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1、高考作文模拟写作：兼爱作文题目阅读下面的材料，根据要求写作。材料一 巫马子谓子墨子曰：“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有杀彼以利我，无杀我以利彼。”材料二 夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。墨子材料三 世人不情愿吃自己兼爱的亏，却情愿享别人兼爱的福。这真是墨学进行上一重不可解免的难关。钱穆材料四 职业歌手丛飞出名之后，把自己的演出收入全部捐献给了贫困山区的学生们，资助他们完成学业。
2、在11年的时间里，累计捐款多达300多万元，资助了200多人完成学业。可是，他被确诊晚期胃癌后，他之前资助过的那些家庭，没有一个人关心过他的病情和身体状况。丛飞妻子邢丹接到的电话，永远都是只关心下一笔善款何时到账，甚至还有已经工作的人，也打来电话说他生活困难，让丛飞帮忙想办法解决。材料五 巴黎圣母院之殇，世界为之耸动。这是一场骤至的大火，一场文明的劫难。就在人们一连串“心碎”的表达声中，有些不一样的声音却多了起来。有人说“巴黎圣母院大火是圆明园被烧的果报”，有人说“这样的灾难活该”。材料六 2020年，人类面临着种种灾难：澳大利亚大火、非洲蝗灾、新冠病毒，暴雨洪灾等等，这里有天灾，也有人祸。多
3、位专家提出，“后疫情时代，命运共同体建设更显重要。”学完兼爱，班级举行墨子读书会，围绕“兼爱”思想展开讨论，同学们谈到以上六则材料。请从以上材料中任选两到三则进行组合立意，结合你的见闻、感受和思考，写一篇发言稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。作文解析在这个作文题的六则材料中，有三则语录，有三则事例。材料一是巫马子对墨子说的话，也反映了绝大部分人的真实思想。乡土中国中差序格局的概念提示我们，人们很自然地会对与自己更亲近的人表示友爱和亲密，这也是人的天性使然，是墨子“兼爱”思想的先天障碍。材料二是墨子的话，他从因果关系
4、论述“兼相爱”和“交相利”的因果关系，同时从反面指出，人与人之间相互厌恶、残害也会招致一定恶果。材料三是钱穆先生对墨家思想的审视世人不情愿吃自己兼爱的亏，却情愿享别人兼爱的福。人性的自私性决定了“兼爱”思想是难以实现的，是理想化、概念化的美好设想。材料四以丛飞的经历说明了钱穆先生的道理，丛飞及其妻子可谓是“兼爱”思想的践行者，但单纯的博爱和付出获得的并不是情感上的回报，而是不知足的索取。材料五从国际角度启发“兼爱”思想的意义，巴黎圣母院大火后的偏激言论，表面上是一种充满爱国情绪的激烈表达，实际上是不“兼爱”的狭隘和局限。材料六结合当今形势谈论“兼爱”思想的重要意义，2020年，人类面临着种种灾
5、难，“后疫情时代，命运共同体建设更显重要。”这也是两千年前的墨子思想为当今困境提出的解决路径。分析完材料之后，也要结合任务情境的要求作文：班级举行墨子读书会，围绕“兼爱”思想展开讨论，同学们谈到以上六则材料。所以，发言稿的内容要围绕“兼爱”思想，可以讨论其内涵、意义、价值、局限、施行、普及等。结合材料内容，文章立意具体可以是：1.“兼爱”思想的可贵之处。2.“兼爱”思想在当今社会的现实意义。3.“兼爱”思想的现实局限性。4.我们如何看待“兼爱”思想。佳作展示三篇1.将心比心，共建未来郭如心亲爱的同学们，大家好！今天我想讨论的话题是：现代社会，墨子的兼爱思想，具有怎样的生命力？“夫爱人者，人必从
