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1、读金刚经有感 第一次知金刚经，大约是年代后期，当时年龄约、岁，读张恨水先生的长篇言情小说啼笑因缘，书中写道关秀姑因单思樊家树而痛苦无奈之时，听到相邻寺院传来的木鱼梵音，便入寺院向方丈求解脱之法，方丈指点迷津后，赠金刚经一本，嘱她要静心细读。儿时看至此处，心中好奇，金刚经是本什么样的书。要能读读就好了。再闻金刚经已是几年后下放农村，在干完一天的农活后，晚上在柴油灯下读书，有次某书中写到禅宗六祖惠能大师于集市卖柴收钱后，遇一客诵经即闻经开悟，问客所诵何经，客曰“金刚经，并告之从何处所得。后六祖安排好老母，即去五祖忍大师处求法。数月后，能大师闻神秀偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃
2、。便也作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。五祖见能大师所作偈，暗示其三更时见，三更见后给惠能师讲金刚经，当讲至“应无所住而生其心时，惠能师大悟，连说了五个“何期：“何期自性本自清静，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。看到这儿，将两偈背熟，更想读读金刚经了。又过去20多年。2022年初，父亲离世，悲哀万分，深感人生如梦无常，时天降大雪，看大地白茫茫一片真干净，什么也不会留下，什么也不会带走年关过后，骑单车漫游至玉湖边圭峰脚下，单独登山。因缘所致，得圭峰山玉台寺安贤师劝导开示，皈依三宝，由此成为一名优婆夷。师送大悲咒及心经，并要求背诵，几周
3、后告知已会背，再求金刚经与坛经，两周后，得此二经。现二经已读数遍，深感了解宗教不能限于外在形式，而需读其经典，明其教理。社会上很多人认为烧香拜佛是迷信，把佛与神同等视之，或认为只要烧香、吃斋、拜佛就是信佛，佛就可保佑自己及家人平安。孰不知这些只是一种外在形式，是对众生的一种方便法门，是满足众生的美好愿望，但同时还需按佛的教导去做，在平常生活中要做到四摄（摄即群众团结的条件）：布施、爱语、利行、同事，求福报实在是需要自己修善业，用菩萨的慈悲心待人对事。孙中山先生说：“佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏。梁启超先生说：“佛教乃智信而非迷信，乃入世而非厌世，乃积极而非消极，乃兼善而非独善。拉哈克斯
4、兰说：“佛陀是把智慧之光投射在人类心灵的第一人。罗素说：“我觉得不管是智慧或人格，佛陀都远远超越其他宗教创教人。通过这些大思想家、大哲学家、大学者们的证明及评价，可知佛教乃智慧之宗教。佛教二字，实为“佛的教诲或“佛的教育；拜佛，是向导师行跪拜之礼，而不是拜神。佛教是无神的。佛的地位是至高无上的，佛是觉悟者，三皈依所皈依的是：佛、法、僧三宝，佛为觉、法为正、僧为净。而这三者，每人自性中本自具足，所以，佛事已觉已成之佛，而众生是未成之佛，我们都可成佛。金刚般假设波罗蜜经简称金刚经，是在大般假设经中第577卷，后人把其摘录出来，印成单行本而流行。金刚含有坚、利、明三义，是比喻其坚，故万物不能损伤；其
5、利，故能损坏一切物；其明，能除一切黑暗。般假设是梵语，华语译为智慧，专指能徹悟绝对佛性的智慧。般假设有三义，即：实相、观照、文字（方便），所以用金刚喻之三义与三般假设相应：佛的实相般假设清净无染，象金刚一样坚，万物不能损伤；佛的观照般假设念念观照，能损坏一切物相；佛的文字般假设是无尽灯，能除去黑暗带来光明。金刚经和坛经反复提到“无相，金刚经说：“凡有向背是虚妄，假设见虚相是非相，那么见如来。坛经说：“前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。为什么说“凡有向背是虚妄，这就要谈到佛教的原理、教义，也就是佛的宇宙观：佛教哲学认为茫茫宇宙“无作者义，就是说没有造物主或其他什么神在主宰一
6、切，宇宙万物的一切变化都是因果相续的结果，这就是“缘起论，缘起偈说：“诸法因缘生，佛曾说：“见缘起即见法，见法即见佛所以了解佛教一定要明了缘起论。佛教的教义中的四圣谛（谛即是真理）四谛为苦，集灭、道。指明人生的苦（苦），苦的来源（集）、苦的消灭（灭），消灭苦的方法（八正道）。综合以上理论，得出“诸行无常，因为世间一切物质均是由“四大所组成，“大为梵语，意为“元素，四大即：地、水、火、风。四种元素由因缘巧合组成各种物质，成就这有色世界（色即物质），一旦四大分解，或失去某因缘，有即为无。所以，世界万物没有一个不变的主体，都要经过生、住、异、灭，包括人的色身，人体的各组成局部或各个细胞的周期就是经过“生、住、异、灭的不断相续，这也就印证了四法印中的“诸行无常。世上的一切生生灭灭没有一个不变的主体，一切也就是虚相，是短暂的存在。人生在大千世界中也只一刹那，人们相逢也是因缘，所以要惜缘。在悟道中感悟到点滴，也就没有解不开的心结，过不去的心坎了。 第1页 共1页
