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1、史记叔孙通传原文及翻译译文 史记叔孙通传原文及翻译译文这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！ 1、史记叔孙通传原文及翻译译文 史记叔孙通传原文及翻译史记 原文： 叔孙通者，薛人也。及项梁之薛，叔孙通从之。败于定陶，从怀王。怀王为义帝，叔孙通留事项王。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。汉王败而西，因竟从汉。 汉五年，已并天下，诸候共尊汉王为皇帝于定陶。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”高帝曰：“得无难乎?”叔孙通曰：“臣愿颇采古礼与秦仪杂
2、就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。” 于是叔孙通使征鲁诸生。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我!”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。” 遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百馀人习之月馀，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄。汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝。仪：先平明，谒者治礼，引以次入殿门。廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗志。传言“趋”。殿下郎中夹陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡;文官丞相以下陈东方，西乡。大行设九宾，胪传。 于是皇帝辇出房，百官执职传警
3、。引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“罢酒”。御史执法，举不如仪者，辄引去。竟朝置酒，无敢喧哗失礼者。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。叔孙通出，皆以五百斤赐诸生。诸生乃皆喜曰：“叔孙生诚圣人也，知当世之要务。 译文 叔孙通是薛县人。等项梁到了薛县，叔孙通便投靠了他。后来项梁在定陶战死，叔孙通就跟随了楚怀王熊心。怀王被项羽封为义帝，迁往长沙去了，叔孙通便留下奉事项羽。汉高帝二年(前205)，汉王刘邦带领五个诸侯王攻进彭城，叔孙通就投降了汉王。汉王战败西去，叔孙通也跟了
4、去终于投靠了汉王。 汉高帝五年(前202)，天下已经统一，诸侯们在定陶共同尊推汉王为皇帝，叔孙通负责拟定仪式礼节。当时汉高帝把秦朝的那些严苛的仪礼法规全部取消，只是拟定了一些简单易行的规矩。可是群臣在朝廷饮酒作乐争论功劳，醉了有的狂呼乱叫，甚至拔出剑来坎削庭中立柱，高帝为这事感到头疼。叔孙通知道皇帝愈来愈讨厌这类事，就劝说道：“那些儒生很难为您进攻夺取，可是能够帮您保守成果。我希望征召鲁地的一些儒生，跟我的子弟们一起制定朝廷上的仪礼。”高帝说：“只怕会像过去那样的烦琐难行吧?”叔孙通说：“我愿意略用古代礼节与秦朝的礼仪糅合起来制定新礼节。”皇帝说：“可以试着办一下，但要让它容易通晓，考虑我能够
5、做得到的。” 于是叔孙通奉命征召了鲁地儒生三十多人。鲁地有两个儒生不愿走，说：“您侍奉了将近十位君主，都是靠当面阿谀奉承取得亲近、显贵的。我们不违心替您办这种事。您办的事不合古法，我们不走。您还是去吧，不要玷辱了我们!”叔孙通笑着说：“你们真是鄙陋的儒生啊，一点也不懂时世的变化。”叔孙通就与征来的三十人一起向西来到都城，他们和皇帝左右有学问的侍从以及叔孙通的弟子一百多人，演习了一个多月。叔孙通说：“皇帝可以试来视察一下。”皇帝视察后，让他们向自己行礼，然后说：“我能做到这些。”于是命令群臣都来学习。 汉高帝七年(前200)，长乐宫已经建成，各诸侯王及朝廷群臣都来朝拜皇帝参加岁首大典。那礼仪是：