6、而爱之；利人者，人必从而利之。”爱人之心，是人的天性，但也具有差异性：爱自己胜过爱人，爱亲人胜过生人。而墨子的兼爱是在此基础上赋予其功利性与平等性，强调了爱人与爱己、利人与利己的逻辑关联，得出“只要人人都能将心比心地爱他人，社会就会安定，国家就会太平”的结论。着实，由于这一逻辑关系的前提是难以成立的，“世人不情愿吃自己兼爱的亏，却情愿享别人兼爱的福”，使得“人人相亲相利”的局面难以实现，但“推己及人、将心比心”的兼爱思想的力量并没有因为理想的困难而减弱。墨子为宋国的百姓人民而自入狼穴，驳倒鲁班，驳回和平，却在宋国城下避雨时被巡卫赶走。歌手丛飞夫妻资助了200多人完成学业，却在胃癌晚期时无人关心
7、。你也许会说他们好人没有善报，利人却没有利己。但事实上，“利人者，人必从而利之”是推广、实现兼爱思想的社会意义，并非兼爱者爱人的目的！墨子劝和停战，难道是为了被宋国人民称赞追捧，换取功名吗？丛飞资助学生，难道是为了日后自己困难时，有人报恩吗？爱人者爱人，小是天性，对他人将心比心的关怀；大是胸怀，为了社会与国家的和谐。因此，似乎理想化功利化色彩浓重的兼爱思想，在现代社会，人与人的关系中，仍具有重要的指导意义。陶行知留学回国后放弃了北大教职，来到偏僻的晓庄，致力于农民的开化教育。张桂梅创办了华坪女高，引领了多少山村少女走出贫困落后。疫情中的逆行者们离开了安全与稳妥，走向了危险与不确定，庇护了身后千
8、万群众。引领着这些英雄的，是担当、责任，更是视他人为己身，爱他人若爱己，忧他人之忧，悲他人之悲的，平等的，无私的，由对个体推至对普罗大众的兼爱。将心比心的爱人思想，在当今这个开放的世界，不仅应作用于人与人的关系，更应推广至国与国，群体与群体的关系之间。巴黎圣母院在熊熊大火之中的震然坍落，是世界文明史上的一声怆然号哭。全人类的损失。一场文明的浩劫，一次艺术的蒙尘，在某些网友的口中却沦为“圆明园被烧的果报”。2021年9月18日，一场台风侵袭了几近整个日本，所至之处，伤亡无数，新闻下被点赞最多的回答竟是：“台风真会挑日子，专杀鬼子。”美国疫情大爆发，多少民众流离失所，多少生命熄灭灯火，却有无数网友
9、为之叫好。我不是大爱的圣人，却感到无比的悲痛与愤怒。在全人类共同的难题面前，没有人是一座孤岛，且不说国与国命运相连，人与人也该有最基本的共情与怜惜，无论远近，无论亲疏，真诚相助，兼而爱之，这也是构建人类命运共同体的必然准则。惟有将心比心，视他国劫难为自身痛苦，护他国权益若自身得失，“青山一道同风雨”，才能构筑最坚固的命运共同体。爱这个主题的探讨是无止境的，而墨子的兼爱在现代社会中更是迸发出鲜活的生命力。将心比心，由己及人，和谐社会，共建未来。我的发言完毕，谢谢大家！2.不要用量来衡量爱宋晨轩听完大家的观点，我来谈一谈自己对“兼爱”的看法。我本人是很赞同“兼爱”的观点的，因为“兼爱”对这个逐渐紧
10、密联系的世界具有重要意义，“兼爱”会给他人带来温暖，让每个人紧紧相连在一起。去年巴黎圣母院大火，中国网友说“巴黎圣母院着火是活该”，报了圆明园的仇。然而，冤冤相报何时了？争锋相对与谁好？古语有云：爱人者，人恒爱之。如若有更多人有“兼爱”的思想，我们看到的便不是冷漠而是将心比心，是一种植根心灵的坦然与宽恕。因为坦然，所以我们能直面生活，用最平和的心接受一切；因为宽恕，所以世界才能更美好。有了这种坦然和宽恕，人类也就有了真正的和谐与团结然而，有人也许会问：你爱亲人，亲人必然会爱你，因为他始终与你最近；但你去以广博的胸襟爱他人，却很少有回报，甚至于是冷漠，那我到底要不要像你说的，也去关心他人呢？丛飞
