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1、七夕节的传奇七夕节的传奇 七夕的由来与传奇七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的西京杂记有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载.后来的唐宋诗词中,妇女乞巧也被屡屡提及,唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠完,七夕宫娥乞巧忙”.据开元天宝遗事载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴,宫女们各自乞巧,这一习俗在民间也经久不衰,代代连续.宋元之际,七夕乞巧相当隆重,京城中还设有专卖乞巧物品的市场,世人称为乞巧市.宋罗烨、金盈之辑醉翁谈录说：“七夕,潘楼前买卖乞巧物.自七月一日,车马嗔咽,至七夕前三日,车马不通行,相次壅遏,不复得出,至夜方散.
2、”在这里,从乞巧市购买乞巧物的盛况,就可以推知当时七夕乞巧节的喧闹景象.人们从七月初一就开头办置乞巧物品,乞巧市上车水马龙、人流如潮,到了接近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋,车马难行,观其风情,好像不亚于最盛大的节日春节,说明乞巧节是古人最为喜爱的节日之一.关于牛郎织女的传奇七夕节始终和牛郎织女的传奇相连,这是一个很漂亮的,千古流传的爱情故事,成为我国四大民间爱情传奇之一 .相传在很早以前,南阳城西牛家庄里有个聪慧忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟着哥哥嫂子度日,嫂子马氏为人狠毒,常常虐待他,逼他干许多的活,一年秋天,嫂子逼他去放牛,给他九头牛,却让他等有了十头牛时才能回家,牛郎无奈只好赶着
3、牛出了村.牛郎独自一人赶着牛进了山,在草深林密的山上,他坐在树下难过,不知道何时才能赶着十头牛回家,这时,有位须发皆白的老人出现在他的面前,问他为何难过,当得知他的遭受后,笑着对他说：“别难受,在伏牛山里有一头病倒的老牛,你去好好喂养它,等老牛病好以后,你就可以赶着它回家了.牛郎翻山越岭,走了很远的路,最终找到了那头有病的老牛,他看到老牛病得厉害,就去给老牛打来一捆捆草,一连喂了三天,老牛吃饱了,才抬起头告知他：自己本是天上的灰牛大仙,因触犯了天规被贬下天来,摔坏了腿,无法动弹.自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好,牛郎不畏辛苦,细心地照料了老牛一个月,白天为老牛采花接露水治伤,晚上依偎在老
4、年身边睡觉,到老牛病好后,牛郎高兴奋兴赶着十头牛回了家.回家后,嫂子对他照旧不好,曾几次要加害他,都被老牛设法相救,嫂子最终恼羞成怒把牛郎赶出家门,牛郎只要了那头老牛相随.一天,天上的织女和诸仙女一起下凡嬉戏,在河里洗澡,牛郎在老牛的关心下熟悉了织女,二人互生情意,后来织女便偷偷下凡,来到人间,做了牛郎的妻子.织女还把从天上带来的天蚕分给大家,并教大家养蚕,抽丝,织出又完又亮的绸缎.牛郎和织女结婚后,男耕女织,情深意重,他们生了一男一女两个孩子,一家人生活得很美好.但是好景不长,这事很快便让天帝知道,王母娘娘亲自下凡来,强行把织女带回天上,恩爱夫妻被拆散.牛郎上天无路,还是老牛告知牛郎,在它死
5、后,可以用它的皮做成鞋,穿着就可以上天.牛郎根据老牛的话做了,穿上牛皮做的鞋,拉着自己的儿女,一起腾云驾雾上天去追织女,眼见就要追到了,岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥,一道波涛汹涌的天河就出现了,牛郎和织女被隔在两岸,只能相对哭泣流泪.他们的忠贞爱情感动了喜鹊,千万只喜鹊飞来,搭成鹊桥,让牛郎织女走上鹊桥相见,王母娘娘对此也无奈,只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相见.后来,每到农历七月初七,相传牛郎织女鹊桥相见的日子,姑娘们就会来到花前月下,抬头仰视星空,查找银河两边的牛郎星和织女星,盼望能看到他们一年一度的相见,恳求上天能让自己能象织女那样心灵手巧,祈祷自己能有如意称心的美满婚姻,由此形成了
6、七夕节.乞巧七夕的习俗七夕节最普遍的习俗,就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动.乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧,做些小物品赛巧,摆上些瓜果乞巧,各个地区的乞巧的方式不尽相同,各好玩味.在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简洁,只是陈设瓜果乞巧,如有喜蛛结网于瓜果之上,就意味着乞得巧了.而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却非常好玩：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子,把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里,乞巧活动以后,她们聚在一起吃水饺,传奇吃到钱的有福,吃到针的手巧,吃到枣的早婚.有些地方的乞巧节的活动,带有竞赛的性质,类似古代斗巧的风俗.近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧
7、果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗,一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽,七夕这天,剪芽做汤,该地的儿童特殊重视吃巧芽,以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演化.而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上,叫做“贺牛生日”（传奇七夕是牛的生日）.诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”,由于是牛郎织女相见所致.胶东,鲁西南等地传奇这天喜鹊极少,都到天上搭鹊桥去了.在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗.如杭州、宁波、温州等地,在这一天用面粉制各种小型物状,用油煎炸后称“巧果”,晚上在庭院内陈设巧果、莲蓬、白藕、红菱等.女孩对月穿针,以祈求织女能赐以巧技,或者捕蜘蛛一只,放
8、在盒中,其次天开盒如已结网称为得巧.而在绍兴农村,这一夜会有很多少女一个人偷偷躲在生长得茂密的南瓜棚下,在夜深人静之时如能听到牛郎织女相见时的静静话,这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情.为了表达人们盼望牛郎织女能每天过上美妙美好家庭生活的愿望,在浙江金华一带,七月七日家家都要杀一只鸡,意为这夜牛郎织女相见,若无公鸡报晓,他们便能永久不分开.在广西西部,传奇七月七日晨,仙女要下凡洗澡,喝其澡水可避邪治病延寿.此水名“双七水”,人们在这天鸡鸣时,争先恐后地去河边取水,取回后用新瓮盛起来,待日后用法.广州的乞巧节独具特色,节日到来之前,姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等,编制成各种奇巧的小玩
9、艺,还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡,使之发芽,待芽长到二寸多长时,用来拜神,称为“拜仙禾”和“拜神菜”.从初六晚开头至初七晚,一连两晚,姑娘们穿上新衣服,戴上新首饰,一切都支配好后,便焚香点烛,对星空跪拜,称为“迎仙”,自三更至五更,要连拜七次.拜仙之后,姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔,如一口气能穿七枚针孔者叫得巧,被称为巧手,穿不到七个针孔的叫输巧.七夕之后,姑娘们将所制作的小工艺品、玩具相互赠送,以示友情.在福建,七夕节时要让织女观赏、品尝瓜果,以求她保佑来年瓜果丰收.供品包括茶、酒、新奇水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉.一般是斋戒沐浴
10、后,大家轮番在供桌前焚香祭拜,默祷心愿.女人们不仅乞巧,还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的.而后,大家一边吃水果,饮茶谈天,一边玩乞巧嬉戏,乞巧嬉戏有两种：一种是“卜巧”,即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧,即谁穿针引线快,谁就得巧,慢的称“输巧”,“输巧”者要将事先预备好的小礼物送给得巧者.有的地区还组织“七姐会”,各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各种各样艳丽的香案,遥祭牛郎织女,“香案”都是纸糊的,案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等,琳琅满目.不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫,比高下,看谁的制作精致.今日,这类活动已为人遗忘,只有极少数的宗乡会馆还在这个
11、节日设香案,拜祭牛郎织女.香案一般在七月初七就备妥,傍晚时分开头向织女乞巧.七夕乞巧的应节食品,以巧果最为出名.巧果又名“乞巧果子”,款式极多.主要的材料是油、面、糖、蜜.东京梦华录中称之为“笑厌儿”、“果食花样”,图样则有捺香、方胜等.宋朝时,街市上已有七夕巧果出售,巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆,然后和入面粉、芝麻,拌匀后摊在案上捍薄,晾凉后用刀切为长方块,最终折为梭形巧果胚,入油炸至金黄即成.手巧的女子,还会捏塑出各种与七夕传奇有关的花样.此外,乞巧时用的瓜果也有多种改变：或将瓜果雕成奇花异鸟,或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”.直到今日,七夕仍是一个富有浪漫颜色传统节日.但不少习俗活动已弱化或消逝,惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传奇,始终流传民间.
