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1、此卷只装订不密封班级 姓名 准考证号 考场号 座位号 2023学年必修1第一单元训练卷语 文 （二）注意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。第卷 阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。石
2、遗先生曾谓：“论诗必须诗人，知此中甘苦者，方能不中不远，否则附庸风雅，开口便错。”确为不易之论。从形式上审查，普里查特关于诗歌鉴赏的表述规范且近乎完美，将只能意会难以言传的审美体悟做成可视化的数学模型，既易于理解又具有操作性。但这改变不了标准化时代“精致的平庸”的本质。严格说，悟诗比解诗更重要。南宋严羽借禅喻诗：“大抵禅道唯在妙悟，诗道亦在妙悟。”民国时期有教授讲诗，一堂课下来，只一首一首朗诵，顶多在精妙之处停顿，连声感叹。行家眼中，这种做法或者更贴近诗的本质：诗歌往往只表现情绪，传达情感，能触摸这种情感，感受语言的体温，也就够了。用分析、归纳与综合的理性思维去规训感性、直觉的艺术思维会适得其
3、反。民国时期，学术体制化与管理表格化尚不发达，还能容忍如此行为。再往前看，释迦、孔子来教现代大学怕也难适应。释迦说法，多以色相示人，游戏神通，如桃李不言，下自成蹊。孔子亦多喜怒不测，言行每出其门人意料之外，有时极正经，有时却只开开玩笑。如此新鲜活泼，春光烂漫，很难保证不被习惯于标准化的管理者说成调笑宴宴。全世界的学术圈越来越迷恋于自我发明的一套言说方式，甚至将这种言说方式视作身份证明，尽管经不起推敲与追问。对数字、公式、模型等理性语言的迷恋折射出论文价值的真实来源。工业革命后，人类文明加速，划时代的科学发现差不多都是以论文为呈现形式。在众多文体中，论文的优先地位得以彰显并逐渐巩固，科学研究范式
4、获得众星捧月般的尊崇。一个明显的标志是，人文社会学往往被冠以人文社会科学之名，因为，不加上“科学”两字，很难在学科分类日益细琐的现代知识体系里占据一席之地。“五四”以来，科学与民主深入人心。崇尚科学放之四海而皆准，怕的是将崇尚科学偷换成崇尚论文。更可怕的是将论文变成一种变相的控制技术。但很不幸，本来代表着人类探索未知世界勇气与热情的论文正逐渐被资本主义精妙地胁迫与改造，变成大工业生产线上的流水产品。论文越来越八股，成为一套规训体系。因此，论文已经变成了一种标准化产品。从这个角度看，论文已经被普遍异化了，它本为寻求真理驱逐黑暗，但现实中大多数论文写作者却不得不将它与生存、待遇挂钩，变成不折不扣的
5、干禄文字。对平庸论文泛滥及所谓“学术规范”的诟病不可谓不多，董桥的评说直击要害：“又长又深的学术著作是半老的女人，非打点十二分精神不足以深解；有的当然还有点风韵，最要命的是后头还有一大串注文，不肯罢休！”过度重视论文，造就了一个空前无趣的时代。只是，标准化造成才情与灵气流失，这样下去，只怕人们最后会分不出“红了樱桃绿了芭蕉”与“樱桃红了芭蕉绿了”的区别。（摘编自陈建华标准化时代的文化乡愁）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（ ）A. 民国时代有教授讲诗，淡化妙语连珠的理性分析，更注重通过感悟语言去触摸情感。B. 工业革命后论文更加得到重视，划时代的科学发现都以论文呈现，凸显了论文
6、的科学性。C. 符合科学研究范式的论文更易得到青睐，人们为了求取功名利禄，论文越来越被异化了。D. 论文已变成标准化产品，就像大工业生产线上的流水产品，愈加偏离它追寻真理的本质。【答案】B【解析】此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细比对选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中B项，“划时代的科学发现都以论文呈现”表述错误，原文说的是“划时代的科学发现差不多都是以论文为呈现形式”，且“凸显了论文的科学性”于文无据。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）A. 普里查特将审美体悟做成数字模型，易于理解又具有操作性，使诗歌鉴赏迈上新台阶。B. 石遗先生认为：
