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1、不问收获，但问耕耘，最好的资料给最好的自己！【武春河:无我则妙】 无我识心空妙有时间：20XX年X月X日【武春河:无我则妙】 无我识心空妙有 时间：2021-06-19 武春河，耕砚斋里慈祥而矍铄的老人，书法天地里心手合一的智者。在某个暖洋洋的初日午后，受友人之邀，我来到劳动人民文化宫，这里正在举办一场书法大展，有幸见到了欧阳中石、李铎的真迹，同时也有幸结识了武春河老师。 展览是由武春河老师任会长的北京当代中国书画研究会组织发起的，武老师登高一呼，书法界精英纷纷响应，由此可见其在书法界的影响力和号召力。这种影响力和号召力，得自于一手好字，更得自于人格魅力。我一直认为，但凡能得书法真谛者都有一双
2、妙手和一颗玲珑心，能够于书法之精微中体认天地大义，更能下笔即现气象万千。 功夫在诗外 武春河将自己的书房命名为耕砚斋，我想他是将一张书案当作了自己的田地，置笔墨纸砚于其上，立于其畔，武春河就如一个虔诚而辛勤的耕耘者，在这块小天地里体认着大人生。 武春河自称“书法票友”，称自己“玩书法”，是“从业之余的心灵歌唱”，也正是他的这种平和心态，成就了他的书法创作。在盛产书法大家的年代里，中国从来都没有职业书法家，王羲之是会稽（今浙江绍兴）内史，颜真卿则为平原太守，远的不说，如当代名家赵朴初老先生，乃佛学大师，宗教界领袖；启功、欧阳中石则是大学教授；舒同前辈，戎马一生，是位将军，凡此等等，举不胜举。其他
3、艺术门类专业与业余泾渭分明，惟书法专业和业余则很难作为一个人艺术成就的标准。他们的书法成就都不是建立在以字谋食的基础上，而他们的那些传世之作，也都是于某种情境下一挥而就，完全是手底功夫的挥洒，不见得有什么套路。在这点上，武春河深得真味。常言道，功夫在诗外，没有丰富的人生阅历，没有开阔的视野广博的胸襟，而仅仅拘泥于章法、线条和解构中，是无法登临书法之至高境界的，因为这种境界是智慧、是格调、是法，是超越了技巧的妙。 武春河的主业是媒体，在这个事业里，他做得够好。他先后任辽宁日报总编辑，人民日报副总编辑兼人民日报海外版总编辑，经济日报总编辑、社长。在这样的位置上，他可谓看遍了世间万象，成就了他的眼界
4、和胸襟，也由此成就了他的书法之非常气度。大谋大构，大处着眼，运作胸中之笔，气象为求，化动笔象，这与他长期从事新闻文化工作有关。涉猎广博，充盈文事修养；哲思之用，沉潜蓄积，去凝神探究笔墨真谛，超以物象，上升到一种清丽的书艺感情。 李铎在武春河的书法集的序中写道：“春河同志自己讲，他没有什么其它爱好，只有读书、写字和赏石。对于书法，30几年来用功甚勤，读帖、临帖、观摩、创作，虽工作繁忙，却勉力为之，在主业之外，给自己开辟了另一片生命的芳草地，令人钦羡。”在我看来，他的主业与他的书法恰恰是相辅相成、互为根基的。在他的纸背，深藏着名士情怀。 在武春河看来：衡量一件书法作品好与不好，重要的是文化内涵。他
5、说：“一个没有内涵的东西，就是功夫再深，技巧再好，还是一杯白开水，俗不可耐，没有意义。可以说，以技法为基础，真正好的书法作品是从心灵里流出来的，完全是当时心智的流淌。就像好的诗文一样，完全就是心里的灵感流淌出来。换了一个环境，再想写可能就找不到感觉了。艺术这种东西好与不好，一般欣赏者有时只能意会，不可言传。很多情况下艺术美是一种感觉，是主客体之间的审美共鸣，只有专业评论家才会言之凿凿地说出它为什么美。书法的美就是在有法和无法之间，有度和无度之间。我认为文化内涵与外在表现形式达到一种辩证的统一，就是书法艺术美的真谛。” 对于武春河艺术观点和艺术成就，李铎深有共鸣，他写道：“从作品的不同风格和表现
