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1、 寡人之于国也教学案例寡人之于国也是苏教版高中语文必修四第一单元第一模块的一篇文言文。该单元的教 学重点是要了解理解课文的思想内容，学习先贤们经世济民的卓越思想和心忧天下的高尚情怀， 以及他们在阐述自己的观点时，总能考虑到不同对象的情感和接受基础，从而使得自己的论说 充满理性的穿透力和感染力；掌握文言词语和句式。本文安排在单元的第二篇，该文集中反映 著名思想家孟子的“仁政”思想及其缜密的思维，高超的论辩能力。如何指导学生学好这篇课 文，实现“由教到不教” ，树立学生学好文言文的信心，这是一个关键所在。穷则独善其身，达则兼济天下。得道者多助，失道者寡助。民为贵，社稷次之，君为轻。老吾老，以及人之
2、老；幼吾幼，以及人之幼。这些都是孟子的名言。孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他是孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表 人物，后称为“亚圣” 。其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”“仁政” 。他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁” ，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称。孟子生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的战国年代，其主张不被诸侯采纳，于是“退而与万章之徒序诗书 ，述仲尼之意，作孟子七篇” ，表述他的见解和主张。 孟子孟子是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育 思想，是
3、儒家经典著作之一。 孟子散文在写作上很有特色： 首先是刻画了个性鲜明的人物形象。 其次是雄辩。孟子的散文特别显示了灵活多样的论辩方法，表现出高超的论辩艺术。a.善于抓住对方心理，因势利导，诱其就范。b.采用迂回战术，先设好圈套，让对方钻进去，然后乘其不备，突然袭击。 c.先通过设问，使对方暴露其理论弱点，当找到突破口之后，再发动猛烈反击。d.孟子还有些正面的议论， 能够围绕中心观点， 严谨细密地展开论述。 如天时地不如地利、 鱼我所欲也等。其三是善于运用比喻来说明道理，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。他的比喻多种多样，方法自 如，毫无牵强造作之感。有的用寓言故事来喻，有的用事物来喻；有的
4、用三言两语，有的是一个小故事，平易 通俗而又发人深省。第四是语言明白晓畅，浅显自然，通俗易懂，明快畅达，精炼准确。有口语特点，带有强烈的感情和气 势。 总之其散文气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概；善用比喻和寓言陈 说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。背景孟子所处的战国中期，各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼崩乐坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势和暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在权力的天平上是十
5、分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量兵源，谁就能够富国强兵。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁到大梁。公元前 334 年，孟子被“招贤”应邀到魏国，梁惠王迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。教学细节提问：这次对话是围绕什么问题展开讨论的？明确：“民不加多。”提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？ 明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河
6、东凶亦然。” 提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？ 明确： “邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”提问：孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的? 探究学习：各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。 提问：梁惠王是怎样治理国家的？明确：采用移民移粟的措施。提问：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策? 探究学习：春秋战国时期，列
7、国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。当时许多思想家都积极主张增殖人口，如管子牧民篇提出“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”来强调培养人才，提高人口质量。可以说，增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人
8、民幸福的明智抉择。 提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？ 明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。 提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？ 明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？ 明确：孟子通过设喻设圈套，回答了“民不加多”的原因。与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。说明梁惠王比别的国王好不了多少。提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？ 明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提问：怎样才能做到“王道之始”？ 明确：“不违
9、农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。” 提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？ 明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅颁白者不负戴于道路矣。” 其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。 提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？ 明确：“狗彘食人食而不知检斯天下之民至焉。” 这一段是从反面证明使民加多应有的态度。 提问：这一
10、段用什么方法进行说理？ 狗彘食人食 涂有饿莩归罪于年成不好，这是什么论证方法？ 明确： 对比 涂有饿莩 比喻 刺人而杀之归罪于武器 提问：从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人? 探究学习：春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(孟子尽心下)的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地
11、揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”(孟子公孙丑下)的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。 孟子思想的核心-仁政孟子是继孔子之后，儒家学派的又一位代表人物，古代被尊为“亚圣”。他是战国时期伟大的思想家和教育家。孟子是山东邹城人，三岁丧父，是母亲仉氏把他抚养成人。孟母教子的故事，流传至今，“三迁择邻”的故事，说的是孟母为了给孟子选择一个学习和成长的环境，不怕麻烦地搬了三次家。“断机教子”的故事说的是孟母为了教育孟子，把织好的布剪断，
12、并说:读书就跟 织布 一样，不能间断， 不然会前功尽弃。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。 孟子政治思想的核心是“仁政”，“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。 孟子的仁政在政治上提倡“以民为本”，孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻。”他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多
13、次不听，就可以推翻他。孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。 孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。他还强调要重视对人的教育,强调客观环境对人的影响。 孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神。人只有在犹患中才能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡。孟子非常重视人格修养，他认为人生有比生命更重要的东西，那就是“正义”。为了“正义”可以舍去生命，即他说的“舍生取义”。 孟子的思想影响深远，他的“民本思想
14、”成为后来改革者、革命者的理论依据。他的人格标准，激励着历代仁人志士不畏权贵，为真理和正义而勇敢抗争。 如何学好文言文其实，学好文言文并非难事，只要从以下两方面做起： 一、掌握正确的学习方法 1、反复诵读。宋代朱熹说：“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”古人是聪明的，幼童入学，老师并不多讲理论，而是让其一遍一遍、踏踏实实地去将看上去一字不通的三字经、“四书”、“五经”等背得烂熟于心，文章的意思也自然明白了。著名文学评论家、小说家李国涛先生说：“中国古诗古文是不能不背的。当时不懂或不全懂的，先背下再说。”郭沫若老先生也说，“儿时背下的书，像一个大冰山，入了肚子，随年龄增大，
15、它会慢慢融化，一融化，可就是大财富了。”由此可见，学习文言文最简单快捷的方法就是多读多诵，然后就能达到“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的境界了。 2、字词积累。学习文言文就像学习外语一样，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，所以字词积累是学好文言文的基础。字词积累分两大类：实词积累和虚词积累。3、语法归纳。一篇文言文中，通假活用、前置后置、古今异义等弄得学生晕头转向，怎么办？我们不如用归纳法将它们分类总结，可画一简表，将通假字、词类活用、古今异义、一词多义、疑问句、判断句、被动句、省略句、变式句分门别类标在表中，这样一目了然，记忆起来就很容易了。 二、树立正确的学习态度。 1、喜爱
16、文言，培养兴趣。有些同学抱怨我们今天不用文言文，干嘛去学“之乎者也”？此言差矣：首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。无论是医学、数学、天文、地理都是用文言文写成，流传至今。文言文是渊源流长的瑰丽财富，我们不懂它，又如何领略中国文化的古典深厚，搏大精妙呢？其次，现代汉语中的成语和典故绝大部分来自文言文。例如：缘木求鱼（盂子粱惠王上）、远交近攻（战国策，秦策三）、因噎废食（吕氏春秋荡兵）、平易近人（史记鲁周公世家）这些脍炙人口、词简意达的成语皆来自文言文，更不必说“事后诸葛亮”、“一鼓作气、再而衰、三而竭”这样的典故了。再次，文言文中蕴含丰富的生活哲理，既能陶冶我们的情操，又能指导我们如何为人
