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1、远山的呼唤作文800字篇一：远山的呼唤语文啊 远山的呼唤：语文啊，语文！ 语文教育的本体是什么？如果这样问，一定会有人感到疑惑。如果这样问：语文教育是什么？肯定大都能理解。 语文教育是什么？这个问题，很多人都在追问，也让很多人费尽心力在苦苦思考。 语文教育的历史并不算短。在一定程度上，我们甚至可以说，最早的教育，其实就是语文教育。以为那时的教育，是文、史、哲不分家，是“一揽子”教育。如果这样算起来，中国的语文教育至少也有几千年的历史，但直到今天，就连这个最简单的问题都还没有一个确切的答案。只是这个问题不解决，语文教育中的很多问题都纠缠不清。正因为这样，所以，几千年来，人们并没有停止过对这个问题
2、的探讨，相反，而是在不断地进行探索，并提出了许多很有价值的见解。 那么，语文教育的本体是什么？要回答这个问题，还是让我们先来看看什么是本体吧。在哲学上，所谓的本体，指的是事物存在的本质规定，是一个事物之所以存在的根据，也是一个事物区别于其它事物的最根本的内在特征。比如说，“人”与“书”，它们之所以不同，就在于它们的本体、本质的不同。“人”是会制造和使用工具，具有意识的高级动物。这就是人不同于其它任何事物的最为根本的特征。而“书”呢？在现代汉语词典上，对“书”的定义是“装订成册的著作。”正是因为它们有不同的内在本质，所以，“人”与“书”，就有着极大的不同。在今天，如果有谁会把“人”与“书”相混淆
3、，那他不是脑子有问题，就是其它方面有毛病，否则，相反，由于本质的不清晰，就会导致事物与事物之间界限的模糊，难以区别。在哲学上，语文教育的本体，指的是语文教育存在的本质、根据等。它是语文学科区别于其它学科的根本。 在学校教育中，除了语文学科之外，还存在着数学、物理、化学、历史、地理等学科，语文学科与它们有什么区别，为什么其它学科不能叫做语文学科，惟独语文才能称为语文学科？换句话来说，也就是语文学科何以立？它到底凭什么被立为一门学科？它可不可以从学校的课表中删除？或者与其它学科合在一起被成为其它的名字？等等。我们的回答，是很自然的，语文就是语文，它不是其它的学科，它有自己的区别于其它学科的不同之处
4、。 比如现在，在语文教育理论界，有一种十分流行的关于语文学科性质的理论，把语文教育看作为人文教育，也即语文学科具有人文性。这样的看法，就很难把语文教育与其它的学科区分开。因为其它的学科，也和语文学科一样，都具有鲜明的人文性，也都是人文学科。这样的看法，就根本没有看到语文学科的独特性，发现语文学科与其它学科的区别。所以，人文性并不是语文这一门学科所独具，而是所有学校教育中的学科所共同所具有的属性。这就好象回答人是什么？如果有人回答：人是高等动物。这等于没有回答。因为在大自然中，除了人是高等动物以外，还存在着其它的高等动物。“高等动物”这样的回答，并没有揭示人的本质特征，不能把人与其它的高等动物区
5、别开来。 今天，我们所要探讨的关于语文教育的本体问题，是一个很复杂，也很有意义的问题。虽然，在一些一线老师那里，本体论属于极为抽象的哲学思维的范畴，与实践，与教学并没有直接的关系，是玄的，虚的。但语文教育的本体论的探讨，却可以推动语文教育理论研究的发展。我们知道，我们语文教育的理论研究，有着悠久的历史，但语文教育理论的发展，今天已经到了十分重要的关口。 我们都知道，我国的语文教育的研究，存在着严重的缺陷与不足，最主要的表现是，哲学研究的严重缺乏。很多的研究，大多集中在对一些应用理论与实践操作层次的探讨上。但是，由于这些研究缺乏根本的本体论层次的理论指引，在一些已经发表的成果当中，就存在着很多本
