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1、将心比心：现代文阅读教学之我见翟业军林玮林玮（浙江大学传媒与国际文化学院副教授，博士生导师）：翟 兄好！ 一直听说你在中学语文教学与研究方面有一定地位，也与中学 语文有些渊源。借着这次访谈的机会，我想请你详细说一说，作为一 位一流大学中文系教师、中国现当代文学研究的专家，你是如何与中 学语文结缘的？翟业军：我2022年6月博士毕业，旋即留校，在南京大学中文系任教，直至2022年底入职浙江大学中文系。一开始，我跟中学语 文毫无关系，只是在每年高考作文题揭晓时，照例随大流调侃几句而 已。直到2022年，我实质性地参与一些工作，一下子持续很多年， 这才不得不把中学语文当作严肃的对象来看待，而且，持续
2、的时间越 久，严肃的程度就越深，以至于经常大动肝火。我真切地觉得，中学 语文的教、学、考太重要了，比我所从事的学术研究重要很多，因为 学术研究不过是曲高和寡寂寞的事业，而中学语文不单会抽象化为各 种考试，特别是中高考的巨大分值，更关乎一代又一代中国人生命的 长养一一我们从一篇篇课文中学习如何娴熟地使用母语，更懂得了什 么是正义、羞耻，乃至生死本身。可惜的是，中学语文从教到学再到 考，都出了很多问题，说是“病入膏肓”都不为过。林玮：看到你忧心忡忡的样子，我迫切地想知道，你觉得中学语 文的教、学、考到底出了哪些问题？翟业军：是一种系统性失衡，很难在一次访谈中说清楚，而且有 些问题也不能说、不好说，
3、特别是事关考的方面。大家都清楚，考是 教和学的指挥棒，教和学上再怎么琢磨、研究，最终还是抵不过一张 言本身的符号性、暗示性、想象性、时间性，这些特点是局限，也是 长处，我们要避开局限，发挥长处。这是一个非常重要、基础的原那么， 容我细细说来。我们听音乐听到的是直接、感性的声音，看绘画看到 的也是直接、感性的线条和色彩，看文章却只能看到一串串的符号（文 字），我们必须在大脑中把文字转换成声音、线条、色彩或者是观念。 这个绕不开去的转换过程，正是文学的局限，因为转换不是完全忠实 的、百分百的。比方，要描述一个美人，你再怎么形容她“手如柔美， 肤如凝脂，领如蟠蟒，齿如瓠犀，蝶首蛾眉”，都没有用，你的
4、脑海 中很难根据这些破碎的讯息还原出一个美人形象来，就算勉强还原出 来，其效果也远没有美人、美人图直接地撼人眼目。而且，美人或者 美人图是一下子呈现在你面前的，是空间的、综合的、瞬间铭刻的。 文章那么是一串能指链，是时间性的，像一条河一样蜿蜒向前，那种瞬 间铭刻的美好在能指链的滑动中注定要流失、消磨以至灰飞烟灭。就 像一个美人站在你面前，你几乎只用几微秒就会作出判断：真美啊! 但是，读诗经，从手像什么读到眉毛怎么样，美人之美早已流失 殆尽。不过，局限也可能就是长处：符号既然不能直接呈现美人，那 么，就描写她的神态，描写众人对她的美貌的反响，而神态和反响都 是对于她的美貌的暗示，诉诸于读者的想象
5、，需要读者的二次建构。 暗示和想象出来的美人比真实的美人要美很多，因为真实的美总是有 瑕疵的，暗示和想象出来的美才是完满的，就像沈从文喜欢说的“全 圆”。果不其然，诗经紧接着就加了一句“巧笑倩兮，美目盼兮”， 把前面对于美人身体各局部之美的繁琐铺陈一下子带得飞扬了起来, 你无端地觉得，她当然就是最美丽的姑娘。这是神态描写，叙写众人 的反响那么是另一个行之有效的方法，对此，汪曾祺曾专门撰文论述。 他举了很多例子进行论证。比方，陌上桑里再怎么说罗敷头上梳 着什么髻，耳朵上挂着什么珠，身上又穿着什么衣，你都不会觉得她 有多美。但是，当你看到这一段时，立刻就领会到，她美到不可方物：“行者见罗敷，下担捋
