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1、发现日、韩龙族发源于陕西韩城合阳一带同 林日本和朝鲜半岛民族远古老先人都信龙，都可称之为龙族，或龙人或龙的传人。他们最早的老先人叫什么？发祥地在哪里？我运用古文献、古文物、古地名、古语音和古传说相结合的方法，经多年研究考察，找到了答案：他们的远古老先人叫伏羲和女娲，最早住地是今中国的陕西渭北韩城合阳一带。我的研考主要得益于以往人们不大重视的古地名。我认为人类一有语言，首先要给自已和住地起个名子。以后改朝换代，多是改变行政区划名称，至于山水村庄等小地名，既无改变需要，改时又有特大困难，故现在的小地名大多数都是远古人给起的，承载着大量的远古信息，非常珍贵。西方人考古不重视地名是对的，因为他们的古文
2、明不是连续的，而我们的古文明是唯一连续的，就应该重视古地名。考远古不能单靠地下挖掘实物，因为当时没有文字，生产力十分落后，就没有多少有价值的东西可埋，地下又没有长久保存的条件，如单靠地下挖掘，就很可能永远找不到始祖了。为什么远古老先人是伏羲女娲？因为有巢氏、燧人氏偏早，人住在树上，与野兽斗争尚处守势，有猿人之嫌，神农氏是农业社会又偏后了，只有伏羲是渔猎时代，与兽斗争已处于攻势，龙人各支许多民族都有传说始祖是伏羲女娲。伏羲女娲最早住在哪里？这是个万年谜。我的研考结论是从广义讲是中国山陕黄土高原，从狭义讲是今陕西渭北韩城合阳一带。包括韩城周边的合阳、澄城、白水、蒲城、黄龙、宜川等县。地下发掘文物有
3、黄龙县的远古“黄龙人”头盖骨化石和剑齿虎牙化石，距今约一万至五万年（原件存中国科学院古人类研究所）；有韩城禹门口洞穴文化，距今三万余年，出土有牛、犀牛、鹿和十多种植物化石，近年又出土有古象牙、象颚骨、犀牛角等化石；相邻的大荔县也出土有野马、普氏羊、古象和野驴等化石。韩城有石器时代遗址20多处，合阳有10多处，澄城有4处，黄龙也有两处。韩城出土石器有1200多件和许多陶瓮、陶罐、香炉等。这些都是最基础性的证据。1997年3月郭琦等人主编的陕西通史说，蓝田猿人化石距今200100万年，周口店猿人距今50万年，大荔人（南洛河上游）距今10万余年。这些均距我们太远，特别是猿人不能作为我们的始祖，我们远
4、古先人起码应该是人或称先民。韩城有龙斗虎浮雕两处及其神话传说故事，社会背景是渔猎时代，地域背景是羽山一带，反映了远古龙人战胜野兽的重大历史事实。最有力的证据是有关伏羲女娲的系列新发现。一、发现伏羲的生地：清水村一带古文献太平御览说华胥氏生伏羲。列子黄帝说：“华胥国在兖州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里”兖州在山东，台州在浙江，韩城正是这个方位，离齐国很远很远。韩城南部有个村庄自古就叫华薛，也叫清水，南紧邻的村子叫惠家坡。古“华”“花”同字，“薛”义为蒿草，“惠”“蕙”同声韵，古音xi，(群众今仍念)蕙义为佩兰，两村各取头一个字，即华惠，义为花草，兰草。草为“草根”，生命之源，褒意昭然。这也与
5、出土的汉代女娲石刻象女娲手举兰花吻合。而“胥”义为蟹酱，无褒意，与龙族之根源风牛马不相及。“胥”古音xi,今变为xu,但关中人仍念xi。古今音变化很有规律：舌面音“j 、q、x”这一组字的韵母中的i今多变成了u,如“剧”由ji变成了ju,“去”由qi变成了qu ,“胥”由xi变成了xu ，“薛、血”由xie 变成了xue ,“学、削”由xio 变成了xue 等。从列子黄帝的口气和方位看，其作者大概是东南沿海人，他也是在写几千年前的传说，很不容易，他对大西北的韩城并不了解，只能按声音写，把“华惠”或“华薛”写成“华胥”，并无多大错误，因“胥”“惠”同为xi，又与“薛”音极近。但意思就差得远了。再