11、在出名后捐了300多万元以资助贫困儿童完成学业，但在患胃癌之后却无人关心。有人以此为例，指责“兼爱”他人的人是滥好人，这些人不能得到回报。确实，有好心不一定有好报，但我们不能以回报的量的多少来衡量该不该爱。但撇开回报来看，这些贫困儿童虽没有报恩，但他们很多人确实在丛飞的关爱下圆梦大学。丛飞的兼爱，虽然没有收获经济上甚至感情上的回报，但他践行了他坚守的道义，获得了心灵的充实。我觉得，爱不是明码标价的商品，而是我们内心的情感伟力，是一种自觉的行为，是因为自己内心力量驱动的，不是因为你投资“爱”而“分红”。就算我们在兼爱后被冷眼相待，我们的内心也能实现坦然，就像但丁所说：“走自己的路，让别人去说吧”
12、。当然，我们都不希望人情冷漠，世态炎凉，那今天就更需弘扬“兼爱”思想，让冷漠的人变为脸上有笑、眼里有光、心中有爱的人。当然，我也觉得，人们对“兼爱”的思想存在一些误解，觉得“兼爱”就是大公无私，现实生活中不可能做到“墨子”所说的“爱人如己”。其实爱是一个你中有我，我中有你的爱心圆，你我都在圆中间。兼爱不仅仅要人与人之间相互敬爱，更是要求每个人要有爱天下之心，要有一种博爱的精神。就像南丁格尔舍弃了财富和舒适的生活，义无反顾去照顾需要他的无数病人，这就是博爱的表现。其实无论是爱自己，爱亲人，爱乡人，还是爱天下人，根本上都是“爱”，只不过是爱的不同表现形式。亲情之爱浓郁而温馨，乡人之爱体现了来自于同
13、一片泥土的深厚感情，对天下的博爱体现了崇高的人道主义精神。学会爱，懂得爱，爱人如爱己，让我们发扬“兼爱”之道，让爱由心而生，滋润世间吧！我的发言到此结束，谢谢大家！3.推己及人，兼而爱之鲍语晨同学们，老师们，大家好！今天我发言的主题是”推己及人，兼而爱之”。如我们所知，“兼爱”与“非攻”作为墨家核心思想对曾经的中华民族产生了不可忽略的影响，而战国的硝烟早已殆尽，墨子等诸子也不免随着滚滚历史向我们远去，但抬眼望，仍有以“兼爱”为代表的精神在我们现代社会中熠熠生辉。我们知道，墨子的兼爱是以社会中人与人之间“兼相爱”为前提，从而达到“交相利”的目的的一种人际交往准则。在我看来，于今天而言，我们可以将
14、“兼爱”内化于个人修养，外化于时代发展大流，从而让这先哲为我们遗留下的珍宝再次焕发生机。首先，以兼爱充盈内心，可以避免狭隘心胸。相信同学们或多或少地见过或经历过“自私主义者”的折磨，“自私”说到底也是缺乏“兼爱之心”，我们在网上浏览时，不时看到一些“键盘侠”以自己不能自己不愿的标准去苛责别人，他们的面目看上去很丑恶，他们的心胸看上去很狭窄，是所谓缺乏兼爱也。我想大家应该有过为巴黎圣母院之殇而叹惋的感觉，但正当世界为一朵最美丽的花凋谢，一颗曾灿烂的明珠而耸动时，却有一些不和谐的声音有人说这是圆明园被烧的“果报”，更有甚者认为“活该”。这是令人心痛的，却也是可悲的。他们只知以地域为限，幸灾乐祸，却
15、不知以宽阔的胸怀为瑰宝的消逝而唏嘘。他们落入了狭隘主义的俗套中，忘记了兼爱只记得本国而忘了他国，只记得自家而忘了人家，只记得自己，而忘了他人。放弃“兼爱”思想，我们会失去“有容乃大”的机会，而“坐井观天”还悲而不自知。其次，以兼爱应对时代考题，或可找寻出路。“后疫情时代，命运共同体建设更显重要”，2020，我们见证了天灾，经历了人祸澳大利亚大火、非洲蝗灾、新冠病毒、暴雨洪灾无一不向我们印证着人类的生存与共，“兼爱”对于时代建设正渐渐展现它的独特魅力。抗战时期，聂帅用“兼爱”换来了两国人民的和平共处；建国初期，周总理用“兼爱”换来了中非的坚固友谊；疫情时期，各国间的“兼爱”换来了世界的温暖。“兼爱”，让世界“美美与共”，不再只损人以利己，更多地将眼光投向世界共建，成果共享，这也是“人类命运共同体”所倡导的。不过，“兼爱”思想的施行仍面临难题。“兼爱”听上去美好之至，但大多美好事物的推行都不会一帆风顺，如共产主义，如大同社会。出于个人的心理，其实也很好理解“世人不情愿吃自己兼爱的亏，却情愿享别人兼爱的福”，钱穆先生所说，正中要害。所以我觉得，我们大家要从自己做起，推己及人、兼而爱之，让世界浸润于“兼爱”风中，茁壮向阳而生。
