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1、每週課誦四 書 精 華 集大學1. 大學之道：在明明德，在親民，在止於至善。2. 知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。3. 物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。4. 古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。5. 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄、其所薄者厚，未之有也。6. 湯之盤銘曰：“苟日新，日日新，又日新。”7. 為
2、人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；與國人交，止於信。8. 詩云：“有斐(fei3)君子，如切如磋，如琢如磨。”如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也。9. 君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利。此以沒世不忘也。10. 所謂“誠其意”者，毋自欺也。誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。11. 富潤屋，德潤身，心廣體胖。12. 所謂“修身在正其心”者，身有所忿懥(zhi4)，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好乐(yao3)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。13. 心誠求之，雖不中，不遠矣。14. 君子有諸己，而後求諸人；無諸己，而後非諸人。15. 所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋
3、以事上；所惡于前，毋以先後；所惡于後，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交於右。此之謂絜(xie2)矩之道。16. 道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。17. 見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。18. 好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。19. 仁者以財發身，不仁者以身發財。德者本也，財者末也。20. 國不以利為利，以義為利也。中庸1. 天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。2. 君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。3
4、. 喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。4. 仲尼曰：“君子，中庸；小人，反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。”5. 子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。”6. 子曰：“舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！”7. 子路問強。子曰：“君子和而不流；強哉矯。”8. 君子之道，費而隱。9. 子曰：“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。”10. 言顧行，行顧言。君子胡不慥慥爾。11.
5、 君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉！12. 在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼辛。13. 君子之道，辟如行遠，必自邇，辟如登高，必自卑。14. 子曰：“舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。”故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。15. 夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。16. 仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。17. 天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也
6、、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也。18. 或生而知之；或學而知之；或困而知之；及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉強而行之；及其成功，一也。19. 子曰：“好學近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。”20. 凡事豫則立，不豫則廢；言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。21. 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。22. 人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。23. 唯天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育
7、。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。24. 誠者，自成也；而道，自道也。25. 誠者，物之終始；不誠，無物。是故君子誠之為貴。26. 誠者，非自成己而已也，所以成物也。27. 君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。詩曰：“既明且哲，以保其身。”其此之謂與！28. 子曰：“愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者，災及其身者也。”29. 萬物並育而不相害。道並行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以為大也。30. 君子之道，淡而不厭、簡而文、溫而理。知遠之近，知風之自，知微之顯
8、。可與入德矣。31. 君子內省不疚，無惡於志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。32. 詩曰：“相在爾室，尚不愧於屋漏。”故君子不動而敬，不言而信。論語1. 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”2. 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”3. 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”4. 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”5. 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”6. 子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力
9、，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”7. 子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”8. 曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”9. 子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓。”10. 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”11. 有子曰：“信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”12. 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”13. 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”14. 子曰：“不患
10、人之不己知，患不知人也。”15. 子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”16. 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”17. 子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”18. 孟懿子問孝。子曰：“無違。生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”19. 孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”20. 子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”21. 子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”22. 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？
11、人焉廋哉？”23. 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”24. 子曰：“君子不器。”25. 子貢問君子。子曰：“先行，其言而後從之。”26. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”27. 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”28. 子曰：“攻乎異端，斯害也已！”29. 子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”30. 子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”31. 子曰：“人而無信，不知其可也。”32. 子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”33. 孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”34. 子曰：“
12、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”35. 林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”36. 子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”37. 子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”38. 子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”39. 子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”40. 子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”41. 子曰：“裏仁為美。擇不處仁，焉得知？”42. 子曰：“仁者安仁，知者利仁。”43. 子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”44. 子曰：“君子無
13、終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”45. 子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”46. 子曰：“朝聞道，夕死可矣。”47. 子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”48. 子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”49. 子曰：“放於利而行，多怨。”50. 子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”51. 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”52. 子曰：“君子喻于義，小人喻於利。”53. 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”54. 子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。”55. 子曰：“父母在，不遠遊。游必有方。”56. 子曰：“父母之
14、年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”57. 子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”58. 子曰：“以約失之者，鮮矣。”59. 子曰：“君子欲訥于言，而敏於行。”60. 子曰：“德不孤，必有鄰。”61. 子遊曰：“事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣。”62. 子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也！吾與女弗如也。”63. 宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，于予與何誅。”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”64. 子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
15、65. 子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”66. 子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”67. 季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”68. 子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”69. 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”70. 子路問子之志。子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”71. 哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。”72. 子曰：“君子周急不繼富。”73. 子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。”74. 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”75. 冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”76. 子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”77. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”78. 子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”79. 樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。