6、加上古今音的变化，几千年无人理顺，“华胥国”就“失踪”了，连其居民后裔也浑然不知。为了彻底弄清此问题 ，我对长江以北的陕、甘、宁、内蒙、辽、吉、黑、晋、冀、鲁、豫、颚、皖、苏等十四省（区）的有韩城远古始源特色的十个字，即韩（韩城古称韩原）吕、于（女娲的古谐音、同音）华、花、薛、谢、（薛的同音字。用同音字是普遍现象，当时用文字记述几千或几万年前的传说地名，因地域辽阔，交通不便 ，就会出现不统一，只要同音就行了）。蒿、草、梁（韩原的大梁、少梁龙）做了统计，从而得知带薛、谢字村名893个，蒿草字村名1603个，薛、谢庙10个，蒿草庙50个，而带胥字村名仅18个。带蟹酱村名无，胥庙亦无。这是铁的事实，
7、千百个铁证证明，“华胥国”是“华惠国”或“华薛国”之误。二、发现雷泽按常识，雷泽既是华胥受孕处，必在大西北华薛一带，然历代人多在大东南寻找，大方向就错了。今发现之雷泽就在华薛村下浅沟中，叫腊沟河水渊，系芝水之一段。古“腊、拉、雷、龙”音相同或极近，能通用。如韩城人叫人“你快来（la）”被叫者答道：“马上就来（lei）啦”。而且此水渊旁有东、西两泽庄，上游不远处还有雷家塔。故雷泽即是腊（雷）沟河水渊（潭）。三、发现伏羲女娲的最早住地华薛村背靠的大山，正名叫羽吕山，简称羽山，羽吕念慢就是羽吕或吕吕，念快就是羽或吕或雨。日本北海道有地名：上羽晃和下晃吕，证明羽、吕二字可通用。山西静乐县有吕吕沟，证明
8、吕字可重叠。此山古文献叫委羽山。淮南子坠形训说：“北方曰积冰，曰委羽”高诱注“北方寒冰所积，因以为名，委羽山名，在北极之阴不见天日也”。坠形训又云“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日”。高诱注“龙衔烛以照太阴”。古文献墨子尚贤说“昔者伯鲧，帝之元子，废帝德庸，既乃刑之于羽之郊，乃热照无有及也，帝亦不爱。”查，雁门在白水县境内，委羽山正是今之羽山，司马迁在史记夏本纪第二中说，舜”“行视鲧治水无状，乃殛鲧于羽山以死”。看来，汉时写羽山。明县志和今之市地名志都写巍山，今市志写嵬山，群众自古至今叫吕山。古“委”音yu,今韩城人仍weiyu相混，如把“喂狗”念“yu 狗”，把苇子念yu子等。伏羲女娲生于
9、华薛，住于华薛北靠的羽山是再自然不过的事。而且羽山顶部东有花马庄，西有吕村，应是伏羲女娲最早的住地。“花”与“华”古同字，“马”与“蟒”谐音，鳄鱼别名水马，花马庄明明白白说它是华薛龙人住的村庄。古“吕”与“女”谐音，“于”与“女”同音。各地叫吕洼、于洼的村子不少。河北盐山县有村叫吕龙潭，唐山县有村叫（窈窕）淑吕，黑龙江彦巴县有村叫于龙屯，故吕村就是女娲住的村子。夫妻俩不住一村，正是当时风俗。伏羲女娲在龙界叫羽蛇龙，这与印第安人传说相吻合，与出土的汉代伏羲女娲石刻像及好多古文献所说的相同。他们又叫龟蛇合体龙。因鳖有一别名叫玄亢，（见何新龙：神话与真相276页），故伏羲也叫羽亢龙和玄武龙。故羽吕山
10、名和他们的龙界身份互为最有力的证据。四、发现伏羲的“登天梯”及其“支架”遗址淮南子坠形训说伏羲有天梯可登天，“建木在都广”。“建木”说明梯子是木头做的，“都广”是祖宗庙宇旁边的空地。在离羽山顶端不远处有村叫梯腊川。腊是一种供祭祀的树木龙（湖北荆门市有腊树庙，陕西商南县有八龙庙，汉阴县有八庙，下边小括号内写八腊庙小字，说明是一庙两名）可见梯腊川就是梯龙川。这既合古文献所说的材质，又符合所说的位置。山西平顺县天梯村后有“梯根”，韩国也有助梯里，说明天梯需要支撑架。这虽是想象，但很合理。今羽山梯腊川后面不远处确有两村叫东、西番地。番义是兽足，这立即使人想到女娲补天神话里，女娲“断鳌足以立四极”。女娲
11、支天角用的是鳌足，伏羲支天梯用的是兽脚，没想到夫妇俩是一个思维模式。五、 发现伏羲龙门及庆贺伏羲功劳的大会遗址为什么伏羲在龙界叫羽蛇龙也叫龟蛇龙，也叫玄亢龙？因为在远古人眼里，龙的最早原型是蟒蛇，后来最基本的原型是鳄鱼，鳄鱼就是龟与蛇的合体。亢龙龙宫在羽山，羽山东坡之水流自古就叫亢水。亢水穿过古贺龙村中间，最窄处好象两扇门，就叫亢水龙门，是亢龙出入龙宫的唯一龙门，也是亢龙进入贺龙大会会场的唯一通道。这个龙门虽小，却最古老，是名符其实的天下第一龙门。这个龙门也是司马迁的生地龙门，离他家祖坟只有近两公里远。伏羲时代人人都可自称龙，又有抹面纹身习俗，涂黄色称黄龙，涂青色称青龙等，五花八门。打猎成功了
