分析孝道文化的家庭养老保障制度

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1、分析孝道文化的家庭养老保障制度1 绪论1.1 研究的目的和意义2. 孝道文化与家庭养老保障的相关理论概述2.1 孝道文化的内涵及特点2.2 家庭养老保障的内涵及特点3. 当前我国“孝道”文化的表现及家庭养老保障的现状3.1 当前我国孝道文化的表现3.2 当前我国家庭养老保障的现状分析4. 当前我国家庭养老保障中存在的主要问题5. 从孝道文化角度对我国家庭养老保障制度提出的建议5.1 发挥孝的作用，建构新型社会化养老保障制度5.2 以均衡发展为基础，加快农村社会保障制度的建设 针对农村养老不再面对的问题，6. 结语摘要孝道是中国区别与西方国家的一种具有明显中国特色的优秀的 养老文化。在几千年的历

2、史发展中，孝道文化形成了养老敬老的家庭 养老模式，对我国社会的稳定和国家的发展有着深远的意义。我国农 村养老主要是靠家庭养老，但随着市场经济体制日趋完善以及人们价 值观的转变，家庭养老面临种种挑战，传统的家庭养老功能日趋消弱。 鉴于孝道文化对我国家庭养老的影响非同一般，针对我国养老保障面 临的种种挑战，我们必须认真分析孝道文化的利弊，积极利用传统孝 道文化的有利因素，特别是其家庭养老功能，只有这样才能为我国养 老保障的发展贡献力量，使老年人不再因为老无所依而到处奔波，有 利于提高农村老人的生活质量，老年人的生活质量高无形中就维护了 社会的稳定，百姓安居乐业，有利于建设好农村社会主义精神文明，

3、实现中国社会的科学发展。本文阐述了孝道文化与家庭养老的内涵及特点并深入分析了两 者之间的关系，通过对当前我国孝道文化与养老保障的现状进行研 究，从文化条件、经济条件以及孝道文化受到的冲击方面剖析当前我 国农村家庭养老中存在的问题，揭示传统孝道在我国农村家庭养老中 的作用，提出创新我国养老保障制度的对策和建议，强化家庭养老的 道德观念，用法律维护老年人的权利，规范家庭养老，突出孝的有利 价值，加强社会对养老的支持力度，使老年人能够在家庭、社会各方 面的共同努力下安享晚年。同时，也对我国的养老保险做了一些探讨， 并深入分析了孝道文化对家庭养老的积极影响。关键词：孝道文化 家庭养老机制1 研究的目的

4、和意义1.1 研究的目的中国几千年来形成了以家庭养老为主的传统养老方式。我国70% 以上的老年人口还生活在农村，大多数老年人无法靠个人能力完全解 决自己的养老问题，家庭成员在绝大多数老年人的养老保障中起着不 可替代的作用无论是在供物质上还是精神上。我国普遍认可并存在至 今的是中国式家庭养老，在思想上的理论支撑就是演化至今的孝道观 念。当然凡事顺势，随着社会养老保障制度的发展，我国家庭养老的 功能有些变化，本文就是通过阐释孝道文化的内涵及现实意义，分析 孝道文化与养老保障的关系，发展社会主义新孝道文化，作为我国养 老保障的助力，促进中国养老问题的进一步改进完善。1. 2 研究的意义我国人口老龄化

5、问题已经日趋严重，如今也是一个不可忽视的问 题，大家彼此心照不宣，这里也不必用过多的数据去阐述。网上人口 大普查的数据能够充分的支撑我所说的事实，并且，我国老年人口的 比重呈上升趋势，在今后仍将以较快的速度增长。 在应对人口老龄化方面，我国的城市养老已经建立起较为完善的社会 保障体制。然而，受城乡二元体制和经济发展差的影响，我国农村养 老保障制度的建设和完善任重而道远，农村养老正面临挑战孝道文化 所蕴含的养亲、敬亲、尊亲思想的局面。活者生，生者养，充分挖掘 和利用孝道文化中的核心养老资源，开放延伸外部对接经济政治圈， 对于缓解农村现实的养老困境，提高农村老人的生活质量，具有重要 的现实意义。2

