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1、柴家庄园的一幕篇一：河东丧葬礼仪调查 以闻喜柴家峪村为例 运城学院中文系 张小丁2021届 毕业论文 河东丧葬礼仪调查 以闻喜县柴家峪村为例 摘要：丧葬礼仪是中国传统人生四大礼(出生礼，冠礼, 婚礼, 葬礼)之一，也是古今中外各民族都相当重视的礼仪。对丧葬礼仪的研究近年来受到各方重视，但少见对某一特定地区的调查研究。本文运用田野调查方法，对闻喜县柴家峪村丧葬礼仪做了实地考察，获得第一手资料，并在此基础上完成论文。论文简要介绍丧葬礼仪起源，详细描述柴家峪村丧葬礼仪全程并简要解析蕴含在丧葬礼仪中的文化内涵。对柴家峪村丧葬礼仪全程的描述及对其文化内涵的揭示可以在一定程度上反映河东地区丧葬礼仪传承发展
2、情况，也可为河东丧葬礼仪改革和新农村建设提供有益帮助。 关键词：丧葬礼仪；柴家峪村；河东民俗；丧葬改革引言 丧葬礼仪是中国传统人生四大礼(诞生礼，冠礼，婚礼，葬礼)之一，也是古今中外各民族都相当重视的礼仪。中国传统丧葬礼仪在春秋时期已基本成型，其标志是礼记士丧礼中关于丧葬礼仪的记载。后世丧葬礼仪不断发展完善，但均以礼记士丧礼为蓝本。 丧葬礼仪研究在近年受到专家学者的重视，这方面的著作层出不穷，比如徐吉军和贺云翔合著的中国丧葬礼俗；杨晓勇、徐吉军合著的中国殡葬史（全四册）等。遗憾的是这些著作只是单纯概括中国传统丧葬礼仪，而未曾选取特定地区的丧葬礼仪为调查对象进行研究。本文运用民俗学理论，使用扎实
3、的田野调查方法，对闻喜县柴家峪村丧葬礼仪做了实地考察，获得众多第一手资料，并在此基础上完成论文。文章对闻喜县柴家峪村丧葬礼仪程序作了详细陈述，并对其中蕴含的文化内涵作了简要剖析。这不仅有助于丧葬礼仪的传承发展，也有利于丧葬礼仪的改革和.主义新农村的建设。 一 丧葬礼仪起源概述 丧葬指办理丧事和埋葬死者事宜。丧葬礼仪是指人们在丧葬活动中所遵守的定型的行为规范。1人类丧葬的历史，如同人类诞生的历史一样，古老而久远。它伴随着人类发展，经历了由简单到复杂、由低级到高级的漫长历史历程。 在人类.最早期，人类思维水平和.生产力极其低下，他们在意识上还不可能形成丧葬观念。故孟子滕文公曰：“上世尝有不葬其亲者
4、，其亲死，则举而委之于壑。”这种弃尸于野的方法，是人类早期处理同类尸体最基本的方法。2 经过漫长的历史发展，人类的思维水平和.生产力得到极大发展。大约到旧石器时代中期，万物有灵观开始萌芽并发展起来。所谓万物有灵观，指原始人或科学不发达的.群体所持有的对灵魂或精灵的信仰。该信仰认为人、动物、植物等客观事物都有一种不依赖于物体，可以脱离物体而独立存在的东西，即灵 钟敬文中国民俗学M上海：上海文艺出版社，1998：156 徐吉军中国丧葬史M江西：江西高校出版社，1998：3魂。这种观念的进一步发展导致鬼神观念的产生。3鬼魂具有祸福于人的强大功能，原始人需要求福避祸，就得与鬼魂搞好关系，于是他们对死者
5、的安葬方式等更加重视和严格要求，并逐渐形成了种类繁多的仪式程序，以沟通人神间的关系。周易载“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁”，可以看到丧葬习俗的发展完善。随着历史的进步，丧葬礼俗不断发展完善，逐渐形成了完备的丧葬礼仪。 4我国的丧葬礼俗至迟在旧石器晚期已经出现。在1993年发掘的北京周口店 山顶洞遗址中，考古学家发现下室有墓葬的遗存。经过系统的发掘，在墓葬中发现了骨坠、石珠等陪葬品，并在尸骨周围发现有有赤铁矿粉末。从考古学的资料来看，在死者身上或身旁撒赤铁矿粉，是旧石器时代晚期的葬俗之一，这表明当时我国已经出现了丧葬习俗。 在我国，“丧葬”一词并不是一开始就合在一
