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1、语文教育应该“去蔽语文教育在上个世纪末的那场大讨论之前，理性就长驱直入，把语文教育的所有地盘全部占领了，给语文教育造成了一定的损失。其中最为明显的，莫过于语言文字的简单操练与知识教学的泛滥成灾，其蔽是严重的。其后，人们又在苦苦寻求新的支撑点。于是，以文学为支点的语文教育就走上了舞台。我们知道，文学是主情的，是情的艺术，情的世界。因此，人们又把原先理性没能解决的问题，放在了情的面前，期望情能成功解决好理未能解决的那些问题。由于理侧重于其刚性的一面，情那么正好在纠偏的同时，可以其柔性的一面溶解在语文教育中，人们对其寄予了极大的期望，无形中，情的作用又被夸张。由于理更多的是与工具性联络在一起，情那么
2、更多的与人文性扭结在一起。于是，在新世纪，在情或者人文主义的大旗之下，很多语文界的勇士们，便英勇地打出了自己的语文教育的旗号。生命语文经典语文绿色语文诗性语文，以及各种各样名目繁多的旗号。我们只要去认真翻一翻那些语文教学的杂志和报纸，就可以发现，几乎每一期都有相关的介绍。这种现象的出现，其实并不是本世纪特有的现象。早在上个世纪的语文教育中，尤其在改革开放以来，人们出于对语文教育出路的新考虑与新理论，就纷纷打出了自己的旗号，如情感派、导读派、思维派、管理派、情境派等。这些流派的产生，确实让当时的人们看到了语文教育的新希望，并极大地推进了语文教育的开展。一花引来万花开。在这些影响宏大的流派的鼓励之
3、下，广阔语文老师也从自己的实际出发，纷纷亮剑与树旗，创立了诸多教学流派。本世纪初，在新课程的助推下，语文教育领域就更是派别林立，有人甚至用乱花渐欲迷人眼以喻之。首先需要肯定的是，语文教育的开展需要一大批有识之士、有志之士，以大无畏的精神，进展探究、改革和理论。语文教育的开展，正是因为有了那些敢于吃螃蟹的人，才有了今天这个百家争鸣的大好场面。在这个意义上，我们可以说，语文教育仍然需要具有自我特色的改革与探究，需要一大批英勇者的英勇前行。但是，假如仅仅满足于这些日新月异的旗号，我们的语文教育就会像那些英勇亮剑、勇于树旗者所料想的那样大获开展么？语文教育真的有那么丰富的内蕴等待着我们去发现、去阐释？
4、那么多的旗号，真的是语文教育本应拥有的吗？有一点我们必须肯定：阐释浸透着人的主观性。而语文教育领域的诸多旗号，就是这种阐释的结果。可问题在于，这种主观性太强的阐释，是否可以满足理论的要求？是否对理论的开展更加有益？以诗性语文为例，我们就可以发现，一些阐释并非那么明晰。在一本书中，作者这样说明：诗性一词，从维柯的诗性智慧那里得到启发，但又与之有别，是指在语文教学中表达出来的一种以师生的共同合作、创造为根底的美学追求、生命精神追求，并以此引导整个教学活动向着师生完美的心灵塑造与安康人格培养的方向开展，使师生在其共同参与的教学活动中获得智慧上的满足和生命成长的欣悦。从实际情形来看，就是维柯本人也没有
5、很明确的解释。在他的?新科学?一书中，他认为诗性智慧是处于人类历史前夜的原始野蛮人所特有的一种智力功能。这些原始野蛮人没有推理的才能，却浑身是旺盛的感觉力和生动的想象力，他们生来就对各种事物无知，同时对生疏的事物倍感新奇。在这种新奇感的刺激下，凭的是肉体方面的想象力，以惊人的崇高气魄去创造，这种崇高气魄伟大到使那些用想象来创造的本人也感到非常惶惑。因为能凭想象来创造，他们就叫做诗人，诗人在希腊文里就是创造者。很显然，在维柯的文字里，诗的含义就是创造。而上面所引的对诗性语文的阐释，那么有着很大的随意性，更不用说其强烈的主观性了。再看该书中对审美语文的阐释。审美语文就是通过阅读、鉴赏和写作等多种活
6、动方式，使学生充分体验蕴涵于语文中的美和丰富的情感，为语文所表达的真善美所感染、所陶醉，从而到达净化心灵、陶冶情操、开启智慧、提升人格的目的。这段文字，与对诗性语文的阐释文字，虽然所用文字不完全一样，但其所阐发的含义，却根本一样或相似。美、心灵、人格等都是其关键词，也几乎是同义反复。还是在这本书中，作者对生命语文的阐释，就更加玄虚：语文教学只有以对待生命的方式，以成全生命为目的，才能真正实现生命的总体生成。在此之前，还有一大段有关语言与生命关系的阐述，根本上是语言哲学的语句。该段文字，把一系列有关生命的词语堆叠在一起，让读者感到玄虚，感到模糊。在西方哲学界，有这样一句话，大意是：但凡说不清的，