6、.1 孝道文化的内涵及特点孝道文化的发展史源远流长。早在周朝初期，统治阶级为了巩固 其统治地位，代表最高权力就提出了“孝”的观念，随后逐渐成为了 宗教伦理的范畴。到了春秋战国时期，论语、孝经等孔子的 经典名著就深刻地阐述了孝道文化。故中国孝道文化的历史久远，几 乎成了区别于其他国家或民族的最大特征。中国的孝道文化从内容上来说，包括了尊敬、关爱、赡养老人， 为父母长辈养老送终等范畴。具体包含三个方面：“赡养父母”的 道德义务，这是孝道文化最基本的要求。“尊老敬长”的社会伦理 道德。“孝”字不止体现在子女对父母的抚养上，更应体现在子女对 父母的尊敬上，有没有能力对父母做到抚养上的衣食无忧一部分是现

7、 实或者客观问题，但主观上的敬与爱作为中国人应该还是无法释怀 的。“养老送终”的行为规范是“百善孝为先”的一个重要表现。 养老、敬老、送老已然是孝道文化的主要组成部分，孝道文化也逐渐 变成了中国人的一种道德观念，是处理父母与子女关系的基本准则， 也是家庭养老功能得以发挥理论支撑。孝道文化在不同时期的特点也不尽相同，在社会主义新阶段的孝 道文化主要有以下几个特点：（1）新孝道文化中家庭关系平等化。 旧孝道的家庭伦理以父权为中心，其家庭义务片面化且绝对化，子女 行孝就要做家中唯命是从的奴才。而在现代社会父母与子女之间不再 是压迫与被压迫的关系，两者之间是一种平等的和谐的关系。（2） 代际相处双向化

8、。礼记 礼运有曰：“父慈子孝”，就是说父母 应该慈爱，子女应该孝顺，两者的义务是对应平等的。（3）新孝道 文化中呈现精神文化趋势。随着社会的不断发展以及老年人物质生活 逐步得到满足，精神需求逐渐凸显出来，所以新孝道文化在重视物质 供养的同时，更要注重为老人提供精神慰藉。2.2 家庭养老保障的内涵及特点目前，关于家庭养老的定义，主要有三种观点:第一种，亲情。 家庭养老无非就是亲情养老。张文范认为，传统的家庭养老实际上也 就是建立在血缘关系基础上的亲情养老。家庭养老主要依靠的是以血 缘维系的亲情养老。第二种，方式。认为家庭养老是一种养老方式或 运作形式。张恺锑、党家康认为，养老是一个体系。家庭养老

9、是养老 体系的表层框架，是养老模式所决定的养老机制的实际运作形式。家 庭养老只是解决养老问题的其中一个方式。第三种，家庭。认为家庭 养老就是以家庭为单位的社会团体的养老。穆光宗认为，“家庭养老 又可以理解为子女供养或老伴供养或亲属供养”。 “老吾老，以及 人之老”“老有所养”是中国几千年来传承至今的基本道德规范之一， 而它最主要的实现形式就是家庭养老。家庭养老是以老年人在丧失劳 动能力后仍可以安心养老为目标，以家庭载体，以子女为核心实现形 式的一种养老模式。家庭养老具有以下特点：第一，家庭养老在直系亲属范围内实现， 老人的情感精神和物质的需求的满足程度都来源于自己亲人所营造 的家庭敬、爱、乐气

10、氛；第二，养老费用上并未有明确的范围，而是 包含在整个家庭的支出中，老人作为家中的一份子或者说是家的必要 构成（孝经所传达的孝道观念）的照顾是由子孙来完成的，同时 节省了聘请专人照顾的劳务费用支出；第三，家庭养老是以家庭资源 为基础，家庭具有相对较强的稳定性，那么家庭养老自然就具有了长 期稳定性的条件。第四，在各方面具有较强独立性和自由性。3.1 当前我国孝道文化的表现3.1.1“孝”仍是文化主流孝道文化的重要思想是尊敬父母，孔子认为这种尊敬主要是缘于 人的报恩心理，“子生三年，然后免于父母之怀（论语阳货）” 近年来，政府和媒体在孝道文化的发扬和传承上也起到了积极作用， 每年不同地方都会举行孝

11、子评选活动，通过孝亲敬老模范人物的评选 表彰和宣传活动，加强公民思想道德建设，弘扬中华民族敬老爱老的 优良传统，营造全社会敬老爱老助老的浓厚社会氛围，增进家庭和谐 和代际和谐，促进社会主义和谐社会建设。3.2 当前我国家庭养老保障严峻局面3.2.1 家庭规模缩小，家庭养老功能削弱家庭规模越来越小，核心家庭比重上升，使居于家庭核心地位的 子女的养老负担加重，这对于没有社会养老保障的老人来说是一个日 渐凸显的问题。并且由第一代独生子女组成的“四二一”的家庭模式 （四个老年人，一对夫妇，一个小孩）有逐渐增多的趋势。由独生子 女组成的家庭，一对夫妇既要抚养自己的孩子，还要照顾赡养双方的 父母，甚至曾父