12、，打仗胜利了或农业丰收了，都会开庆贺大会，但都称庆贺龙功。直叫贺龙的不多，叫庆贺龙的别名别字的最多，如贺卓、贺兰、贺马、庆羊、庆阳等。亢水龙门处的这个贺龙应是最早的庆贺龙功大会，它庆贺的对象就是亢龙、羽龙，即伏羲女娲。因为会场就在他们的宫（家）门口。而且这还有迁徙到日本岛的龙人，在那里留下许多地名作证，如福井县的羽贺寺，岛根县的宇贺庄，京都府的甲贺（鳖一别名甲鱼）等。（古时倒装句比较普遍，日本最多）六、发现龙人大融合大迁徙亢水周围有许多人姓亢，发现亢人向四处迁移，山西翼城县有个东亢凹，说明是西边的亢龙和吕洼龙来此，陕西定边县有西亢水，泾阳县有南亢营，山东济宁市有北亢埠。这些古地名就是远古人迁徙
13、的脚印，从这些足迹看，远古人是经过多次迁徙，迁移的方向呈辐射型向四面八方发展，韩原是中心。东路从韩城合阳到山西、河南、河北，到山东、江苏沿海；南路到关中，翻秦岭到陕南，到湖北一带；西路由关中到甘肃天水，再分三路，一路向西，一路向南，一路向北。向北这路到宁夏、内蒙、蒙古，到辽宁，到朝鲜半岛，再到日本。河北还有一路向北到辽宁、吉林、黑龙江，再北拐东到日本北部；长江以南是从长江以北过去的。大迁徙的原因是水、旱天灾，不是因打仗，因为民族花插得非常乱，迁徙前是花插，迁徙后仍是花插，没法打仗。迁徙前有个民族大融合阶段，迁徙后又有民族大融合。有地名为证。如江苏涟水县有村叫金汉，安徽当涂县有藏汉，山东乳山县有
14、藏金夼，安徽怀远县有回汉，内蒙杭锦后旗有蒙汉。朝鲜有北汉江，韩国有回龙里，金宁、金旺里。日本有大藏、猪苗，有汉、满仁等。上述“十字统计”长江以北十四省（区）几乎各省各县都有，龙人迁到哪里，“十字”也到哪里，总数十分庞大，达7249个，这还只是半个中国。成千上万个古地名证明龙人确有大迁徙，出发地是韩原。大迁徙是艰苦卓绝的大长征，有辽宁宽甸的村名步达远和山西夏县的苦沟可证。大迁徙把人类第一个工业烧陶业推广到大东亚，这功劳不亚于后世的欧洲工业大革命。江苏兴化县的瓦韩庄和盱眙县的陶吕营把各地众多的带瓦和陶字的地名做了个精彩概括“瓦韩陶吕”，留给后人纪念。龙人迁徙中思家之情也跃然地名，什么思家砭、根思乡
15、、时思等，走到处就把当地的山叫梁山、吕山、雨山、奥山，望远山等。还有一个耐人寻味和深思的现象；西路迁民到甘肃宕昌县，东路迁民到山西沁水县不约而同地都把当地一个山叫做老家山。老家在哪里？安徽涡阳县有西老家，指向韩原方向，江苏丰县的于老家，进一步说明是于龙，又有安徽的太和、临泉、亳州和河南的鹿邑、郸城等五个县市的地名异口同声说“韩老家”，再明白不过地说明韩原是老家，是出发地。七、发现东伏有的古书说“太皞伏羲”会八卦，前人已有质疑；女娲才造人，怎能会八卦？太皞是山东一带部落，大家观点基本一致，华胥生伏羲在大西北也是明确的，我看，太皞伏羲就是伏羲的后代，这是推理。今发现山东博兴县有村叫东伏，肥城市又有
16、东伏庄，证明太皞伏羲是伏羲的远后代到了东海边，跟老家韩原方位相比，故称东伏。如果他们是始源的话就不能称东伏了，而且东伏还有几百个有东字的村名相伴。为什么东伏是伏羲的远后代？因为伏羲不姓伏，就跟有巢氏不姓有同理，都是后人根据他们的时代特点给起的笼统名称。你看，伏义隐伏，羲义舒展，一伏一羲，狩猎成功。伏羲最早住地是羽吕山，那合阳的伏蒙、伏六、澄城的南、北伏龙，白水的扶蒙，蒲城的伏头就是近后代，甘肃天水的安伏、成县的伏家庄和山东的东伏当然就是伏羲的远后代了。这下好了，太皞伏羲不是伏羲本人，而是其远后代，当然也就会八卦了。八、 发现西华 发现了东伏，就又很容易地发现了东华.山东的陵县和河北的涞县都有地名叫东华。云南有南华、黑龙江汤原县有北华、西华在甘肃天水一带。天水还有华岐、华岔、新华、韩马、立远、安远、有好几个远门、生地洼、生地湾等，证明它确是华薛龙人出了远门的一个分支。这里还有安伏，证明它与东伏相比就是西伏
