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1、高考作文模拟写作:兼爱作文题目阅读下面的材料,根据要求写作。材料一 巫马子谓子墨子曰:“我与子异,我不能兼爱。我爱邹人于越人,爱鲁人于邹人,爱我乡人于鲁人,爱我家人于乡人,爱我亲于我家人,爱我身于吾亲,以为近我也。击我则疾,击彼则不疾于我,我何故疾者之不拂,而不疾者之拂?故有我有杀彼以利我,无杀我以利彼。”材料二 夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。墨子材料三 世人不情愿吃自己兼爱的亏,却情愿享别人兼爱的福。这真是墨学进行上一重不可解免的难关。钱穆材料四 职业歌手丛飞出名之后,把自己的演出收入全部捐献给了贫困山区的学生们,资助他们完成学业。
2、在11年的时间里,累计捐款多达300多万元,资助了200多人完成学业。可是,他被确诊晚期胃癌后,他之前资助过的那些家庭,没有一个人关心过他的病情和身体状况。丛飞妻子邢丹接到的电话,永远都是只关心下一笔善款何时到账,甚至还有已经工作的人,也打来电话说他生活困难,让丛飞帮忙想办法解决。材料五 巴黎圣母院之殇,世界为之耸动。这是一场骤至的大火,一场文明的劫难。就在人们一连串“心碎”的表达声中,有些不一样的声音却多了起来。有人说“巴黎圣母院大火是圆明园被烧的果报”,有人说“这样的灾难活该”。材料六 2020年,人类面临着种种灾难:澳大利亚大火、非洲蝗灾、新冠病毒,暴雨洪灾等等,这里有天灾,也有人祸。多
3、位专家提出,“后疫情时代,命运共同体建设更显重要。”学完兼爱,班级举行墨子读书会,围绕“兼爱”思想展开讨论,同学们谈到以上六则材料。请从以上材料中任选两到三则进行组合立意,结合你的见闻、感受和思考,写一篇发言稿。要求:结合材料,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。作文解析在这个作文题的六则材料中,有三则语录,有三则事例。材料一是巫马子对墨子说的话,也反映了绝大部分人的真实思想。乡土中国中差序格局的概念提示我们,人们很自然地会对与自己更亲近的人表示友爱和亲密,这也是人的天性使然,是墨子“兼爱”思想的先天障碍。材料二是墨子的话,他从因果关系
4、论述“兼相爱”和“交相利”的因果关系,同时从反面指出,人与人之间相互厌恶、残害也会招致一定恶果。材料三是钱穆先生对墨家思想的审视世人不情愿吃自己兼爱的亏,却情愿享别人兼爱的福。人性的自私性决定了“兼爱”思想是难以实现的,是理想化、概念化的美好设想。材料四以丛飞的经历说明了钱穆先生的道理,丛飞及其妻子可谓是“兼爱”思想的践行者,但单纯的博爱和付出获得的并不是情感上的回报,而是不知足的索取。材料五从国际角度启发“兼爱”思想的意义,巴黎圣母院大火后的偏激言论,表面上是一种充满爱国情绪的激烈表达,实际上是不“兼爱”的狭隘和局限。材料六结合当今形势谈论“兼爱”思想的重要意义,2020年,人类面临着种种灾
5、难,“后疫情时代,命运共同体建设更显重要。”这也是两千年前的墨子思想为当今困境提出的解决路径。分析完材料之后,也要结合任务情境的要求作文:班级举行墨子读书会,围绕“兼爱”思想展开讨论,同学们谈到以上六则材料。所以,发言稿的内容要围绕“兼爱”思想,可以讨论其内涵、意义、价值、局限、施行、普及等。结合材料内容,文章立意具体可以是:1.“兼爱”思想的可贵之处。2.“兼爱”思想在当今社会的现实意义。3.“兼爱”思想的现实局限性。4.我们如何看待“兼爱”思想。佳作展示三篇1.将心比心,共建未来郭如心亲爱的同学们,大家好!今天我想讨论的话题是:现代社会,墨子的兼爱思想,具有怎样的生命力?“夫爱人者,人必从