6、髭须。少年见罗敷，脱帽著巾肖头。耕者忘其犁， 锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”再如，释迦牟尼很美，妙 相庄严，而佛经一般都是从他的眼睛一直写到脚后跟，根本不让人觉 得美好。佛本行经瓶沙王问事品写他入王舍城，却撇开他的容 貌，写众人对他容貌之反响：大家纷纷地去看他，”如蜂集莲表”， 最夸张、生动的是，“抱上婴孩儿，口皆放母乳。熟视观菩萨，忘不 还求乳”。当乳儿都被他的容貌所震慑，他该美到何种程度？汪曾祺 读得深、悟得透，写起来当然就得心应手了，他经常把神态描写与众 人反响的描写了无痕迹地结合到一起。受戒写小英子、大英子跟 她们妈妈像一个模子托出来的，都极美。如何美呢？写眼睛，“白眼 珠鸭蛋
7、青，黑眼珠棋子黑”，这能看出有多美？紧接着加上一句神态 描写，“定神时如清水，闪动时像星星”，三个美人呼之欲出。再跟 上一句众人反响的描写，“娘女三个去赶集，一集的人都朝她们望”， 就把她们的美完全夯实了。文字不能直接写美人，同样无法状美景如在目前，写美景也只能 写它的动态、神韵，也一定要诉诸于读者的想象一一把读者调动起来, 美从来不只是客观的给予，而是能动的创造。比方，记承天寺夜游 写承天寺的夜色，夜色没法刻画，刻画了也不如拍一张照、录一段视 频来得更让人身临其境，苏轼的做法是写动态，让读者于动态中领悟 夜色的美好：“庭下如积水空明，水中藻、苻交横，盖竹柏影也。” 最难状写的美景，大概是西湖
8、吧，太美了，总是令人词穷。还是苏轼 深谙语言的局限，抑或是由局限而生出来的长处。他不是明示而是暗 示，舍状写而取想象，把西湖比作西子，让湖与人彼此映照起来一一 谁都不知道西子美成什么样子，不可知的神秘把美放大到无穷，她就 是中国人心中最美的女人，就像西湖一定是最美的湖水。湖如美人才 生动、才美，没有人气，它不就是僵死的山水？所以，写景一定要写 人，写人化的自然。这一点，湖心亭看雪是最好的例证：只有有 了 “莫说相公痴，更有痴似相公者”的一个“痴”字，雾淞沆扬、上 下一白的雪后西湖这才潇洒、旷远了起来，它就像、就是那个“啮雪 一团”的痴相公张宗子。对于文字拙于写景的特点，汪曾祺也有体会。 他说，
9、现代小说力避写景，充其量写上一句天黑下来了、雾很大、树 叶都落光了，就够了。林玮：你一开始说，语文让人懂得正义、羞耻，乃至生死，这个话题能稍微阐发一下吗?翟业军：乍一听，这个话像是大话、套话，并无多少意义，其实是一个被大家所忽略的真理。赫尔墨斯给人类送来了技艺和正义、羞 耻，正义是积极的，指的是你应该去做什么，羞耻是消极的，指的是 你不应该做什么，应该以及不应该做什么不是靠高头讲章来教化，而 是要通过故事、通过语文来濡染的。至于生死，更容易招致质疑：生 死谁不知道，还需要学？不，需要学，因为每个人都拥有一份属于自 己的生死，但你未必懂得什么是生死。边城就是一部最好的关于 死亡的作品，读懂它，你
10、会更加深刻领会终将到来的属于自己的一死。边城新题记很短，所罗列的却是多那么死亡事件：民十，入川， 于棉花坡见路劫致死者数人；民二十二，于崂山见一 “报庙”女子; 民二十三，边城写作中，母亲去世。小说中那么小的翠翠就有了 死的恐慌，或者说是顿悟。她在河边等爷爷，爷爷就是不来，她想:“假假设爷爷死了？ 爷爷也一直在对翠翠进行死亡教育：“翠翠，爷 爷不在了，你将怎么样？ ”仿佛只是恐慌，只是演戏，但熊爷真的死 了，白塔倒了，一切归于寂灭。那么美丽的人事，就是不能在风光中 静止，这世界究竟是可悯的。在这个可悯的世界上我们该如何活下去? 沈从文的答案是“向死而生”，在生中提前抵达死，在“有死”中点 滴体
11、验着生，于此可见出生命的韧性和庄严。用爷爷的话说，就是“不 许哭，做一个大人，不管有什么事都不许哭。要硬扎一点，结实一点， 方配活到这块土地上！”每次看到爷爷这段话，我都觉得自己有力量 了许多。林玮：今天的访谈就到这里，谢谢翟兄！与你对话，也让我觉得 有力量了许多，也希望我们的对话能给一线老师带来启发。翟业军：哪怕是一点点启发，都是善莫大焉的。也谢谢林兄，有 机会再聊。翟业军，1977年生于江苏省宝应县，文学博士，浙江大学文学 院教授。在文学评论文艺研究等刊物发表论文一百多篇，著 有春韭集金风集洞穴与后窗。获得唐殁青年文学研究奖、 浙江省哲学社会科学优秀成果奖、浙江省优秀文学作品奖等奖项。试卷
