名人名言之儒释道150句经典名句洞见人生儒释道150句经典名句洞见人生【儒家】1、物有本末，事有终始知所先后，则近道矣《大学》粗心：世上的事物都有本末一直，明确它们的先后序次，那就靠近事物发展的规律了2、古之欲明显德于天下者，先治其国欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物《大学》粗心：古时候想要使天下人都弘扬光明磊落的道德，就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭，就先要涵养自己的身心;想要涵养自己的身心，就要先正直自己的心志;想要正直自己的心志，就先要证明自己的诚心;想要证明自己的诚心，就要先丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理3、君子有诸己尔后求诸人，无诸己尔后非诸人《大学》粗心：君子关于长处，要自己身上拥有此后再去要求他人;关于弊端，要自己身上没有此后再去责备他人4、所谓诚其意者，毋自欺也如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦故君子必慎其独也《大学》粗心;使意念真挚的意思是说，不要自己欺诈自己要像憎恶腐臭的气味同样，要像喜欢漂亮的女人同样，全部都发自内心。
所以，道德崇高的人哪怕是在一个人独处的时候，也必定会谨慎5、天数之谓性，任性之谓道，修道之谓教《中庸》粗心：天分予人的道德叫做性，按照事物本性就叫做道，令人涵养按照道就叫做教6、博学之，审讯之，慎思之，明辨之，笃行之《中庸》粗心：宽泛地学习知识，详尽地咨询事物发展的原由，谨慎地加以思虑，明确地鉴别是非，扎实地去实践7、自诚明，谓之性;自明诚，谓之教诚则明矣，明则诚矣《中庸》粗心：因为诚心而理解事理，这叫做本性;因为理解事理而做到诚心，这是教育的结果真挚就会理解事理，能够理解事理也就能够做到真挚了8、上不怨天，下不尤人故君子居易以俟命，小人行险以徼幸《中庸》 / 粗心：对上不诉苦老天，对下不责备他人所以，君子处在安全的地位而等候天数，小人则冒险以期侥幸成功9、勤学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇《中庸》粗心：勤学不倦就靠近理智了，努力行善就靠近仁义了，懂得羞愧就靠近英勇了10、喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也致中和，天地位焉，万物育焉《中庸》粗心：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做中;表现出来此后符合节度，叫做和中，是人人都有的本性;和，是大家按照的原则。
达到中和的境地，天地便各在其位了，万物便生长繁育了11、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语》粗心：学习知识而又能常常去复习、练习，不也是很令人快乐的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?人家不认识我，我也不生气，不也是道德上有涵养的人吗?12、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语》粗心：我每日多次地进行自我反思：为他人做事全力以赴了吗?和朋友交往诚实守信吗?老师教授知识专心仔细地复习了吗?13、巧舌令色，鲜矣仁!《论语》粗心：甜言蜜语、假装和蔼的神色，这样的人极罕有仁德的!14、君子务本，本立而道生《论语》粗心：君子致力于根本，根本的东西确定了，仁道也就产生了15、知之为知之，不知为不知，是知也《论语》粗心：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度16、学而不思则罔，思而不学则殆《论语》粗心：只念书而不思虑就会感觉迷茫，无所收获;不过思虑而不念书，有时就会幻想，百思不解17、君子和而不一样，小人同而不睦《论语》粗心：君子在人际交往中能够与他人保持一种和睦友好的关系，但在对详细问题的见解上却不用苟同于对方。
小人习惯于在对问题的见解上逢迎他人的心理、附和他人的言论，但在内心深处却其实不抱有一种和睦友好的态度18、君子喻于义，小人喻于利《论语》粗心：君子看重的是道义，小人看重的是利益19、敏而勤学，不耻下问《论语》粗心：聪慧而喜欢学习，向地位、学问不如自己的人讨教，并且不感觉羞愧20、三思尔后行《论语》粗心：每件事情都要经过多次考虑，而后才去行动21、知者乐水，仁者乐山知者动，仁者静知者乐，仁者寿《论语》粗心：智慧的人喜欢水，仁德的人喜欢山智慧的人活跃，仁德的人宁静智慧的人快乐，仁德的人长寿22、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之《论语》粗心：三人一路同行，此中必定有能够做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己假如有就要更正23、全军可夺帅也，匹夫不可以夺志也《论语》粗心：全军的统帅能够被夺去，却不可以够强使一个男子汉的志向改变24、岁寒，而后知松柏以后凋也!《论语》粗心：假如不是天气严寒，就不会知道松树、柏树是最少落叶的25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧《论语》粗心：智慧的人不会诱惑，有仁德的人不会忧愁，英勇的人无所恐惧26、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
《孟子》粗心：敬爱自己的尊长，从而推行到敬爱他人的尊长;爱惜自己的子女，从而推行到爱惜他人的子女27、悲天悯人，仁之端也;羞恶之心，义之端也;推让之心，礼之端也;是非之心，智之端也《孟子》粗心：怜悯心就是实行仁的开始;羞愧心就是实行义的开始;推让心就是实行礼的开始;是非心就是智的开始28、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不可以《孟子》粗心：所以上天要把重担降临在某人的身上，必定会先使他心意烦恼，筋骨劳苦，使他忍饥受饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚毅，增添他所不具备的能力29、得道者多助，失道者寡助《孟子》粗心：行德政的人帮助他的人就多，不可以德政的人帮助他的人就少30、劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人;天下之通义也《孟子》粗心：脑力劳动者统治他人，体力劳动者被人统治;被统治者养活他人，统治者靠他人养活;这是天下的共同原则31、荣华不可以淫，贫贱不可以移，威严不可以屈，此之谓大丈夫《孟子》粗心：金钱和地位不可以使自己诱惑腐化，贫困穷因、地位低下不可以改变自己的理想，势力武力不可以让自己折服叛变，这就是真切的大丈夫。