6、而爱之;利人者,人必从而利之。”爱人之心,是人的天性,但也具有差异性:爱自己胜过爱人,爱亲人胜过生人。而墨子的兼爱是在此基础上赋予其功利性与平等性,强调了爱人与爱己、利人与利己的逻辑关联,得出“只要人人都能将心比心地爱他人,社会就会安定,国家就会太平”的结论。着实,由于这一逻辑关系的前提是难以成立的,“世人不情愿吃自己兼爱的亏,却情愿享别人兼爱的福”,使得“人人相亲相利”的局面难以实现,但“推己及人、将心比心”的兼爱思想的力量并没有因为理想的困难而减弱。墨子为宋国的百姓人民而自入狼穴,驳倒鲁班,驳回和平,却在宋国城下避雨时被巡卫赶走。歌手丛飞夫妻资助了200多人完成学业,却在胃癌晚期时无人关心
7、。你也许会说他们好人没有善报,利人却没有利己。但事实上,“利人者,人必从而利之”是推广、实现兼爱思想的社会意义,并非兼爱者爱人的目的!墨子劝和停战,难道是为了被宋国人民称赞追捧,换取功名吗?丛飞资助学生,难道是为了日后自己困难时,有人报恩吗?爱人者爱人,小是天性,对他人将心比心的关怀;大是胸怀,为了社会与国家的和谐。因此,似乎理想化功利化色彩浓重的兼爱思想,在现代社会,人与人的关系中,仍具有重要的指导意义。陶行知留学回国后放弃了北大教职,来到偏僻的晓庄,致力于农民的开化教育。张桂梅创办了华坪女高,引领了多少山村少女走出贫困落后。疫情中的逆行者们离开了安全与稳妥,走向了危险与不确定,庇护了身后千
8、万群众。引领着这些英雄的,是担当、责任,更是视他人为己身,爱他人若爱己,忧他人之忧,悲他人之悲的,平等的,无私的,由对个体推至对普罗大众的兼爱。将心比心的爱人思想,在当今这个开放的世界,不仅应作用于人与人的关系,更应推广至国与国,群体与群体的关系之间。巴黎圣母院在熊熊大火之中的震然坍落,是世界文明史上的一声怆然号哭。全人类的损失。一场文明的浩劫,一次艺术的蒙尘,在某些网友的口中却沦为“圆明园被烧的果报”。2021年9月18日,一场台风侵袭了几近整个日本,所至之处,伤亡无数,新闻下被点赞最多的回答竟是:“台风真会挑日子,专杀鬼子。”美国疫情大爆发,多少民众流离失所,多少生命熄灭灯火,却有无数网友
9、为之叫好。我不是大爱的圣人,却感到无比的悲痛与愤怒。在全人类共同的难题面前,没有人是一座孤岛,且不说国与国命运相连,人与人也该有最基本的共情与怜惜,无论远近,无论亲疏,真诚相助,兼而爱之,这也是构建人类命运共同体的必然准则。惟有将心比心,视他国劫难为自身痛苦,护他国权益若自身得失,“青山一道同风雨”,才能构筑最坚固的命运共同体。爱这个主题的探讨是无止境的,而墨子的兼爱在现代社会中更是迸发出鲜活的生命力。将心比心,由己及人,和谐社会,共建未来。我的发言完毕,谢谢大家!2.不要用量来衡量爱宋晨轩听完大家的观点,我来谈一谈自己对“兼爱”的看法。我本人是很赞同“兼爱”的观点的,因为“兼爱”对这个逐渐紧
10、密联系的世界具有重要意义,“兼爱”会给他人带来温暖,让每个人紧紧相连在一起。去年巴黎圣母院大火,中国网友说“巴黎圣母院着火是活该”,报了圆明园的仇。然而,冤冤相报何时了?争锋相对与谁好?古语有云:爱人者,人恒爱之。如若有更多人有“兼爱”的思想,我们看到的便不是冷漠而是将心比心,是一种植根心灵的坦然与宽恕。因为坦然,所以我们能直面生活,用最平和的心接受一切;因为宽恕,所以世界才能更美好。有了这种坦然和宽恕,人类也就有了真正的和谐与团结然而,有人也许会问:你爱亲人,亲人必然会爱你,因为他始终与你最近;但你去以广博的胸襟爱他人,却很少有回报,甚至于是冷漠,那我到底要不要像你说的,也去关心他人呢?丛飞