7、就让它悬置起来。意思是说，但凡说不清、道不明的，就暂时放着，把更多的精力放在理论上，让理论去证实，去阐发。在语文教育领域，到目前为止，确实还存在着一些说不清、道不明的问题，比方语文教育的性质问题，几十年来，都还没有提出可以得到大家认可的观点。这样的问题，我们就最好把它暂时悬置起来，不要去强说。西方人对语文教育的性质之类的问题，采取的就是这种态度。因为，以其昏昏，决不能使人昭昭。如此看来，这样的旗号，其实是没有很大价值的。以上所列，还仅仅是一说。如诗性语文之类，还有诸如诗意语文的说法，其内涵的阐释，也各有自己的主见。只是这些主见，其主观性太强，强到几乎是自说自话的程度了。阐释是灰色的，理论之树常
8、青。故，当前语文教育必须去蔽。去什么蔽？目前的语文教育被很多东西所遮蔽，其中之一就是这类树旗之蔽。树旗之蔽，蔽在何处？蔽在把简单的问题复杂化。详细表如今：故弄玄虚。把本来不那么复杂的东西，阐释得那么复杂，让一线老师看了感到头晕目眩。以上所列举的几种旗号，都有这方面的特点。像生活语文之类的旗号，根本就是多此一举，反而把本来很简单的道理，弄得神神秘秘，好似只有极少数人在进展语文与生活的联络似的。其实，在新课程施行之后，教育与生活的联络已经成为广阔老师的共识，在教育理论中联络生活，将生活之水引入课堂，也已经成为老师们的普遍行动。再拉起一面生活语文的大旗，还有必要吗？标新立异。教育是慢的事业，教育有它
9、自身的规律，任何一种速成的想法，都是妄想，都是主观的臆断。语文教育也是这样，需要我们付出诸多的努力，需要我们奉献更多的智慧。这智慧就表达在为语文教育的真正开展而努力，为语文教育在理论上和理论中获得真正的成果而奋斗。标新立异固然可以吸引人们的眼球，甚至有时还能让人眼睛为之一亮。因为那些新名词、新概念本身就是夺人耳目的，但也仅此而已，因为它们没有实际的内涵，缺乏理论的基矗新的旗帜，固然鲜艳，固然美丽，但假如缺乏内涵，没有实力，就只会是一现的昙花，瞬间就会倒下。片面性。在这股树旗之风中，有一种不良的风气就是片面性。它们片面夸张某一因素在语文教育中的作用，把本来只是起一定作用的某一因素，夸张成为起决定
10、性作用的因素。以审美语文为例。审美的根底，其实就是情感，就是情感的体验。我们说，语文教育是针对人的教育，情感就必然是其中的一个要素。原先由于过分突出了理性的作用，就把情感的作用给弱化了。如今，我们特别强调情感在语文教育中的作用，而审美语文就特别突出情感的作用。我们知道，突出情感在语文教育中的作用，在一定程度上是为了改变原先那种过分突出理性主体的风气。但是，我们也决不能由一个极端走到另一个极端，为了突出情的地位，把理挤到边缘。语文树旗现象为什么会在今天这么大规模地出现，确实值得我们反思。笔者以为，原因多多，但以下几方面是不可无视的：语文教育本身的复杂性。中国的语文教育有着几千年的历史，有些问题从
11、来就没有说清过，而随着时代的开展，随着语文教育本身的进步，新的问题又不断涌现，一些老问题又有了新的内涵。这样诸多的问题就纠缠在一起，使语文教育中的一些问题变得越来越复杂，越来越难以答复，甚至一些在其他学科看来很简单的问题，在语文教育中也变得异常复杂。例如教学内容问题、写作教学问题等等，其中的每一个问题，都很值得我们每一个语文老师去细细琢磨、反复思索。由于语文教育本身的过于复杂，结果，但凡与人有关的，但凡与语言有关的，但凡与教育有关的，都统统被语文教育界人士拿来研究，都统统被塞进了语文教育的篮子里。这样，外表看来，语文教育的内涵越来越丰富，语文教育的外延也越来越广阔；而究其内在本质来看，其真正的
12、内涵反倒越来越稀薄，其真正的外延倒是越来越模糊。这样，就为大家在这里施展自己的论辩才华提供了条件。于是乎，谁都可以在这里东挖一锄，西动一锹；你一个观点，我一个方案；今天一个设想，明天一个方案。于是乎，旌旗林立，红旗飘飘，热闹极了。造名。造名也是当今时代的又一大景观。因为名一造，人也就声名大起。并且还存在着一个潜规那么：谁造的名，这名一般就归谁所有。于是，一些热衷于知名的人，就在这名上下功夫。抢占山头。很显然，这是一个比喻，比喻那些还没有考虑成熟，更缺乏理论根底就贸然打出旗号的急功近利者。有的语文老师，刚开场干点事就想着要拥有自己的体系，有属于自己的天空，于是，就想方设法为自己寻找惊人的表达，全然不顾这面大旗的合理性，也不管自己是否真能扛起这面大旗。这样的蔽，假如不去，对语文教育的危害极大。中国论文联盟.Ll.转贴于论文联盟.ll.
