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1、简述成长沙龙的一些特性一、知识增长的三维向度五年来，“成长沙龙”在不断地坚持和努力中，逐渐探索出自己的活动特色。其中，在 知识增长方面，大家得出共识的有“集思广益，对比构课”、“持续跟进，不断反思”、“借题 发挥，就课论道”等。刚才海静老师介绍了她的案例，其实这个案例里包涵了前面两点“集 思广益，对比构课”和“持续跟进，不断反思”。这两点可以说一个是“纵”，也就是持续的 方面；一个是横，也就是集思广益方面。那么，成长沙龙的知识增长这一领域还有一个特点 就是“题发挥，就课论道”。这是知识增长的“深”的方面。下面我们以赵博老师文艺复 兴巨匠的人文风采一课为例来进一步阐发。特写：就课论道的文艺复兴巨
2、匠的人文风采 所谓“就课论道”，是指在研究课的探讨中，沙龙的成员们不满足于就课说课，而是立 足学生的发展，立足学科的教育价值和根本属性，更为关注的去追求发现这些深层的内涵。 “务实”与“务虚”相结合的讨论，深化成员们对课程的理解，促进成员们的业务成长。这 一特色在赵博老师的文艺复兴巨匠的人文风采公开课研讨中体现得很明显。论道一：关于本课的立意。第一种意见认为，本课应立足于“对人的价值的思考”。这 除了有对新课标的思考和教材分析外，还蕴含了对学生的关注和期待。作为普通校的学生很 多人并没有能力考上大学。能否让他们确实切身地感受到作为一个人的价值和尊严，而不是 以所谓的“失败者”的心态走向社会？所
3、以，期望让他们记住这节课的就绝不仅仅是画面多 漂亮，或者那些大师多伟大，而是这些孩子是不是真的能够为自己的生命存在而感到震撼？ 第二种意见是“以人为本”。可以扣紧人性的复苏，强调同中世纪的对比。中世纪以“神” 为中心，文艺复兴则以“人”为中心。而具体的文艺复兴巨匠作品的分析过程，则应让学生 多发言，教师则从突出人性的角度去引导。第三种意见认为，从贴近学生和还原历史本真的 角度说，应重视岳麓版教材就黑死病对文艺复兴发生促进作用的论述。由此发掘，也应引发 我们新的观察、思考及理解角度。人对自身的发现是不断演进的过程。在这个过程中，某些 重大历史事件发挥着举足轻重的作用。这就涉及到了黑死病。一定意义
4、而言，黑死病对于文 艺复兴的发生起着不可替代的作用。因为它给了人类一个自我反思、自我认识的契机。如果 没有这样的大灾疫人们可能不会这么普遍地热衷于谈论生死，从而进一步探讨生命的价值等 深刻的问题。而黑死病也让当时的欧洲人产生了比较朴素而直接的动因，就是：我如何过好 这短短几十年的生命。而这成为了文艺复兴发生的社会基础。所以，黑死病可以作为这节课 的一个重点来实施。而资本主义兴起对文艺复兴的推动问题，一定程度上是后人用某一个视 角来加以阐释的结果。但从历史自然的进程上看，黑死病所引发的灾疫更趋近于当时的真实。 当时哪些人有能力进行生命的反思呢？这就只能是比较闲的上层的知识分子以及艺术家们。 （而
5、整日为了生活忙忙碌碌奔波的人是难有时间和精力的。）而对黑死病的挖掘，极易使我 们联想到2003年的SARS、2008年的汶川大地震。这这样就和学生们的生活紧密的相连了， 也就把人性和学生的生活更密切地联系起来了。到底应该怎样去面对生命？如何活得更有意 义、更有价值，这是要带给孩子一辈子的思考。对于上述三种意见，沙龙成员普遍认为：面 对重大突发事件，人类曾是怎样思考、探寻和破解如何珍视生命与热爱生活这个浅近而又深 远、简单了然而又繁杂迷乱的命题的？这种思路是非常具有穿透力和震撼性的。论道二：如何看待文艺复兴这一历史现象。沙龙成员交流后认为，文艺复兴是应放在历 史的长河中，从人类的历史进程去理解的