11、在出名后捐了300多万元以资助贫困儿童完成学业,但在患胃癌之后却无人关心。有人以此为例,指责“兼爱”他人的人是滥好人,这些人不能得到回报。确实,有好心不一定有好报,但我们不能以回报的量的多少来衡量该不该爱。但撇开回报来看,这些贫困儿童虽没有报恩,但他们很多人确实在丛飞的关爱下圆梦大学。丛飞的兼爱,虽然没有收获经济上甚至感情上的回报,但他践行了他坚守的道义,获得了心灵的充实。我觉得,爱不是明码标价的商品,而是我们内心的情感伟力,是一种自觉的行为,是因为自己内心力量驱动的,不是因为你投资“爱”而“分红”。就算我们在兼爱后被冷眼相待,我们的内心也能实现坦然,就像但丁所说:“走自己的路,让别人去说吧”
12、。当然,我们都不希望人情冷漠,世态炎凉,那今天就更需弘扬“兼爱”思想,让冷漠的人变为脸上有笑、眼里有光、心中有爱的人。当然,我也觉得,人们对“兼爱”的思想存在一些误解,觉得“兼爱”就是大公无私,现实生活中不可能做到“墨子”所说的“爱人如己”。其实爱是一个你中有我,我中有你的爱心圆,你我都在圆中间。兼爱不仅仅要人与人之间相互敬爱,更是要求每个人要有爱天下之心,要有一种博爱的精神。就像南丁格尔舍弃了财富和舒适的生活,义无反顾去照顾需要他的无数病人,这就是博爱的表现。其实无论是爱自己,爱亲人,爱乡人,还是爱天下人,根本上都是“爱”,只不过是爱的不同表现形式。亲情之爱浓郁而温馨,乡人之爱体现了来自于同
13、一片泥土的深厚感情,对天下的博爱体现了崇高的人道主义精神。学会爱,懂得爱,爱人如爱己,让我们发扬“兼爱”之道,让爱由心而生,滋润世间吧!我的发言到此结束,谢谢大家!3.推己及人,兼而爱之鲍语晨同学们,老师们,大家好!今天我发言的主题是”推己及人,兼而爱之”。如我们所知,“兼爱”与“非攻”作为墨家核心思想对曾经的中华民族产生了不可忽略的影响,而战国的硝烟早已殆尽,墨子等诸子也不免随着滚滚历史向我们远去,但抬眼望,仍有以“兼爱”为代表的精神在我们现代社会中熠熠生辉。我们知道,墨子的兼爱是以社会中人与人之间“兼相爱”为前提,从而达到“交相利”的目的的一种人际交往准则。在我看来,于今天而言,我们可以将
14、“兼爱”内化于个人修养,外化于时代发展大流,从而让这先哲为我们遗留下的珍宝再次焕发生机。首先,以兼爱充盈内心,可以避免狭隘心胸。相信同学们或多或少地见过或经历过“自私主义者”的折磨,“自私”说到底也是缺乏“兼爱之心”,我们在网上浏览时,不时看到一些“键盘侠”以自己不能自己不愿的标准去苛责别人,他们的面目看上去很丑恶,他们的心胸看上去很狭窄,是所谓缺乏兼爱也。我想大家应该有过为巴黎圣母院之殇而叹惋的感觉,但正当世界为一朵最美丽的花凋谢,一颗曾灿烂的明珠而耸动时,却有一些不和谐的声音有人说这是圆明园被烧的“果报”,更有甚者认为“活该”。这是令人心痛的,却也是可悲的。他们只知以地域为限,幸灾乐祸,却
15、不知以宽阔的胸怀为瑰宝的消逝而唏嘘。他们落入了狭隘主义的俗套中,忘记了兼爱只记得本国而忘了他国,只记得自家而忘了人家,只记得自己,而忘了他人。放弃“兼爱”思想,我们会失去“有容乃大”的机会,而“坐井观天”还悲而不自知。其次,以兼爱应对时代考题,或可找寻出路。“后疫情时代,命运共同体建设更显重要”,2020,我们见证了天灾,经历了人祸澳大利亚大火、非洲蝗灾、新冠病毒、暴雨洪灾无一不向我们印证着人类的生存与共,“兼爱”对于时代建设正渐渐展现它的独特魅力。抗战时期,聂帅用“兼爱”换来了两国人民的和平共处;建国初期,周总理用“兼爱”换来了中非的坚固友谊;疫情时期,各国间的“兼爱”换来了世界的温暖。“兼爱”,让世界“美美与共”,不再只损人以利己,更多地将眼光投向世界共建,成果共享,这也是“人类命运共同体”所倡导的。不过,“兼爱”思想的施行仍面临难题。“兼爱”听上去美好之至,但大多美好事物的推行都不会一帆风顺,如共产主义,如大同社会。出于个人的心理,其实也很好理解“世人不情愿吃自己兼爱的亏,却情愿享别人兼爱的福”,钱穆先生所说,正中要害。所以我觉得,我们大家要从自己做起,推己及人、兼而爱之,让世界浸润于“兼爱”风中,茁壮向阳而生。