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1、柳如是侠义性格与其文学表现摘要：柳如是的文学作品中，无时不刻的彰显着她的侠义性格，使得她的作品极具有个人特色。她的侠义性格，使她的诗文词都表现出了极具有个人魅力，她的爱情诗词除了女性特有的缠绵悱恻之外，更多了一份对爱情潇洒独立的追求态度。体现出了她对于封建制度的反抗。在民族危难之时，她的怀古诗和爱国诗更是超越了所有女性诗人的豪迈大气，亲自参与到了政治斗争之中。关键词：柳如是 侠义性格 文学表现引 言柳如是是中国文学史上了不起的女性文人，她超越了她当时的社会地位，对于女性文学发展做出了卓越的贡献。她的诗词文历来都被人所称道，对于柳如是的研究更是从来没有间断过，尤其是是近年来，由于女性文学研究的热
2、潮，更给柳如是研究带来了一个高峰。本文将从柳如是最突出的侠义性格出发，进而来研究柳如是作品中体现的独特风貌。进而立体的了解柳如是本人及其文学作品的内涵。之前所做的研究，大多集中在柳如是诗、词、文的意象的研究；柳如是文学创作的美感；柳如是诗词风格等方面。虽然这些研究已经取得了丰硕的成果，但是，他们的研究都是从文学作品本身出发，过程中对于形成的原因探究不多。应该注意到，这些研究几乎都没有涉及到文学创作的主体本身对于文学作品的影响。本文将从柳如是本身的性格特点出发，深入研究文学创作的主体的性格特征在文学创作中的体现，从而能够更加立体全面的了解柳如是本人及其诗词文的内涵。一、 柳如是侠义性格的形成原因
3、 陈寅恪先生在柳如是别传缘起一章中，将柳如是称之为“女侠名姝”。所谓的“侠义”，就是受到中国传统的儒家思想中“仁”的影响，在民间的一种映射。柳如是的侠义性格，更多的是体现在她对于爱情超于社会现实的追求，是她不懈的反抗封建束缚，以及她在国家大事面前表现出的担当。心理学家认为，影响人的性格形成有三个因素，即：遗传，环境，教育。而对于柳如是侠义性格的形成，最重要的是环境和教育。由于柳如是的家庭已不可考，遗传因素已无从考证了。（一）社会政治经济对柳如是的影响契科夫说：“文学家是自己时代的儿子，因此应当跟其他社会人士一样受社会生活外部条件的节制。”所以，这里的环境，应该包括当时的政治经济发展和当时的思想
4、理论。柳如是的一生，经历了明万历、崇祯、弘光、清顺治、康熙等朝，在历史上，这一时期，中国的社会、政治、经济、文化、思想都产生了翻天覆地的变化。柳如是性格形成的重要时期，正是时值明朝末年，当时的政治腐败，皇帝怠政，朝臣之间斗争不断升级，政治异常黑暗。与此同时，内忧不断的明朝同时也同样面临着严重的外患。在这样的形势下，明朝后期的赋税混乱，“三饷”的加派，更加重了人民的负担。再加上当时的灾害不断，水灾、饥荒、疾病等肆虐使得普通下层人民的生活异常艰难。最后使得社会底层的广大人民群众的生活陷入了绝境。社会已经面临了全面崩溃的境地。贫民为了生存，不得不“相聚为盗”，走上造反的道路，白莲教秘密结社也再度活跃
5、起来，社会陷入动乱之中。社会的动乱，使得同样处在社会阶层最低层的柳如是目睹了人民大众的苦难。深受儒家“仁”的思想的影响，柳如是的侠义性格逐渐显现。与当时的社会环境相比，对于柳如是侠义性格形成更为重要的客观原因是当时的经济发展。明末，资本主义经济萌芽的产生，使得明末的商品经济异常活跃，商业经济的繁荣促进了城市的兴旺。杭州、苏州、武汉等地成为商品的集散地。而由此带来的更大的影响是，市民阶层的不断扩大，且人员复杂。更大的变化莫过于“文人士子也逐渐改变不屑与商贾为伍的清高态度，开始从相对封闭的圈子中走出来，留恋繁华的城市，习惯于出入石井，乐意与商人、名工巧匠、出色艺人等交游，越来越具有一种世俗平民化的