12、的巨大威力。这次访谈，我想从现代文阅读说起，能说多少是多 少，你觉得如何？之所以从现代文阅读说起，一来是因为这是我的研 究方向；二来是因为拿到一份语文试卷，大家最困惑、心里最没底的 局部一定是现代文阅读一一文本的每一个字都认识，组合到一起去， 就是不明白说的是什么。林玮：好的，如果从现代文阅读再能生发出另一些话题，比方作 文，就更好了。你觉得现代文阅读存在哪些问题呢？翟业军：先举几个我经历过的例子吧。有一年，我们问了这么一 个问题。鲁迅故乡是小学、中学都要学的篇目，它的结尾非常有 名，就是“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实 地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，但大家往往忽
13、略了，就 在这句话之前，鲁迅写道，“我想到希望，忽然害怕起来了”，因为 希望不过是自己“手制的偶像”，就像闰土一定需要烛台和香炉一样。 那么，从想到希望感到害怕，到只要走的人多就成了路，两者之间是 什么关系？说明鲁迅什么样的心态？考完后，拿到试卷分析，我感到 很黯然，因为这是一道4分的题目，而考生的平均得分不到1分。也 就是说，这道题目成了废题，因为大家都答错了，根本没有区分度可 言。命题者当然应该自责、自问：题目是不是出得太难，脱离了中学 的教学实际？但是，中学语文老师们更需要反省：真的很难，难到大 家都不懂、都无从下笔的程度了？如果并没有这么难，那么，是不是 教学出了什么问题？我们来分析一
14、下这道题。从想到希望感到害怕，因为希望不过是 偶像崇拜这样极度的悲观、绝望，到“世界上一定会有路”这种无上 的乐观、开朗，当然是一种自我转折，或者否认，只要写出转折、否 定或者类似的关键词，2分就到手了。但是，学生就是不会写，其实 是不敢写，因为他们觉得，伟大如鲁迅，怎么可能否认自己？否认是 一个多么可怕、不祥的词汇啊！学生是如是感受，就是教学的问题了。 是老师一再地告诉学生，鲁迅是伟大的革命家、思想家、文学家，而 没有深一步去剖析，伟大的灵魂一定是矛盾、冲突、否认的，疼痛犹 如动物在蜕皮、脱壳，而故乡结尾正是矛盾、冲突、否认的绝佳 例证。学生接受了一个平面、庸俗、僵化的伟大鲁迅，就不敢朝转折
15、、 否认的方向去思考。假设一下，如果没有一个被不断灌输的“前见” 放在那里，与这道题直接相见，他们难道看不出这里的转折、否认关 系？这道题目的第二问，我成认太深了，超出学生认知的可能，不过， 考试的功能之一就是选拔，没有难题，如何选拔？设问的思路是带着 学生在第一问的基础之上去思索：之所以会出现这一重转折，是因为 作为一个敏感的生命个体、一个忧愤深广的知识分子，鲁迅深知这个 世界是不会好起来的，希望不过是自我麻醉。但是，作为一个启蒙者， 他必须“听将令”，必须给他的读者和试图启蒙的对象们以希望、以 光明。至此，答案水落石出：这一重转折揭示出鲁迅的启蒙者心态。 如果对鲁迅有更多的了解，就会知道，
16、故乡出自呐喊，“呐喊” 时期的鲁迅还是有所希望的，虽然他知道希望多半是虚妄，但就是有 了这么一点似有假设无的希望打底，他才能“呐喊”起来，这一逻辑,呐喊自序说得很清楚：“我虽然自有我确实信，然而说到希望， 却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明, 来折服了他之所谓可有”到了 “彷徨”时期，鲁迅愈益虚无，彷 徨的第一篇祝福就是最好的说明，更不必说在酒楼上和孤 独者等冰冻到彻骨的篇章了。我们当然不能要求学生掌握这些知识, 但是对于语文教师，那些拥有中文系本科甚至硕、博士毕业证的科班 出身者，这些知识背景却是必不可少的。再举一例，仍旧是鲁迅。我们是这样设问的：药中，花白胡 子等说夏瑜“发了疯了”；夏四奶奶给儿子上坟时那么大声说道：“瑜 儿，他们都冤枉了你”请简要分析他们对于夏瑜态度的异同。态 度之异属于送分题，因为学生很容易答出，花白胡子、红眼睛阿义等 人对夏瑜是蔑视的、愤怒的，而
