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1、9鱼我所欲也教学设计一、教学目标:1. 反复朗读文章，借助注释梳理文意，积累文言词汇。2. 抓住文章主要论点，理解全篇内容，了解孟子的道德主张。 3. 理清文章层次结构，把握本文运用比喻和正反对比论证的方法。4. 感受孟子散文的论述风格和语言特色。 二、教学重点：1. 抓住文章主要论点，理解全篇内容，了解孟子的道德主张。2. 把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。三、教学难点：1. 理解文中的“义”“本心”的内涵，理解作者的观点。2. 感受孟子散文的论述风格和语言特色。四、教学课时：2课时五、教学方法：诵读法、讨论法、探究法。教学过程导入新课教师语言：生与死、利与义的
2、问题历来为世人关注，大思想家孟子是如何看待这些问题的呢? 下面让我们走进鱼我所欲也一起寻找答案。【设计意图】激发学生的阅读兴趣，导入新课。积累文常教师语言：战国时期的孟子继承并发扬了孔子的儒家学说，被后人尊称为“亚圣”。下面我们就一起来了解一下孟子和孟子一书。学生活动：阅读课件上关于孟子及孟子的介绍。（课件出示） 孟子(约前 372一前 289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔伋的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为
3、孟子七篇。孟子的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。鱼我所欲也一文就较好地体现了这些特点。朗读课文教师活动：范读课文。学生活动：朗读课文，读准字音，读好停顿。课件出示字音：辟（b）、恶（w）、箪（dn）、食（sh）、羹（gng）、弗（f）、蹴（c）、欤（y）乡（xing）提示句子停顿：鱼，我所欲也；熊掌，亦/我所欲也。二者/不可得兼，舍鱼/而取熊掌者也。生，亦/我所欲也，义，亦/我所欲也。二者/不可得兼，舍生/而取义者也。生/亦/我所欲，所欲/有甚于/生者，故/不为苟得也。死/亦
4、/我所恶，所恶/有甚于/死者，故/患有所不辟也。 如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是则生/而有不用也；由是则可以辟患/而有不为也/。是故/所欲/有甚于生者，所恶/有甚于死者。非独/贤者/有是心也，人皆有之/，贤者/能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之/则生，弗得/则死。呼尔/而与之，行道之人/弗受；蹴尔/而与之，乞人/不屑也。 万钟/则不辩礼义/而受之，万钟/于我/何加焉!为/宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者/得我与？乡/为身死/而不受/，今/为宫室之美/为之；乡/为身死/而不受，今/为妻妾之奉/为之；乡/为身死/而不受，今
5、/为所识穷乏者/得我/而为之：是/亦不可以/已乎？此之谓/失其本心。【设计意图】了解并积累相关文学常识，了解内容。梳理文言知识教师语言：请同学们再次朗读，并结合课下注释，串译课文，有问题的地方做上标记。学生活动：1. 结合注释，串译课文。2. 小组讨论有疑问的地方，组长记录小组内解决不了的问题。3. 班级集中讨论组内未解决的问题。4. 指名串译课文。师生共同梳理文言知识：【通假字】1. “得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。例句：“今为所识穷乏者得我而为之”。 2. “乡”通“向”，从前。例句：“乡为身死而不受”。 3. “与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。例句：“所识贫乏者得我与”。
6、4. “辩”通“辨”，辨别。例句：“万钟则不辩礼义而受之”。 5. “辟”通“避”，躲避。【古今异义】1. 可以古：能够用来；今：能够 2. 是古：这 指示代词；今：判断动词 3. 豆古：古代盛食物的器具；今：豆子 4. 钟古：古代的量器；今：计时器具 5. 加古：益处；今：两个或两个以上的东西或数目合在一起【词类活用】1. 得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词。例句：所识穷乏者得我与 。 2. 生：可以获得生存的手段。动词作名词。例句：由是则生而有不用也。【一词多义】1. 而 （1）呼尔而与之。而：表修饰。（2）由是则生而有不用也。而：表转折，却。 2. 于 （1）所欲有甚于生者。于：比。
7、（2）万钟于我何加焉。于：对。3. 是 （1）非独贤者有是心也。是：这种。（2）是亦不可以已乎。是：这种做法。4. 得 （1）二者不可得兼。得：得到，拥有。（2）所识穷乏者得我与。得：通“德”恩惠，这里是感谢的意思。（3）故不为苟得也。得：取得。5. 为 （1）乡为身死而不受。为：情愿。（2）今为宫室之美为之。 为：第一个“为”：为了，表目的。第二个“为”：接受。 （3）则凡可以辟患者何不为也。为：采用。6. 之 （1）如使人之所欲莫甚于生。 之：定语中心语之间结构助词“的”。（2）人皆有之。 之：代词，它，文中指羞恶的本心。（3）得之则生。 之：代词，它，文中指一箪食一豆羹。（4）呼尔而与之