6、特征”。 正是由于士人的这种变化，才是柳如是可以有机会以妓女的身份接触到当时的士人阶层，这是她形成她独特的侠义性格的基础条件。没有这种变化，就不会有柳如是的侠义性格的产生和发展。（二）思想文化对柳如是的影响而由经济发展带来的变化不仅仅只是这些，更重要的是对于当时明朝思想文化的变化。由于当时资本主义经济萌芽的产生和商业经济的发展，在思想领域产生了与之相适应的思想，一定程度上冲破了原来“程朱理学”对士人的束缚，也给女性给予了相对宽松的环境。使得女性的识字率提高，给柳如是的侠义性格的形成打下了基础。明朝前期，封建统治达到了一个相对集中的高度，皇帝对于思想文化领域的控制相较于之前的朝代大大加强。大力提
7、倡“程朱理学”，并且实行八股取士的政策。而对于文人，也采取了及其高压的政策，使得思想文化界死气沉沉。但是随着资本主义经济萌芽的缓慢发展和商业经济的发展，“程朱理学”不再适合当时的经济基础，再加上明朝政治的混乱不堪，明王朝逐渐放松了对于思想文化的控制，思想文化开始逐渐活跃起来。经济基础的改变也带来思想文化的改变，一种更加适合商业经济发展的思想呼之欲出。在众多学说中，其中“心学”的兴起和发展，对于一直是官方的代表学说“程朱理学”冲击最大，最能代表晚明时期的经济发展。王守仁的心学，无限夸大了主管精神的作用，将“心”看做唯一的存在。这一学说与“程朱理学”的客观唯心主义大相径庭，树立了一个反传统的标杆。
8、“心学”的出现，满足了资本主义经济萌芽的发展，广大士人的思想开始得到了解放，冲破了士人僵化的思维。这对晚明以至于明清之际的思想发展都具有积极的影响。柳如是作为秦淮名妓，能够更多的接触到受到思想解放思潮影响的文人名士，在于他们的交往中，柳如是必会受到影响，使得她身上思想解放的痕迹愈逐渐显现，逐渐形成了她独有的侠义性格。而另一个对柳如是影响比较大的，就是汤显祖的戏曲创作理论“至情论”。汤显祖在他的代表作牡丹亭作者题词中曾提到“情不知其所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”杜丽娘便是“至情论”的化身。柳如是少年时曾非常痴迷牡丹亭，“至情论”对于柳如是的影
9、响无疑是巨大的。柳如是将从杜丽娘身上的对于爱情的坚贞不渝表现的更加激烈，具体。形成了她侠义性格的一部分。尤其在爱情方面，在于周征舆、陈子龙分手后，她更加坚定的寻找属于自己的爱情。有了自己对爱情的独特追求，陈寅恪先生曾对柳如是坎坷的情路感叹到：风尘憔悴，奔走于吴越之间，几达十年之久。中间悲欢离合。极人生之痛苦。然终于天壤间得值牧斋。可谓不幸中之幸矣。 （三）陈子龙、钱谦益对柳如是的影响另外，影响柳如是性格形成的，便是教育。由于受到当时的社会制度影响，柳如是不可能接受正规的学校教育，柳如是所受到的教育，更多的是由她当时亲密接触的人来完成的。而这些人中，对柳如是影响最大的，便是陈子龙、钱谦益、徐佛、
10、周征舆。陈子龙对于柳如是侠义性格的成熟的影响是毋庸置疑的。陈寅恪先生曾在柳如是别传中有过这样一大段的论述：几社诸名流之宴集于南国，其所为所言，关涉制科业者，实居最少部分。其大不烦则为饮酒赋诗，放诞不羁之行为。当时党社名士颇自比于东汉甘陵南北部诸贤。其所谈论研讨者，亦不知于纸上之空文，必更涉及当时政治实际之问题。故几社之组织，自可视为政治小集团，南园之宴集，复是时事之座谈会也。河东君之加入此集会，非如儒林外史之鲁小姐以酷好八股文之故，与侍应乡会试诸人共习制科之举业者，其所参予之课业，当为饮酒赋诗。其所发表之议论，自是放言无羁。然则河东君此时与之同属南楼及同游南国，不仅为卧子之女腻友，亦应为几社之
11、女社员也。前引宋让木秋塘曲序云：坐有校书，新从吴江旧相家，流落人间。凡所叙述，慷慨激昂，绝不类闺房语。可知河东君早岁情情言语，即已不同于寻常闺房少女。其所以如是者，殆萌芽于吴江故相之家，盖河东君夙慧通文，周文岸身旁有关当时政治之闻见，自能窥之涯涘。继经几社名士政论熏习，其平日天下兴亡匹“妇”有责之观念，因成熟于此时也。 由此不难看出，陈子龙不仅已自身极高的文学修养和开明的思想给柳如是带来文学和思想上的知道，柳如是更是通过陈子龙，才得以与开明士人一起讨论、参与政治，使得柳如是对于政治，人生，诗词创作有了更为深层次的理解。钱谦益是柳如是最终的归宿。钱谦益对于柳如是的影响体现在方方面面。钱谦益性格恣