7、论诗必须是知此中甘苦的诗人，即使没有达到目的，也离目标不远了。C. 南宋严羽借禅喻诗，认为论诗如论禅。把禅学融合于诗学之中，直接指出诗、禅相通。D. 董桥认为平庸论文如“半老女人”，受所谓“学术规范”的影响，论文变得了然无趣。【答案】A【解析】此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细比对选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中A项，“使诗歌鉴赏迈上新台阶”分析错误，原文说的是“但这改变不了标准化时代精致的平庸的本质”。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）A. 释迦强调用自身体悟去感召信徒，孔子寓教于乐。他们如果在当下教学很难不被调笑。B. 标准化时代下的
8、论文越来越痴迷数字、公式、模型等理性语言，使得论文越来越模式化。C. 诗歌是生命的体验，需人们用感性、理性和直觉的艺术思维方式去感受她的美丽与哀愁。D. 在这标准化时代，可能人们无法理解“红了樱桃，绿了芭蕉”所传达的春光易逝的无奈。【答案】C【解析】此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中C项，“理性”说法错误，原文表述为“用分析、归纳与综合的理性思维去规训感性、直觉的艺术思维会适得其反”。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4-6题。雨中岳麓岳麓的春雨来得早，来得快，还有它独特的韵
9、味，不仅可看、可听、可淋，还可赏可想。春雨像把把细线在空中万簇齐发穿插在大地的物件上。雨除了是乡愁的外衣，它还是天地相接的唯一可感知的细线。这些日子在雨中我品味到的不仅是雨本身由舌入心的真实味道，更多的是站在雨中我领略到了故乡雨的精魂。岳麓山南接衡岳，北望洞庭，西临苍翠原野，东瞰故水湘江，静若蛟龙潜伏于大地，动如万马奔腾于云间，远视如一天然屏障侧立湘水西畔，与浩浩湘江相呼应，乃我潇湘之大观。第一次走进岳麓山时已是傍晚时分了，走在上山的阶梯上，有晋朝的罗汉松、唐代银杏、宋时香樟、明清枫栗等名贵古树伟岸蓊郁地生于路旁，时近黄昏，再加上山间雾气萦绕让人视野不尽开阔，但是古树的老干虬枝苍劲挺拔直耸入云
10、的身影还是十分清楚的。在很远的地方就能听见山涧泉水潺潺流动的声音，特别是水流撞击石头上发出的清脆声音更是岳麓山上终年不绝的悦耳音符。此时红枫层林尽染，红橘满挂枝头，使麓山充满了诗情画意。到过岳麓山的人如果不细心的话还不见得能发现在山林岳壑苍松翠柏之间还有灵芝异宝的存在，聚山间之灵气、生万物之精魂，却是奇妙景致。此山之间万壑千岩、幽泉千缕，走入其中很有曲径通幽之感，古木绿得幽，在傍晚的景色下幽得让人觉得入骨三分。奇巧的是刚走到半山腰时天空竟飘起了细细雨丝，不觉之中雨还越下越起劲，在雨的滋润下麓山显得更幽了，泥土里慢慢地冒出了雾气，慢慢地漫过我的大腿爬到我的身上来，我一时兴起把上衣脱了让自己的身体
11、浸泡在这灵山雾气之中。第二次爬岳麓山的时候我们特别选好了一个晴天，可是等我们爬到山顶的时候天还是下起了雨，看来我与岳麓是跟雨有缘了，站在飞来石上可感觉自然的惊奇，放眼望去湘江映入眼帘，秀美传奇的橘子洲抢先吸引众人的目光，“橘子洲”取自毛泽东沁园春长沙“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”一词。站在岳麓山顶，俯瞰湘江，而橘子洲更像是一艘永不沉没的航空母舰航行于湘江之上，见到此景方知谁人可主世间沉浮了。在淅淅沥沥的雨中沿山而下到了云麓峰北侧小月亮坪上方时有一座墓坐西朝东，俯瞰着英雄的长沙城，这便是革命军总司令黄兴的墓。此墓地势开阔，且有湘江环绕，四周绿草如茵，“极目楚天舒”衬出了先烈生前驰骋疆场、叱咤风
