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1、最新资料推荐人教版初中文言文篇目汇总（7-9 ）七上 1世说新语两则咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰： “待君久不至， 已去。”友人便怒“非人哉！ 与人期行，相委而去。 ”元方曰： “君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。七上 2论语十则子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，
2、不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎 ?”曾子曰 : 吾日三省 (x ng) 吾身 : 为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎 子曰 : 温故而知新 , 可以为师矣 .子曰 : 学而不思则罔 , 思而不学则殆 .- 1 -最新资料推荐子曰 : 由, 诲女知之乎 ! 知之为知之 , 不知为不知 , 是知也 .子曰 : 见贤思齐焉 , 见不贤而内自省也 .子曰 : 三人行 , 必有我师焉 ; 择其善者而从之 , 其不善者而改之 .曾子曰 : 士不可以不弘毅 , 任重而道远 . 仁以为己任 , 不亦重乎？死而后已 , 不亦远乎 子曰 : 岁寒 , 然后知松柏之后凋也 .子贡问曰 : 有一言而可以终身行
3、之者乎 子曰 : 其恕乎 ! 己所不欲 , 勿施于人 .七上 3 虽有佳肴虽有佳肴 ,弗食 ,不知其旨也 .虽有至道 ,弗学 ,不知其善也 .是故学然后知不足 ,教然后知困 .知不足 ,然后能自反也；知困 ,然后能自强也 .故曰：教学相长也 .七上 4 河中石兽沧州南，一寺临河干（ gn），山门圮（ p) 于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹（zho）数小舟，曳 (y )铁钯 (p )，寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮(f i) ，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮(y n) 于沙上，渐沉渐深耳。沿河求
4、之，不亦颠乎？”众服为确论。- 2 -最新资料推荐一老河兵闻之，又笑曰： “凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(ni )沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆 (y )断欤（ y)？七上 5 智子疑邻( 节选自韩非子说难)宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。七上 6 塞翁失马（节选自淮南子人间训）近塞上之人有善
5、术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马， 其子好骑，堕而折其髀。 人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年， 胡人大入塞，丁壮者引弦而战。 近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。七下 7 伤仲永（王安石）金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，- 3 -最新资料推荐传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父， 或以钱币乞之。 父利其然也， 日扳仲永环谒于邑人， 不使学。余闻之
6、也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰： 泯然众人矣。王子曰： 仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。 彼其受之天也， 如此其贤也， 不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？七下 8 孙权劝学资治通鉴初 , 权谓吕蒙曰 : 卿今当涂掌事 . 不可不学 ! 蒙辞以军中多务 . 权曰 : 孤岂欲卿治经为博士邪 ! 但当涉猎 , 见往事耳 , 卿言多务 , 孰若孤孤常读书 , 自以为大有所益 . 蒙乃始就学 . 及鲁肃过寻阳 , 与蒙论议 , 大惊曰 : 卿今者
7、才略 , 非复吴下阿蒙 ! 蒙曰 : 士别三日 , 即便刮目相待 , 大兄何见事之晚乎! 肃遂拜蒙母 , 结友而别 .七下 9 口技京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北隅，施八尺屏幛。口技人坐屏幛中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已，众宾团坐。少顷，但闻屏幛中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，丈夫呓语。既而儿醒，大啼，丈夫亦醒。妇抚儿，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当- 4 -最新资料推荐是时，妇手拍童声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客，无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。未几，夫齁声起，妇拍儿，亦渐拍渐
8、止。微闻有鼠，作作索索，盆器倾侧。妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼火起！夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声：凡所应有，无所不有；虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，欲先走。忽然抚尺一下，众响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。七下 10 夸父逐日（山海经）夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。七下 11 共工怒触不
9、周山昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。- 5 -最新资料推荐七下 12 狼一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼寐，盖以透敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳.八上 13 桃花源记（陶渊明）晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘
10、溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，从口入，初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。 问今是何世，乃不知有汉， 无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数- 6 -最新资料推荐日辞去，此中人语云： “不
11、足为外人道也！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。八上 14 陋室铭（刘禹锡）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？八上 15 爱莲说（周敦颐）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩
12、焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。八上 16 核舟记（魏学洢）明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。- 7 -最新资料推荐舟首尾长约八分有奇，高可二黍许，中轩敞者为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直