12、意妄为，随性洒脱，柳如是也是如此。这点从钱谦益以嫡妻之礼将柳如是迎娶过门就可以看出一二。钱谦益作为明清两朝之臣，也使得柳如是能够直接参与政治，尤其是明朝灭亡之后，柳如是更是为了钱谦益的政治前途，发挥她的善于交际的特长，正式开始了她的政治舞台的演出。如果没有钱谦益，就没有柳如是的反清复明的活动。钱谦益对于柳如是的影响，则更多的是使得柳如是的侠义性格有了一个发挥作用的平台，就是在这个平台上，柳如是写下了她生命中最浓墨重彩的一笔。徐佛与周征舆对于柳如是的影响极其深远的，虽然在与两人相处时，柳如是只是个年仅十几岁的小姑娘，柳如是的侠义性格还没有形成，基本表现不出来。但这一阶段却是柳如是学习的黄金时段，
13、两人先后教给了柳如是各种技能，使得柳如是获得了基本的文学素养和政治认识。才能够使柳如是在后来与诸多的文人名士相交，才能够主动参与政治。基于此，虽然这一时期，柳如是的侠义性格还未成形，但仍不能忽视这两个人对柳如是性格形成的影响。二、独特的爱情诗词中国自古就有“诗言志”的说法，认为诗词是诗人个人志向和情感的表达传递方式，个人以为，诗词更能深刻的体现出诗人的性格。例如，苏东坡的诗词中的豪放大气，就与本人的不羁的性格有着千丝万缕的关系。柳如是的侠义性格使得柳如是的爱情诗词具有独特的内涵。柳如是本身具备才华，以自己的声音吐露出“灵秀之气”在同时，她以平等的地位献词给她的恋人。纵观柳如是的一生，不难看出柳
14、如是对于爱情的追求和理解，是别致的。就像舒婷致橡树中表达向往的理想爱情是一样的。柳如是向往的爱情，是平等的，相互承担的，是与爱人有共同追求的。正是由于柳如是性格中的侠义之气，使得她在几千年前的明朝就对爱情有了如此独到的见解，同时，也使得她的爱情诗词中，除了有女性文人特有的缠绵悱恻，更有独特的内涵。柳如是在崇祯六年至八年（1633-1635）间代人做为郎画眉：龙脑翠袖不飘逼，恐郎兰香退蕸色。凤仙红甲不弹遮，疑郎柳叶沾桃花。画成绛仙十斛倩，十二玉楼死郎面。羡杀三生抛情种，知被谁家肉屏拥。妖才艳色俱花身，珠作庾信璧江总。金脱赠郎不郎搜，绣被覆郎为郎愁。张敞为妻子画眉，传为佳话。“为郎画眉”虽只是男女
15、情爱游戏，欧阳炯木兰花中曾有：“黛眉双点不成描，留待玉郎归日画”的诗句。但在柳如是笔下，却别有一番滋味。从这首诗的字里行间不难看出柳如是对爱情的殷切渴望和特殊理解。尤其值得引起注意的是，在这首诗中，柳如是不再认为，女性在爱情中应该处于被动的位置，而是应该具有与男性一样敢爱敢恨和主动表达的权利。不仅仅在这首诗中，在柳如是的男洛神赋中，柳如是更是将此种精神，表现的更加突出。据多方考证，男洛神赋是柳如是写给陈子龙的赋，篇章大胆的表现出柳如是对于陈子龙毫不掩饰的爱慕之情，并主动追求陈子龙，从中也可以看到柳如是的真性情，她渴望与男性在爱情中获得平等的地位，柳如是认为女性同样拥有追求男性的权利。崇祯八年，
16、柳如是虽然还与李子龙同居，但据陈寅恪先生的考证，此时她早已萌发了离去之心，柳如是作词江城子忆梦如是说：梦中本是伤心路，芙蓉泪，樱桃语。满帘花片，都受人心误。遮莫今宵风雨话，要他来，来的么。安排无限销魂事。砑红笺，青绫被。留他无计，去便随他去。算来还有许多时。人近也，愁回处。柳如是在这首词中，始终没有写到梦中之所见所感，一直保持着清醒，反复着寻梦追梦。词中所体现的伤感，让人不得不想起汤显祖的牡丹亭，牡丹亭寻梦中出现过这样一段文字：偶然间心似缱，梅树边。这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见。杜丽娘春梦伤感，醒来苦苦寻梦，却终不得回归梦中，最终因梦而亡。同样
