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1、【传统热与文化自觉阅读试题及答案】 供热工程试题及答案 “传统热”与文化自觉 新世纪以来，一股新的“传统文化热”在不断升温。从各地祭祖的风潮，到“汉服”的流行；从“读经”的热忱，到“讲古”的电视时尚；从通过“晋商”发掘中国商业精神的探讨，到文化“走出去”的几乎全方位的行动这种“传统文化热”是中国人在高速的经济成长中获得的新的“文化自信”的表征，也是告辞近代中国历史的深重的“民族悲情”的表征。 假如说，新中国的建立转变了我们“挨打”的历史，那么，改革开放30年的历史则在相当程度上让我们有机会告辞“落后”。我们最终有了在具体层面上再度回到传统，去查找中国人的文化认同的历史机遇，而全球化的冲击又让我
2、们感到一种剧烈的“具体”的文化传统“空洞化”的危机感。一说起传统，我们往往可以“抽象”地谈论五千年的文明，谈论自强不息的民族精神，但一旦我们在现实中查找“具体”的传统文化的表征，却发觉我们的传统在日常生活中或者在象征性的表现中都显得相当空洞，反而不及一些历史没我们悠久、文化不如我们深厚的国家在这一方面对传统的保留更充分。 因此，这一波的“传统热”其实有其深刻的历史合理性，也是一种“文化自信”的具体而微的表征。它往往来自对于传统的很多具体方面的弘扬，如“祭祖”、“读经”、“汉服”的流行其实正是试图将传统的仪式、服饰乃至训练方式等历史具体形态加以复活。这些行为是否得体和合适当然可以商量，但到底显示
3、了我们对于传统的“具体”的需求。当然，“文化自信”必需以一种“文化自觉”为基础和前提，没有这种“文化自觉”，“文化自信”就可能表现得盲目和简洁。克服传统的“空洞化”其实并不是简洁地“复古”这么简洁和机械。这里有三个方面值得我们关切： 首先，我们要将“传统”视为一个进展和流淌的概念，这就要避开厚古薄今。我们不仅需要晚清以前的“传统文化”，也需要30年来中国加入全球化和市场化的“改革开放”的珍贵的文化资源。 其次，弘扬传统其实更需要开放。这种对于传统的查找，不是对全球化的对抗，也不是简洁地变成一种自大和自负。“自信”是好事，但自大和自负就会成为前进的障碍。这就需要平和冷静地思索自己和世界。开放和宽
4、容地看待世界，真正以一种“和而不同”的心态思索世界，真正具有一个崛起的大国的气度和眼界。 第三，“传统文化热”要避开一哄而起，一拥而上的心态。民间弘扬传统的活动当然可以有多样进展的空间，但有政府主导的活动，却应当经过仔细的论证和反复的商量。民间可以花样百出，布满活力，政府则应当审慎回应和注重规范。 1下列对于“传统文化热”的阐述，不正确的一项是 A新世纪以来的“传统文化热”是中国人在高速的经济成长中获得的新的“文化自信”的表征。 B新的“传统文化热”从一个侧面也反映了在当今中国人在国力日渐强大的背景下从近代屈辱的历史阴影下逐步走了出来的心态。 C在当今全球化的冲击下，我们感到一种剧烈的“具体”
5、的文化传统“空洞化”的危机感。这是新的“传统文化热”兴起的缘由之一。 D新的“传统文化热”不但体现在“祭祖”、“读经”、“汉服”等的历史具体形态的复活，而且体现在人们“抽象”地谈论五千年的文明，谈论自强不息的民族精神上。 2下列理解和分析，符合原文意思的一项是 A作为一种“文化自信”的具体表征，这一波的“传统热”显示了我们对于传统的整体需求。 B我们若能将“传统”视为一个进展和流淌的概念，就会避开厚古薄今。 C“文化自觉”是“文化自信”的基础和前提，否则，“文化自信”就可能表现得盲目和简洁。 D目前的“传统文化热”其实并不值得确定，由于它不是以“文化自信”为基础和前提的。 3依据原文的内容，下
6、列推断不正确的一项是 A“文化自觉”要求我们打破以往对“传统”这一概念界定，应将我国改革开放以来形成文化资源也纳入“传统”的范畴。 B将传统的仪式、服饰乃至训练方式等历史具体形态加以复活，这是对于传统的很多具体方面的弘扬，因此不应对此评头论足，横加批判。 C一个崛起的大国的气度和眼界应体现为不仅能平和冷静地思索自己，还要能真正以一种“和而不同”的心态思索世界。 D在目前的“传统文化热”中，政府对民间花样百出、布满活力的文化活动应审慎回应，而对自身主导的文化活动则更应经过仔细的论证和反复的商量。 参考答案： 一、论述类文本 1D（“人们“只能抽象地谈论五千年的文明，谈论自强不息的民族精神”而在具体方面却很空洞，这是新的“传统文化热”的一个缘由） 2C（A项“整体需求”错，应为“我们对于传统的“具体”的需求”；B项强加因果；D项与文章第三段“但到底显示了我们对于传统的具体的需求”相违反） 3B（“不应对此评头论足，横加批判”属无中生有）