12、母。一方面需要自己赡养的老年人口不断增加，另一 方面却是赡养自己的子女后代人数日益减少，家庭养老的负担不断加 重，赡养老年人的能力相对降低，家庭中容易出现代际之间的矛盾， 不利于家庭和谐和社会稳定。3.2.2 人口流动迁移加快，老人赡养问题日益突出随着我国城市化进程的不断加快，经济的高速发展，农村地区的 青壮年劳动力不愿再守在贫瘠的土地上而外出务工，无法照顾家中父 母，这也造成农村人口老龄化比重加剧，实际上我国农村的“空巢” 家庭正日益增多，许多农村都出现了只有祖孙两代人空守家庭的情 况。而在城镇，年轻由于现实压力，也只能一心扑在工作上，工作上 的事情已经无情占据了他们亲情时间，有心却无力顾及

13、年老的父母； 与此同时，老年人的身体素质随年龄增速下降，更多地需要家人的贴 心照顾和精神安慰，60 岁以上年龄组的医疗费用也是一笔不可小观 的数字，也会导致年轻人赡养老年人消极情绪的上升。3.2.3 老年人口不断增加，负担系数逐步上升老年人口抚养比是指人口中非劳动年龄人口数中老年部分对劳 动年龄人口数之比，用以表明每 100名劳动年龄人口要负担多少名老 年人，是从经济角度反映人口老龄化的指标之一。随着老年抚养比的 不断上升，本来就已经是空帐运行的社会养老基金将面临更严峻的挑 战，与此同时社会基本医疗费用也会面临入不敷出的困境。而且随着 老龄化趋势的加重，那么依靠劳动人口缴费支撑的养老基金将急剧

14、减 少，使得养老基金的缺口不断增大，使劳动人口对养老保险失去信心， 将严重阻碍经济发展和劳动生产率的提高，不利于社会的和谐稳定与 可持续发展。3.3 家庭养老对孝道文化的要求3.3.1 中国家庭养老传统的形成费孝通将我国的传统养老模式定义为“反哺式”的家庭养老,父 母在孩子刚出生到成年这段没有自我生存能力的时期，为其提供生存 所需的条件，将其抚养成人，并为其自身发展提供基础，当父母丧失 劳动能力时，子女就反过来供养老人，在物质及精神上为其提供生存 的条件，这就是基本的反哺模式。家庭养老模式是由我国古代的生产 方式决定的。家长因为在长期的生产生活中积累了丰富的经验，所以 其在家庭中的主导地位是不

15、可撼动的，他们对家庭收入的掌管与财产 的分配以及生产活动的运行都有举足轻重的作用。在老年人丰富经验 的指导下，有了剩余产品的出现，就为老年人晚年的基本生活提供了 保障。封建社会将家庭养老作为社会制度。中国封建统治阶级为了巩 固政权，把对老人的孝与对君主的忠结合起来，并把这种制度上的需 要贯彻到具体的活动和制度中。传统社会的孝道和尊老文化是家庭养 老的重要保证，很多学者都将中国文化定义成为“尊老文化”和“孝 文化”。在儒家思想文化中，尊老敬老的思想观念是其主要内容，而 “孝”的思想则是尊老敬老的理论基础。孝经说:“孝子之事亲 也，居则致其敬，善则致其乐，病则致其忧，祭则致其严。”供养关 系已经从

16、经济上的行为提升到精神文化的境界。在“尊老”和“孝道” 主导的文化背景下，老年人的生活有了坚实的制度保障。 4.当前我国家庭养老保障中存在的主要问题我国已经进入老龄化社会，并且老龄化速度正在加快，面对家庭 养老功能的弱化和社会养老制度的不成熟，老年保障成为我国社会各 界越来越关注的问题，本章我们就讨论一下我国养老保障中存在的主 要问题。4.1 经济条件的制约4.1.1 家庭养老资源的缺乏家庭供养者的可获得性较差。虽然我国已经加大了养老保险的实 施力度以及覆盖面的扩大，但由于我国目前仍是二元社会结构并且社 会养老表现在农村还处于探索阶段，所以目前我国农村的养老方式仍 是家庭养老。在此背景下，由于农村青壮年劳动力的大量外流，许多 家庭里担负父母养老责任的子女都外出打工，使得家庭养老载体严重 缺失，留守老人从子女那里得到的养老资源特别是精神慰藉大大减 少，留守老人的生活质量受到严