12、云的壮烈气势和“心底无私天地宽”的坦荡豪情。在黄兴墓的下面，白鹤泉旁，一处在松柏怀抱中十分清幽肃静的地方躺着那位著名的“护国将军”蔡锷，孙中山在悼念他的挽联中写道：“平生慷慨班都护，万里间关马伏波。”把将军比作投笔从戎的班超和东汉的伏波将军马援，足见将军功绩可彪青史。除此之外，岳麓山上有很多革命者的合墓，在风景独秀的山地里安息着革命先烈们，这样的景观在其他地方是不多见，在雨中，更有一种活的灵魂飘飞在岳麓山上。在山脚舍利塔不远处有一座爱晚亭傲然立于山间，看到此亭就不得不想起唐代诗人杜牧那首“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的诗来。爱晚亭是革命活动的圣地，毛泽东青年时代在第一师范求学时，常与罗学瓒
13、、张昆弟等人一起求知于岳麓书院，与蔡和森等聚会于爱晚亭下，纵谈时局，探求真理。站在爱晚亭前抬头便可清楚地看见毛泽东的亲笔题词。历经岁月的沧桑，雨中的爱晚亭依旧那么地璀璨。走到岳麓山脚下，“岳麓书院”四个大字清晰地呈现在眼前。岳麓书院始建于北宋开宝九年（公元976年），历经宋、元、明、清时势变迁，延及晚清（1903年）改制为湖南高等学堂，至此标志旧式书院制度向近代新式教育转变，1926年正式定名为湖南大学。至今仍为湖南大学下属的办学机构，历史已逾千年，是世所罕见的“千年学府”。岳麓书院大门上的对联，“惟楚有材，于斯为盛”，道尽了岳麓书院历史上人才辈出的事实。在这里聚集过各朝各代有名的文人墨客，在
14、这里一直流淌着经世致用、敢为天下先的湖湘文化的血脉。千年的风雨也不曾撼动它在中国历史上的地位，这就是她引以为傲的地方。雨中岳麓让人耳目一新，让我流连忘返、永不懈怠，在多次雨的洗礼中我领悟到了故乡雨的精魂，那就是麓山墓、爱晚亭、橘子洲和千年学府！ （有删改）4下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）（ ）A.散文以“雨”为线索，由眼前的春雨引出对岳麓山两次游历的回忆，而两次游览作者都在雨中感受到了岳麓山的魅力。B.作者按照空间转移的顺序叙述两次雨中游岳麓山的经过，又以时间先后的顺序叙述在岳麓山看到的风景名胜。C.雨中的景物是散文描写的重点，岳麓山的参天松柏在雨中显得更加庄严肃
15、穆，它们永远在护卫着烈士的英灵。D.在作者的笔下，岳麓山与橘子洲的景物遥相呼应，山上景物，水中“航母”，互为映衬，成为岳麓山的一道美丽风景线。E.综合全文来看，作者认为雨与“我”有缘，洗涤了“我”的心灵上的私念，让“我”感悟到故乡雨的精魂。【答案】AC【解析】B项，“作者按照空间转移的顺序叙述两次雨中游岳麓山的经过，又以时间先后的顺序叙述在岳麓山看到的风景名胜”表述错误，应为“作者按照时间先后的顺序叙述两次雨中游岳麓山的经过，又以空间转移的顺序叙述在岳麓山看到的风景名胜。”D项，“成为岳麓山的一道美丽风景线”表述的内容不合逻辑，也与文本内容不符，橘子洲是湘江上的风景。E项，“作者认为雨洗涤了我的心灵上的私念”表述错误，原文没有这方面的信息。5散文写到“橘子洲更像是一艘永不沉没的航空母舰航行于湘江之上，见到此景方知谁人可主世间沉浮了”，你怎样理解？（4分）【参考答案】将居于湘江中的橘子洲比喻成航空母舰，形象地写出了橘子洲的自然位置、形态特征和历史地位；橘子洲曾经是一代伟人毛泽东学习生活和立志报国的地方，他从这里出发走上革命道路，带领全国人民创建了新中国，从此让中华民族走向伟大的复兴之路。【解析】本题考查的是体会重要语句的丰富含义，品味精彩的语言表达艺术。从表达上看，这句话运用了比喻的修辞手法，不仅状写橘子洲的自然位
