，让他富有后再让他返回家乡。 注释：1、子罕：人名，春秋时官员，宋国国相，又名乐喜； 2、示：给看； 3、以为：认为 4
8、、或：有人； 5、诸：之，代词，放入文中具体解释。于，介词，放入文中具体解释，在本文意思是，把玉献给谁； 6、弗：不； 7、尔：你； 8、故：所以； 9、若：假如； 10、与：给； 11、人有其宝：各人保有自己的宝物； 12、以为：把看作； 13、以为：认为； 14、皆：都； 15、丧：失去； 16、献：进献，进贡； 17、玉人：从事玉石加工、雕琢的匠人； 18、怀：藏； 19. 稽首而告：献玉人跪拜着所述。 稽首，跪拜； 20. 请死：请求免于死难； 21. 置诸其里：把献玉人安置在自己的住所。里：乡里，文中指子罕所居住的地区； 22. 为之攻之：替献玉人雕琢好那块玉。道理启示：宋国那个献玉
9、的人认为人世间最珍贵的是玉，所以把美玉献给子罕，而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁。这叫“人各有其宝”，或叫人各有其志。这是不同的人生观的反映。我们要赞扬子罕洁身自好、不贪钱财的品质。做官的要是都有子罕这样“不贪”的品德，那社会就光明得多了。 人应该具有高尚的品德，那才是世界上最宝贵的东西。 孙子兵法虚实篇（上）孙武孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其
10、所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者。速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。翻译：孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战
11、者，致人而不致于人。 孙子说：凡先占据战场等待敌人的就主动安逸，后到达战地而疾行奔赴应战就紧张、劳顿。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。因而，善于指挥作战的人，总是设法调动敌人而自己不为敌人所动。能使敌人主动上钩的，是诱敌似利；能使敌人不能到达预定地域的，是制造困难阻止的结果。敌人闲逸，就想方设法使它疲劳，敌人若饱食，就设法使它饥饿，敌人安稳，就使它疲于应付。 出其所不趋，趋其所不意。在敌人无法紧急救援的地方出击，在敌人意想不到的条件下进攻。行千里而不劳者，行于无人之地也。行军千里而不劳顿，因为走的是没有敌人的地方；攻而必取者，攻其所不守也；守
12、而必固者，守其所不攻也。进攻一定能得手，是攻击人不设防的地方；防守必然能牢固，是防守着敌人不敢进攻或不能进攻的地方。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。所以善于进攻的，使敌人不知道何防守；善于防守的人，使敌人不知向哪里进攻。神乎神乎，至于无声，微妙呀！微妙到看不到形迹；神奇呀！神奇到听不出声息。故能为敌之司命。所以能掌握敌人的命运。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者。速而不可及也。进攻而使敌人无法抵御的，是冲击它空虚的地方；后退而使敌人无法追到的，是迅速得使它来不及追赶。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我军想要决战，敌人尽管在高垒深沟，却不得不同我军打仗，因为
13、是进攻它必然要救援的地方；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。我军不想决战，虽然画地防守，敌人也无法来同我作战，是因为设法调动它，使它背离所要进攻的方向。 故形人而我无形，则我专而敌分。因此，要使敌人暴露原形却不让敌人察明我军的真相，这样我军的兵力就可以集中而敌人的兵力就不得不分散。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；我军兵力集中在一处，敌人兵力分散在十处，这就能用十倍于敌的兵力去攻击敌人，这样就会造成敌寡我众的有利态势。能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。能做到以众击寡，同我军当面作战的敌人就有限了。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡敌人防备了前面，后面的兵力就薄弱；防备了后面，前面的兵力就薄弱；防备了左边，右边的兵力就薄弱；防备了右边，左边的兵力就薄弱；处处防备，就整体薄弱。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。造成兵力薄弱的原因是处处设防，形成兵力集中的优势在于迫使敌人处处防备。