6、来不该存在的问题。随心所欲就是一个严重制约语文教育理论发展的问题。由于缺乏本体论的指导，使一些本来可以成功解决的问题，也被搞得越来越复杂。象语文教育性质的研究，就有这样的苗头。大家都很随意地那里发表自己的看法，东放一抢，西开一炮。在人文性的理解上，个别人甚至按照老的思维，把它理解为思想性。这就根本没有从时代出发，站在哲学的高度上去探讨问题，只是想当然地在那里发议论，谈看法，使本来属于抽象哲学层次的问题，降低到应用层次了。因为思想是可以在课堂实践中变成直接操作的东西。所以，很多文章，都是从“人”的问题，一直谈到实践，谈到操作。凭经验，凭想象，随意发议论。 学术的发展，今天已经到了分化越来越普遍的
7、时候。在语文教育理论研究内部，也实际上出现了分化的趋势。语文教育实践的发展，广大语文教育工作者发现：语文教育是一个广阔的领域，教学法之外尚有一片宽广的空间还是理论上的不毛之地。于是，人们纷纷将眼光投向这片荒芜之地，研究的领域不断扩大，新的学科相继产生。到目前为止，语文教育理论内部，语文教育学、语文教育史、语文教育学法论、语文教育心理学、写作教育心理学、语文教师能力学、语文教育美学、语文教育板书学等学科，有的已基本建立起学科体系，有的也正在搭架之中。这些学科的创立，既极大地丰富了语文教育理论宝库，给语文教育实践以有力指导；也给语文教育哲学的研究提供了丰富的素材。语文教育哲学的研究，语文教育哲学的
8、诞生，作为语文教育理论中一门分支学科，必将大大丰富语文教育研究的领域，为语文教育的理论研究带来新的气象。如果说，在语文教育中，其它分支学科是语文教育的皇冠，那么，语文教育哲学则是皇冠上的明珠，将使皇冠熠熠生辉。在这颗明珠的照耀下，语文教育的理论研究一定会有大的突破，获得新的进展。 其实，在其它学科的领域内，学科教育哲学早就已经处于比较成熟的阶段了。以数学为例。早在上个世纪，数学教育哲学的专著就已经问世，为数学教育的研究与发展，开创了崭新的局面。语文教育，作为学校教育领域的一门主干学科，基础性的学科，借用以前的说法，“语文学科是学好其它各门学科的工具”，如果我们连这个工具是什么，它有什么特点都还
9、弄不明白，我们还每天都要教他人如何使用好它，这岂不是笑话？ 所以，探明它的本质属性，应该是十分必要的。 为实践指明方向。改革开放后,我国的语文教育改革风起云涌,语文教坛名家辈出,形成百花齐放、百家争鸣的生动局面，显示出勃勃生机。然而，进入上个世纪90年代后，曾经开风气之先的语文教学改革竟变得沉寂，教育的发展竟然还遇到了语文的瓶颈。语文教育中的少慢差费现象并非没有多大的改观。上个世纪末的那场语文教育的大讨论，给了广大的语文教育工作者当头一棒：自己努力实现的理想，竟然全被否定！岂非咄咄怪事！广大语文教育工作者在苦苦思考，企盼语文教坛梅开二度，语文教改的第二个春天来临。 新课程的实施，语文教育性质观
10、上的“统一”论，也并没有给广大的实践者以想象中的推动，我们的语文教育并没有象新课改的设计者当初所设想的那样，取得突破性的进展。相反，在一些课堂上，非语文的东西大行其势，表演进课堂，随意的引进电视节目中的“焦点访谈”就是很具有代表性的作法。让语文失去了自己的本性。尤其是一些地方进行的研究性学习，竟越来越不象语文课，基本上在干着其它课的事情。 “语文教育是什么，语文教育干什么”之类的，上个世纪的疑问，在这个世纪仍然没有得到根本的解答。根本的原因就在于缺乏本体论的指导。 在实践中，语文教育到底该沿着什么样的方向前进，语文教育脱离了语言，离开了言语，这样的语文教育其价值何在？这到底还是不是语文课？表面
11、看起来，这好象是一个缺乏学科标准的问题。其实，还是一个本体不明的问题。到底怎样的课才算是语文课，怎样的实践才是真正的语文教育的实践？“工具性”“思想性”“综合性”以及其它的诸多的什么性，都没有让我们的语文教师心明眼亮，反而让它们无所适从，让他们吓干莽撞。 语文教育向何处去？这一问，时刻在撞击着每一个语文教育工作者的心灵，也是每一次语文教育处在十字路口的时候，很多有思想的一线老师的疑惑。 当今时代，如果我们能够站在时代的高度，把握时代的脉搏，在语文教育本体论问题上拨开迷雾见太阳，相信，就一定能够给千千万万的语文教育的理论和实践工作者一个满意的答案，使他们少走或不走弯路。 “前人种树，后人乘凉。”