6、起的，而是经过了一段漫长的演变过程。 说文曰：“丧，亡也，从哭从亡，会意，亡亦声。”其篆书形式为 好似一个人在抱着死者哭，可以理解为人死之后的丧礼。 汉字“死”的篆书形式为，好似将尸骨上半放在前，一人在右侧跪拜。 ，“葬”由“死”字而来，说文曰：“葬，臧也。从死在草中”，其篆书形式为 是掩埋死者尸体的象形字，意思是将死者的遗体掩埋在草丛中，这可以理解为人死之后的葬礼。 大约到春秋战国时期，“丧葬”二字合称，中国传统的儒家丧葬礼仪也在这一时期形成并定型，其标志为仪礼士丧礼的出现。本书记载中国古代丧葬流程大致如下：（1）初终（2）复（3）易服（4）奉体魄精神（5）讣告（6）沐浴、饭含、袭尸（7）为
7、铭（8）设重（9）吊丧、赠襚（10）小敛（11）大殓（12）闻丧、奔丧（13）成服（14）朝夕奠朔望奠（15）卜宅兆葬日（16）穿圹（17）刻碑志（18）备明器（19）启殡（20）朝祖（21）亲宾奠祭、赙赠（22）陈器（23）祖奠（24）遣奠（25）在途（26）及墓（29）下棺（30）题虞主（31）反哭（32） 黄涛中国民间文学概论M北京：中国人民大学出版社，2021：81 雷绍锋张俊超丧葬习俗M湖北：湖北教育出版社，2021：12虞祭（33）卒哭（34）祔（35）小祥（36）大祥（37）禫。5随着封建.的继续发展和儒释道文化的相互融合，历朝学者都对丧葬礼仪进行了改进和补充，并有相应的著作传世
8、，如唐朝开元礼，宋朝书仪和朱子家礼，明朝明会典大明集礼等。虽然丧葬礼俗方面的著作很多，但都以仪礼士丧礼为蓝本。 二 闻喜柴家峪村丧葬礼仪 河东丧葬礼仪在大的程序上较好继承了传统丧葬礼仪，但在具体的环节上与传统丧仪有所不同而形成独有的特色，其中闻喜县丧葬礼仪很有特色。下面就闻喜柴家峪村丧葬礼仪中的主要环节作陈述，以窥探其含义、作用所在。 （一）丧礼 丧礼指人死后亲朋好友哀悼、纪念死者的礼节。柴家峪村丧礼具体指初终到大殓这一阶段。 1、初终 据礼记丧大礼记载：病人将死时，要给他脱掉内衣，穿戴好内外新衣。 柴家峪村在人将死时为死者穿戴寿衣，这一方面是怕死后尸体僵硬，不便穿戴；另一方面认为没有来得及穿
9、好衣服就咽气，是“光着身子走了”，亲属会感到十分遗憾与内疚。不能穿斜纹的或者是缎子材料的衣服，斜纹取“斜”字，怕后代走上邪路；缎子取“段子”音，怕断后。寿衣无论季节都为五件，从内而外第四件必须是肉色的棉衣。民间认为人死后去到阎王殿会遭脱衣挨打，穿了肉色的棉衣，只要脱掉外套，阎王爷就以为是已经裸露了身体，这样可以使死者免遭伤痛。6 接下来要举行“属纩”仪式，礼记丧大记：“属纩以俟绝气”，可知其具体方法是用丝绵等放在死者的口鼻前试气，以检验是否断气。由于丝绵有轻软的特点，只要丝丝空气流过，它就会摇动。所以这成为民间检验死者是否断气的重要方法。柴家峪村属纩时用棉花，因为当地盛产棉花。在属纩仪式完成，
10、确定死者已经断气之后，死者的家属才可以哭。 杨晓勇，徐吉军中国殡葬史M北京：中国.出版社，2021：6267 访谈人：贾永福；访谈地点：贾永福家；访谈时间：2021年5月1日上午9:00；采访人：张小丁2、招魂 招魂曰“复”。朱子家礼丧礼载“以死者之上服甞经衣者，左执领，右执腰，升屋中霤，北面，招以衣，三呼曰：某人复。毕，卷衣降覆尸上”。即人初死，须由死者的亲属拿着死者的衣服，登上屋顶，面向北方，挥舞着死者的衣服，大声喊“某某某，回来吧”三次。这个仪式表明生者不忍心其亲人死去，故祈求鬼神，希望死者的灵魂回到死者身体上，使死者死而复生。 柴家峪村的招魂仪式与古籍所载不同。一般是在确定人去世之后，