6、先在天刚亮时，谒者开始主持礼仪，引导着诸侯群臣、文武百官依次进入殿门，廷中排列着战车、骑兵、步兵和宫廷侍卫军士，摆设着各种兵器，树立着各式旗帜。谒者传呼“小步快走”。于是所有官员各入其位，大殿下面郎中官员站在台阶两侧，台阶上有几百人之多。凡是功臣、列侯、各级将军军官都按次序排列在西边，面向东;凡文职官员从丞相起依次排列在东边，面向西。大行令安排的九个礼宾官，从上到下地传呼。 于是皇帝乘坐“龙辇”从宫房里出来，百官举起旗帜传呼警备，然后引导着诸侯王以下至六百石以上的各级官员依次毕恭毕敬地向皇帝施礼道贺。诸侯王以下的所有官员没有一个不因这威严仪式而惊惧肃敬的。等到仪式完毕，再摆设酒宴大礼。诸侯百官
7、等坐在大殿上都敛声屏气地低着头，按照尊卑次序站起来向皇帝祝颂敬酒。斟酒九巡，谒者宣布“宴会结束”。最后监察官员执行礼仪法规，找出那些不符合礼仪规定的人把他们带走。从朝见到宴会的全部过程，没有一个敢大声说话和行动失当的人。大典之后，高帝非常得意地说：“我今天才知道当皇帝的尊贵啊。”于是授给叔孙通太常的官职，赏赐黄金五百斤。叔孙通出来后，把五百斤黄金都送给各位儒生。儒生们于是都高兴地说：“叔孙先生确实是圣人啊，知道当世的要务。” 2、史记鲁仲连传原文及翻译译文 史记鲁仲连传原文及翻译史记 原文： 鲁仲连，齐人也。齐之辨士田巴，辨于徂丘，议于稷下，毁五帝，罪三王，一日而服千人。有徐劫者，其弟子曰鲁仲
8、连。连谓徐劫曰：“臣愿得当田子，使之必不复谈，可乎?”徐劫言之巴曰：“劫弟子年十二耳，然千里之驹也。愿得侍议于前，可乎?”田巴曰：“可。”鲁仲连得见，曰：“臣闻堂上之粪不除，郊草不芸;白刃交前，不救流矢。何者?急不暇缓也。今楚军南阳，赵伐高唐，燕人十万之众在聊城而不去，国亡在日暮耳。先生将奈何?”田巴曰：“无奈何。”鲁连曰：“夫危不能为安，亡不能为存，则无为贵学士矣。今臣将罢南阳之师，还高唐之兵，却聊城之众，所为贵谈者，其若此。先生之言，有似枭鸣，出声而人皆恶之，愿先生勿复谈也。”田巴曰：“谨受教。”明日复见徐劫曰：“先生之驹，乃飞兔也，岂特千里哉!”于是杜口，终身不复谈。仲连先生见孟尝群于杏
9、堂之门，孟尝君曰：“吾闻先生有势数，可得闻乎?”连曰：“势数者若门关举之而便则可以一指持中而举之非便则两手不起关非益加重两手非加罢也彼所起者非举势也。彼可举，然后举之，所谓势数。”燕伐齐，取七十余城，唯莒与即墨不下。齐田单以即墨破燕军，杀燕将军骑劫，复齐城，唯聊城不下。燕将城守数月。鲁仲连乃为书著之于矢，以射城中，遗燕将，燕将得书，泣三日，乃自杀。秦师围赵邯郸，魏使将军新垣衍入邯郸，令赵尊秦为帝，鲁仲连辨说罢之。秦军退，平原君欲封之，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前以千金为寿，先生笑曰：“所贵天下之士者，为人排患释难，解人之缔结。即有取，是商贾之事，连不忍为也。”皆不受，遂策杖去，逃隐海上，
10、莫知所终。 (节选自史记) 译文： 鲁仲连，是齐人。齐国的能言善辩之士田巴，在徂丘辨论，在稷下学宫(当时的讲学机构，学者可以在此宣扬自己的观点)挑春秋五霸的毛病，诋毁五帝(黄帝、颛、帝誉、尧、舜)，蔑视三王(燧人、伏羲、神农)，一天就能让一千人心悦诚服。有一个叫徐劫的人，他的弟子叫鲁仲连。鲁仲连对徐劫说：“我希望能够和田子辩论，一定让他不再议论，可以吗?”徐劫就对田巴说：“我的弟子年纪只十二岁罢了，但是他是日行千里的千里马。希望能够跟你当面辩论，可以吗?”田巴说：“可以。”鲁仲连得以见到田巴，说：“我听说厅堂也不打扫，地里的荒草也不铲除(指连自己的事情都处理不好的人很难去考虑别人);刀剑砍来，
11、就不要管乱飞的弓箭。为什么?(因为)做事应有轻重缓急。现在楚军在南阳驻扎，赵国攻打高唐，十万多的燕国人在聊城却不离开，国家灭亡就在早晚罢了。先生将要怎么办呢?”田巴说：“没办法。”鲁连说：“国家面临灭亡而不能使它保全，有了危难却不能使它安定，那也就不用尊重我们这批有智谋的人了。现在我将让南阳的敌军退兵，使高唐的敌兵回国，打退聊城的敌军，所谓善谈的人，大概就是这样的人吧。先生的话，有似猛禽枭在叫，发出的声音人们都厌恶它，希望先生不要再谈论了。”田巴说：“我恭敬地接受教诲。”第二天，田巴又看见徐劫说：“先生的小马，就是飞兔啊，哪里只是千里吗啊!”于是闭口，终身不再谈论。鲁仲连先生在杏堂之门看见孟尝