12、前人在语文教育本体问题上的探索，让我们避免了从零开始的艰难跋涉，可以从他们的那里吸取营养来滋养自己。 中国语文教育的历史几千年，虽然正儿八经的探讨这个问题的专文、专著还没有，但零散的议论还是虽处可见的。那么，在我国几千年的语文教育史上，先哲们有过什么样的探讨？ 几年前，我曾经写过一篇这样的文章从我国语文教育的历史看语文教育本体的演变发表在1997年第5期江西教育科研上，对在这个问题进行了一番思考。现在引用部分如下： “纵观我国古代、近代乃至当代语文教育的发展，可以窥见本体的演变。在不同的发展阶段，都因其本体的不同而具有不同的特点。从其主流看，大致经历了一个教化本体、智能本体和人文本体的演变过程
13、。” “古代至近代初期为教化本体；近代中期至今为智能本体；现今以后为人文本体。”所谓的教化本体，指的古代语文教育是建立在教化基础之上，是围绕着教化来进行的。学记中就提到说：“古之王者，建国君民，教学为先。”“君子欲化民成俗，其必由学乎？”由于古代的教育是文史哲不分家的教育，教育就是指语文教育，“教育”和“语文教育”这两个概念基本上是可以互换着使用的。并且越发展到后来，教化的思想就越成系统。教学内容，教学方法都全部齐备。“四书”、“五经”是官方所定的蒙学之后的主要教材，是最为重要的教育内容。在教与学的方法上，讲究的是“化”。所谓春风风人，夏雨雨人就是“化”的方法，也就是在和风细雨中潜移默化。“随
14、风潜入夜，润物细无声。”要像春风那样亲切、温柔，像夏雨那样滋润心田，使受教育者在不知不觉之中受到感染，受到教育：将教化的内容“化”入内心，“化”进脑髓。从学的方面说，就是要得意忘言。言是获意的手段，获意后，言则可忘。在这里，“意”指思想内容，是语文教育的最终目标。这一点，柳宗元的论述较为典型。他将语文教育的目的定为“文以明道”。指出：“学者务求诸道而遗其辞”，“道假辞而明，辞假书而传，要之之道已耳。”很明显，道在文之上，学问的目的在于“明道”，在于接受思想教育。“辞”只是“道”的载体，自然，“明道”之后，可以弃“辞”，这根本不是学习运用语言文字，更象是在接受思想教育。BR p智能本体是指以培养
15、能力、开发智力为根本进行的语文教育。近代中国，国门大开，一批“睁眼看世界”的先进中国人，有感于西方的坚船利炮，认识到开启民智的重要性，纷纷写文章作演说出书报，呼吁开发民众智力，教育成了他们关注的焦点。1912年，教育部颁布中学校令施行规则，对语文教育在智能上提出了要求：“国文要旨在通语言文字，能自由发表思想，并使略解高深文字，涵养文学兴趣，兼以启发智德。”将“智”提高到了空前的高度，且位居“德”之前。1923年，由叶圣陶起草的新学制课程标准纲要在突出智能这一点上旗帜更鲜明。规定中学语文教学的目的：使学生自由发表思想；使学生能看平易的古书；使学生能作文法通顺的文字；使学生发生研究中国文学的兴趣。
16、简单地说，就是会说、会读、会写、有兴趣。很明显，语文能力的培经占据了语文教育的主导地位。1952年，教育部颁发的中学暂行规程（草案）中提出中学的目标之一是使学生获得“现代科学的基础知识和技能”。养已经占据了语文教育的主导地位。至于建国以后所颁布的结果教学大纲，就更把语文能力的培养放在首位。特别需要强调的是，1992年的大纲和1996年大纲，单独提出了智力开发问题。 人文本体是将语文教定位于人之上，以人的全面和个性发展为根本支点。人文性终于有了准生证，可以与工具性平起平坐了。但实际上在语文教育理论界，人文性还是占据上风的，尤其是在一批中青年当中。 潘新和在新近出版的语文：表现与存在一书中还提出，我国的语文教育曾经存在过这么几种本体观： “为修己：有德者言可不学而能”。孔子就在论语中说过“有德者必有言，有言者不