8、。 之：代词，它，文中指行道之人、乞人。（5）万钟则不辩礼义而受之 。之：代词，它，文中指万钟的俸禄。（6）今为所识穷乏者得我而为之。 之：代词，它，文中指接受俸禄的行为。（7）此之谓失其本心。 之：代词,，它，指不辨礼义而受之的行为。7. 生 （1）舍生而取义者也。生：生命。（2）由是则生而有不用也。生：获得生命。8. 与 （1）所识穷乏者得我与。与：通“欤”，语气词。（2）呼尔而与之。与：给。9. 故 （1）故患有所不辟也。 故：所以。（2）是故所欲有甚于生者。 故：因。10. 则 （1）则凡可以辟患者何不为也。 则：那么。（2）得之则生。则：就。（3）万钟则不辩礼仪而受之。则：连词，这里
9、表假设。【特殊句式】1. 判断句例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。 2. 省略句例句：（1）乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。 （2）舍生而取义者也。省略主语“我”。【设计意图】熟悉课文内容，积累文言知识。第一课时课后活动教师语言：1. 本文句式整齐，作者在论述的过程中多用排比句和对偶句，找出文中的排比句和对偶句，反复朗读，并借助句式特点背诵全文。2. 本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了孟子一书的文笔特点。课后搜
10、集有关孟子和孟子一书的介绍进一步了解孟子的学说和思想。【设计意图】感受文章句式特点和语言魅力，背诵全文。进一步了解孟子的学说和思想，为第二课时学习做准备。第二课时导入新课教师语言：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”的荆柯留下了“舍生取义”的壮举；“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的文天祥做出了“舍生取义”的选择；“取义成仁今日事，人间遍种自由花。”的陈毅吟唱出“舍生取义” 的高歌孟子以其严密的论证思路所论述的“舍生取义”的思想激励着一代代仁人志士身体力行。今天让我们再次走进鱼我所欲也去感受逻辑的力量。【设计意图】激趣导入。论证思路教师语言：小组合作，补全本文论证结构图。学生活动：小组合作，
11、补全本文论证结构图。明确：【设计意图】理清文章论证思路，了解本文运用比喻和正反对比论证的方法。领会思想内涵教师语言：朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”再读课文合作探究，完成思考问题。学生活动：小组合作探究，完成下列问题，班级交流。1. 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？2. “所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”中“所欲”“所恶”可以指哪些事情？3. “故患有所不辟”“患”指什么？4. “非独贤者有是心“是心”指什么？5. “此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系？明确：1. 鱼和熊掌两样
12、东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。2. 这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。3. 指遭到迫害，遇到生命危险等。4. 指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。5. “本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在
13、关键时刻舍生取义。教师小结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。教师语言：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?学生活动：结合自身经历谈自己的做法。教师小结：随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”：指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，
14、面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出符合道义的正确抉择。 【设计意图】了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。明辨是非，正确抉择，明确正确的价值观和人生观。课后活动课后活动：积累有关“义”的名言警句。1. 见义不为，无勇也。论语为政2. 义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。非其有而取之，非义也。孟子尽心上3. 义以生利，利以丰民。国语晋语4. 非其有而取之，非义也。孟子尽心上5. 义以生利，利以丰民。国语晋语6. 多行不义必自毙。左传隐公元年7. 义以生利，利以丰民。国语晋语8. 先义而后利者荣，先利而后义者辱。荀子荣辱9. 见利思义。论语宪问10. 义，志以天下为芬。墨子经说上11. 义之法在正我，不在正人。董仲舒春秋繁露仁义法【设计意图】丰富积累，加深对“义”的理解，培养正确价值观和人生观。学科网（北京）股份有限公司