12、君，孟尝君日：“我听说先生有关势数(的看法)，能够听一听吗?”鲁仲连回答说：“势数，就好像门被关着，打开门很方便，就可以用一个手指按着门的中间就可以打开门;如果不想打开门，那么两手就不抬起了。关门不是需要更加用力，(只是)两手没有用力罢了，那些能起势的人，不是掌握势。他能够掌握，那么这样以后他就掌握了”势，这就是所谓的势数。“燕国讨伐齐国，攻取七十多座城池，唯独苔与即墨攻不下来。齐国的大将田单在即墨打败燕军，杀了燕国的将军骑劫，收复了齐国(丢失的)城池，只有聊城攻打不下来。燕国将领守住聊城几个月。鲁仲连于是写信，把信绑在箭上，把箭射向城中，给燕国将领，燕国将领收到了这封信，哭泣了三天，于是自杀
13、了。秦国军队围攻赵国的都城邯郸，魏国派将军新垣衍进入邯郸，命令赵国尊称秦王为皇帝，鲁仲连辨析论述停止了这件事。秦国军队退却，赵国平原君打算封赏鲁仲连，鲁仲连最终不肯接受。平原君就设宴招待他，喝到酒酣耳热的时候，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连，先生笑着说：“杰出之士被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，解除灾难，解决人们之间的纠纷而(不取报酬)。如果索取(报酬)，那就是商人的行为了，我鲁仲连不会这样做的。”鲁仲连最终都不接受，于是拄杖离开平原君，逃跑隐匿在海边，没有人知道他的下落。 史记鲁仲连传 3、史记司马迁传原文及翻译译文 史记司马迁传原文及翻译史记 原文： 迁生龙门，耕牧河山之阳。年
14、十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄;厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，还报命。 是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。而子迁适反，见父于河、洛之间。太史公执迁手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世尝显功名虞、夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎?汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫!命也夫!予死，尔必为太史;为太史，毋忘吾所欲论著矣。且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身;扬名于后世，以显父母，此孝之大也。夫天下
15、称周公，言其能论歌文、武之德，宣周、召之风，达大王、王季思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论诗、书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉!”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。”卒三岁，而迁为太史令，史记石室金鐀之书。 于是论次其文。十年而遭李陵之祸，幽于累绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪夫!身亏不用矣。”退而深惟曰：“夫诗、书隐约者，欲遂其志之思也。”卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。 迁既死后，其书稍出。宣帝时,迁外孙平通侯杨惲祖述其书遂宣布焉王莽时求封迁后为史通子。 赞曰：迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。乌呼!以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。迹其所以自伤悼，小雅巷伯之伦。夫唯大雅“既明且哲，能保其身”，难矣哉! 译文： 司马迁生在龙门，在龙门山南麓过着农耕放牧生活。十岁时已能识读古文著作。二十岁南游江淮，他登上会稽山，探访禹穴，到九疑山，考察舜的遣迹，泛舟沅、湘水间。北渡汶水、泅水，在齐、鲁之都研讨学业，观察孔子教化的遣风，