6、方法上可以看出，春河同志在书法创作中有一股不甘平庸、勇于探索的精神。大家都知道，书法忌俗，脱俗求雅应是书法创作追求的一个基本目标。春河同志的作品给人的印象首先是脱尽俗气，不论何种笔法，写出来的字看起来都很舒服，有深厚的文化内涵，能给人以审美的愉悦；另外，他的字收 放有度，有的大气磅礴，如高山坠石、长河飞瀑；有的清雅可掬，如一盆散发着清香的兰花，一朵凌霜傲寒的秋菊。欣赏春河同志的书法作品，好像对面站着一个人，在跟您进行心灵的对话这也正是书法艺术基本功能的体现。匠书和奴书、俗书，是不可能达到这样的艺术效果的。” 这出自中国当代最优秀书法家的由衷赞美可以算作对武春河书法与人格的最恰如其分的评价了吧！
7、 包容与超脱 在担任经济日报社长的时候，武春河创办了中国书画杂志，他确立了八个字的办刊方针：“包容、超脱、公允、求真”，他说：“杂志是一个舞台，生旦净末丑，形形色色中我们要学会包容，超脱于小团体之上。杂志要代表所有艺术家的利益，体现艺术的尊严。公允和求真是针对艺术性和学术性方面来说的，在我们杂志社里，编辑们的稿子不允许互相攻奸，一定要站在学术和艺术的立场上，允许尖锐的批评但一定要公允求真。这八个字现在还在坚持，由于坚持了正确的办刊方针，中国书画杂志越办越好，得到了读者的好评。 传统和创新是中国当下书法界的关键词，在如何继承传统，又如何走向未来的问题上众说纷纭。对此武春河也有着自己的态度，他说：
8、“中庸据说是孔子的孙子子思的作品，是儒家四书之一，是儒家经典。中庸里有六个字极高明，道中庸，是说事情做的很高明了，还要追求中庸的境界。中庸就是不偏不倚、不激不厉，就是不走极端。书法审美也是如此。不要一提传统，便认为是老祖宗的成法神圣不可侵犯，有所变化便是大逆不道，口诛之，笔伐之，这不好。反过来，一说到创新就将老祖宗的东西一股脑儿斥之为守旧，认为理念可以代替创作规律，随心所欲，这也不好。继承传统也好，创新也好，都必须恰到好处。当前这个问题从理论上集中在关于书法的定义上。有人说，书法就是写字。有人说，书法不是写字。这是两个极端，都不科学。其实，书法是什么？就是将这两个极端“中庸”一下：书法是写字与
9、非写字。不写字就没有书法，单纯写字，人人都会，是文字应用，是写字匠的工作，不是书法艺术。要将汉字书写艺术化。既是写字又不是单纯写字，这就是书法了。沿着这样的思路去继承和创新，走的是正路，而走极端，是一条斜路，不会有好的效果。 武春河以中国传统哲学为核心建立了自己的审美标准，深入传统但又注重当下，让书法富有时代感。这种中庸之道的高境界、大智慧，把我们带入一种美的境界，一种道的境界，一种不法而法的境界。这种境界很多书法爱好者是达不到的，有的人一生达到一定高度之后就再也没能升华，而有的人一生也没悟出书法的真谛。这就说明了一点：书法不单单是写字，法外的东西很重要。 在武春河的案头放着一摞宣纸印刷的线装
10、书。那是由武春河所书，华夏出版社2021年出版的儒家四书。武春河说“我是学中文的，所以对传统的东西比较亲近，从事书法写作时，总是边写边悟。道家三玄，儒家四书，释家多部经典计划成套地书写、出版。将这些传统的经典文字写下来，写的时间长了，字越写越顺，同时也是学习，边写边渐渐领悟到传统文化的精髓。有时间就写几行，没人催，晚上看过电视之后写写，早晨起来写写，写累了就放下，这种生活很陶冶性情。”精神的最佳状态就是自我欣赏，武春河大有一种逍遥游的意味。真正的书法不是为创作而写，而是一种一挥而就的生活激情的再现。抛却欲望和观念的一挥而就才具有真正的乐趣。如同庖丁解牛，书法家的最高境界是克服干扰，克服手与心之距离，克服物与我的隔阂，让书写成为一种习惯而达心手合一，物我合一之自然境地。这是一种大乐趣，武春河已经得到了。致自己的励志语录：读万卷书，行万里路！把握现在、就是创造未来，不问收获，但问耕耘！所谓的成功，就是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。浪花，从不伴随躲在避风港的小表演，而始终追赶着拼搏向前的巨轮。天道酬勤，加油，加油，再加油！