11、家人请来风水先生，由风水先生为死者剪“招魂幡”悬挂于大门之外。招魂幡是用白纸剪成条状扎在一起做成的，一条白纸代表一岁，外加天地两条。招魂幡悬挂方向依照男左女右的习俗，若死者为男性，则挂于大门左边；若死者为女性，则挂于大门右边。这样别人依照悬挂位置就可知道死者性别。 3、报丧 朱子家礼丧礼载：“护丧、司书为之发书。若无，则主人自讣，亲戚不讣，僚友自馀书。问，悉停以书来吊者，并须卒哭後答之。”意思是：由护丧和司书发出的报丧文书，将死讯告诉死者的亲戚朋友。如果不发文书，则由主人亲自前往亲戚家通知。其他书问，一概停止。以书信来吊的也一律在卒哭以后复信。 柴家峪村丧葬礼仪中，报丧时主人委托前来帮忙的人去
12、通知亲戚朋友。同时在确定死者断气之后，要在大门外挂“告牌”，内容大致包括死者姓名、年龄、死亡时间、子女名字等。 4、为位 即移尸，朱子家礼丧礼载：“徙尸床置堂中间”。 柴家峪村移尸与此载不同：在更衣沐浴之后，要将死者从床上移到大厅的桌子上。桌子不能放置在房梁之下，要避开房梁，是谓“梁不压身”。尸体方向有严格要求，从进门方向来看，头要朝左。 5、饭含 意即在死者口中放入食物、珠玉等物。周礼地官舍人郑玄注：“饭所以实口，不忍虚也。”公羊传文公五年何休注曰：“孝子所以实亲口也，缘生以事死，不忍露其口。”可见古人举行“饭含”是为了不让死者张着空嘴、饿篇二：柴家门小学四年级导学案 柴家门小学四年级英语导
13、学案设计 篇三：柴家小学解说词.doc111 柴家小学解说词 尊敬的各位领导 上午（下午）好！ 欢迎您来到我们柴家小学指导！ 我们柴家小学1994年新迁于此。她座落在古老而年轻的运粮河畔，秀丽的柴家村前，与齐国故城排水口毗邻。辖属柴南、柴北、王青、土桥四个自然村。这里环境优美，空气清新，交通便利，人杰地灵。春夏，青草碧树、掩映成趣；金秋，鲜花更美，硕果飘香，沁人心脾；即使在凛冽的寒冬，也可以尽享阳光的沐浴，远离闹市的喧嚣。学校占地面积14500平方米，建筑面积1560平方米。现有5个教学班，学生150人，学生入学率，巩固率100 % ，教职工14人，学历全部达标。 近年来，学校坚持“以德立校、
14、 以法治校、 特色强校、 科研兴校，为儿童的一生奠基，为孩子的未来导航的办学思路和“全面贯彻党的教育方针,全面提高教育教学质量，让学生积极、主动、健康、全面发展”的办学理念。始终坚持：管理上层次,质量上台阶,坚持用爱心拥抱学生，用真情服务学生，用榜样激励学生，用人格熏陶学生的教育原则，把学校办成了整洁、规范、高质量、有特色的学校。学校先后被评为临淄区教育管理一级单位、实施素质教育先进单位、花园式单位、绿色文明家园单位，临淄区规范化学校，淄博市规范化学校。多次被梧台镇党委、政府授予教育教学突出贡献奖。 请各位领导看我们整个的校园环境，这宽敞美丽的校园，给孩子们提供了足够的活动空间。请校园采用花园
15、式、生态型设计，绿化面积达45%各位领导再看看柴家小学的校园文化建设。学校一直注重狠抓校园文化建设。我门校园文化建设突出的一个主题就是，让先进文化时时充满校园，让多彩校园处处体现教育。你看，现在整个校园充满了勃勃生机：雪松滴翠，月季发芽，鲜花吐艳，垂槐绽绿，树木挺拔。孩子们在这样的环境中，怎么能不心旷神怡，其乐融融。咱们学校的绿化也非常到位，两侧是草坪和果园，中间和后边是小花园。寓意天天百花齐放，日日硕果累累。寄托着同学们在这里快乐生活、茁壮成长的希望。教室后边是杨树林，经过精心管理，生长得很快。寓意期待同学们来日成为祖国栋梁。 首先，再请各位领导观看我们的多媒体教室：学校现有电脑台，这些现代化的教学媒体，给学生提供了广阔的发展空间，让孩子们领略到了网络的魅力，在这里，孩子们找到了欢乐，得到了锻炼，为将来的发展奠定了基础。 现在，请领导观看我们的仪器室，在上级领导和.的支持下，学校在资金紧缺的情况下，尽力把各种实验仪器配备好，