32、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;两者不可以得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;两者不可以得兼，舍生而取义者也《孟子》粗心：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，假如这两种东西不可以同时获得，那么我情愿舍弃鱼而选用熊掌生命是我所想要的，正义也是我所想要的，假如这两样东西不可以同时获得，那么我情愿牺牲生命而选用大义33、玩人丧德，玩物丧志《尚书》粗心：玩弄人会丧失道德，玩弄物会丧失志向34、敖不可以长，欲不可以从，志不可以满，乐不可以极《礼记》粗心：骄横不可以滋生，欲念不可以放纵，理想不可以自满，享福之情不可以无尽35、玉不琢，不可以器;人不学，不知道《礼记》粗心：美玉不雕琢，不可以成为好的用具;人不学习，就不会理解道理36、差若毫厘，缪以千里《礼记》粗心：开头固然只有毫厘的差异，到此后却错到千里那么远了37、天行健，君子以发奋图强;地势坤，君子以厚德载物《周易》粗心：天道刚健，君子以天为法，故而发奋图强大地的气概宽厚温顺，君子就要效法大地的包含，增厚美德，容载万物38、积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃《周易》粗心：累积善行善德的家族，这个家族的福报不会隔离，家族的后辈也会享受福报。
常常做不善之事的家族，这个家族会常常发生灾害，甚至拖累后辈39、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之《周易》粗心：君子以学习来累积知识，以多问来是非分明，以宽容待人，以仁心行事40、二人齐心，其利断金齐心之言，其臭如兰《周易》粗心：两人齐心，像刀那样尖利，能够切断金属齐心的话，像兰花那样清香41、穷则变，变则通，公则久《周易》粗心：行不通时就得变，变了以后就会豁然开通，行得公则可以长远42、天下同归而殊途，一致而百虑《周易》粗心：天下人要归同一个地方，不过道路不一样;达到同一个目的，不过思虑多种多样43、善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身《周易》粗心：不累积善行达不到成名，不累积恶行达不到灭身44、见善则迁，有过则改《周易》粗心：见善就向他学习，有过就改45、居上位而不骄，在下位而不忧《周易》粗心：处在尊贵的地点上不要骄傲，处在低下的地点上不要忧虑46、君子藏器于身，待时而动《周易》粗心：君子怀才以等候发挥的机遇47、多行不义，必自毙《春秋左传》粗心：多行不义的事情，必然会自我导致消亡48、度德而处之，量力而为之《春秋左传》粗心：揣测道德如何，以便决定自己如何办理事情;估计自己的力量大小，从而决定该如何行动。
49、人谁无过?过而能改，善莫大焉《春秋左传》粗心：哪个人没有犯过失误呢?有了过失但能够更正，就是最大的好事50、安不忘危，思则有备，有恃无恐《春秋左传》粗心：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防范，有了准备就会免遭祸害佛家】1、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者《金刚经》南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，内心并无说某一个众生是我度的，绝没有这个观点2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨《金刚经》南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，气度里头还有你、我、他，甚至给了人家利处时，这个家伙应当卖卖我的交情才对!这是人间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像事如春梦了无痕同样的忘记它3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施《金刚经》南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观点比如说要做一点善事，出一点钱，或许救援一个人，而后说救援了某一个人，那是住相布施4、不可以够身相得见如来《金刚经》南怀瑾：佛是不可以够形相来见的，拿形相来见佛，就错了5、凡所有相，皆是虚妄若见诸相非相，则见如来《金刚经》南怀瑾：凡是你有什么境地，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。
若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了6、不该取法，不该取非法《金刚经》南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法7、法尚应舍，况且非法《金刚经》南怀瑾：全部真切的佛法到了最后，像过了河的船，都要扔掉况且全部不是法呢!8、无有定法，如来可说《金刚经》南怀瑾：佛法在哪里?不必定在佛经上啊!人间法皆是佛法所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生疏开9、如来所说法，皆不可以取、不可以说，非法、非非法《金刚经》南怀瑾：如来所说法，你也不可以抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了说得出来的，表达得出来的，已经不是它了10、全部贤圣，皆以无为法而有差异《金刚经》南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其余的宗教，否认自己。