6、。文艺复兴是人类的自我反思。人类自有了意识之 后，其实都是在反思自身我是谁？我从哪里来？我又到哪里去？原始社会时期人类对自 身的命运无法把握，产生了神秘感，于是产生了宗教、图腾崇拜、神等等。而文艺复兴是人 类对自身思考的一个进步。它是人对自己的一个发现，让人感悟到人的价值和尊严，让人认 识到了自身的力量。但到了现代社会，人又膨胀了自我。而发展下来，到所谓的“后现代社 会”，人又开始回归谋求与自然的和谐相处。这样，我们可以看到人类确实是螺旋式地突破 和发现自己的。由此我们再认识文艺复兴的历史贡献在于它确实是人类对自我的重新认知和 发现。论道三：如何看待历史课堂上的价值引领。在本课的学习中，应否进
7、行价值引领？沙龙 成员认为，这需要我们从根本上进行思考：我们是谁？如果我们不在进行价值引领的话，我 们在做什么？其实，作为历史教育工作者，我们无时无刻都在进行价值引领。因为教材是被 选定的，教师的备课是有选择的选择什么材料，怎么表达，和学生怎样沟通？这些难道 不都是价值引领吗？引领的区别就在于是拙劣的引领还是高明的引领，是明白地表达还是隐 含着感悟。所以，价值引领是不可违背的。因为教育就一定要有指向有目标有引领的。引领 怎样更艺术是值得我们探讨的。所以，如果我们只是把史实摆到那里，期望学生自己去“悟” 是很难的。更多的学生对历史的理解是需要“场”的，这个学习的“场”的失去，也就意味 着感悟基础
8、的丧失，也就是老师教育的失败。如果我们紧紧地抓住每一个课堂教学的时机， 让学生一点点的悟，这样就会逐步形成学生的历史观。而这的确是需要教育者一步步的引领 的。（共同体知识增长的一些理论概括）二、共同体组成的自愿、开放与平等五年来，“成长沙龙”在渴望成长中发展，在相知、相扶中成长，相同的理想，共同的 目标，使大家结为了一个特有的学习发展共同体。与一般的学习共同体组成相比，“成长沙 龙”具有以下一些特点：第一，自愿平等性。“成长沙龙”运行的最基本原则是自主和自愿。没有任何的行政干 涉，没有丝毫的强迫要求，当然也没有任何的经费支持，是一个完全基于自觉自愿渴望成长 和发展基础上而组织起来的具有草根性质
9、的民间组织。“成长沙龙”之所以能够坚持至今， 就在于它的自愿平等性。正是因为有了自愿平等性，沙龙才有了稳定而持久的发展动力。第二，开放多元性。“成长沙龙”完全是一个开放性的组织。这种开放主要体现为三个 方面：首先为人员开放，既有来自大学的专业人员、教研人员，也有来自一线的普通教师和 普通的大学硕士、博士研究生；既有来自重点学校的教研组长，也有来自非常普通一般学校 的普通教师。这种开放的人员构成，形成了“成长沙龙”多元文化互补。不同的站位、不同 的视角、不同的体验形成了沙龙独特的信息交流“场”。在这个“场”中，大家思维不断得 到碰撞，潜能不断得到开发。其次是活动形式的开放。五年来，沙龙围绕着一线
10、教师课程改 革中所面临的各种真实问题和思想困惑，进行灵活多样，丰富多彩的活动。从活动的内容来 看，沙龙涉及的内容包括：历史教师专业成长经验分享、教学专题研讨、教学经验交流、史 学前沿动态介绍、读书心得交流。每次活动既有上位的理论探讨，又有实实在在的课分析， 实现了理论与实践的有机互动。再次是心态开放。五年来，作为一个具有草根文化性质的民 间组织，每一次沙龙活动都敞开怀抱接纳各方人士参加，这里既包括声名远扬的特级教师、 学问等身的专家教授，也包括闻讯而来的本科学生、研究生和其他一线教师，总之，凡是具 有自我成长与发展的愿望的人，“成长沙龙”全部欢迎。五年来，有多名大学的知名学者和 中学历史教学的精英走进“成长沙龙”，为沙龙注入了新鲜血液。同时沙龙还努力营造一种 民主、开放的研究氛围，大家在一起开诚布公，点评、批注、有一说一，有二说二，从不留 情面。这种坦诚开放的氛围，让很多人感到与众不同的教研文化。
