《2023年《送东阳马生序》目标导学.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年《送东阳马生序》目标导学.doc（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、送东阳马生序目标导学一、背诵余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约，以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游。尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其忻悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥履，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋
2、味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意;以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。今虽耄老(31)，未有所成，犹幸预君子(32)之列，而承天子之宠光，缀(33)公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称(34)其氏名;况才之过于余者乎?今诸生学于太学(35)，县官日有廪稍之供(36)，父母岁有裘葛之遗(37)，无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣;有司业、博士(38)为之师，未有问而不告、求而不得者也;凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑(39)，则心不
3、若余之专耳，岂他人之过哉!东阳马生君则，在太学已二年，流辈(40)甚称其贤。余朝京师(41)，生以乡人子谒(42)余，撰长书以为贽(43)，辞甚畅达;与之论辨，言和而色夷(44)。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也(45);底我夸际遇之盛而骄乡人者(46)，岂知余者哉!二、文学常识1、：宋濂(lián)(13101381)，字景濂，金华潜溪(今浙江金华)人，死于贬谪四川茂州的途中，谥“文宪”。著有宋学士全集。宋濂一部分传记作品较有现实意义，人物形象生动。2、古代文体：“序”本文是一篇赠序，其中的“序”，并非“序言
4、”，而是“赠言”的意思。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平，或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导。而赠序与书序的性质不同，始于唐朝，文人之间以言相赠，表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文的一种写法。三、字音硕师(shuò) 叱咄(chì) 俟(sì) 忻(xn) 箧(qiè)曳屣(yè)(x) 皲裂(jn) 媵人(yìng) 衾(qn) 被绮绣(p)烨然(yè) 缊袍(yùn
5、)四、重点词义嗜学：爱好读书。 假借：借。弗之怠：即“弗怠之”，不偷懒。 走：跑，这里意为“赶快”。逾约：超过约定的期限。 既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠(束发戴帽)仪式，表示已成年。硕师：大师，即学问家。 游：交游。尝：曾。 乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。趋：奔赴。 执经扣问：携带经书去请教稍降辞色：言辞、态度很严肃，没有一点随随便便的样子。 叱咄：斥责。援疑质理：提出疑难，询问道理。 俟：等待。忻：同“欣”。 卒：终于。 箧：箱子。曳屣：拖着鞋子。 穷冬：深冬。 僵劲：僵硬。皲裂：皮肤因干燥或受冻而裂开。 媵人：这里指侍候的仆人。持汤沃灌：指拿热水喝或拿热水浸
6、洗。 衾：被子。日再食：每日两餐。 腰白玉之环：腰间悬着白玉圈。用作动词。被绮绣：穿着华丽的绸缎衣服。被，同“披”。绮，有花纹的丝织品。容臭：香袋子。 耄老：年老。八九十岁的人称耄。宋濂此时已六十九岁。缊袍：粗麻絮制作的袍子。 谬称：不恰当地赞许。这是作者的谦词。幸预：有幸参与。君子指有道德学问的读书人。 烨然：光采艳丽的样子。缀：这里意为“跟随”。 廪稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。裘(qiú)：皮衣。 司业、博士：分别为太学的次长官和教授。葛：夏布衣服。 非天质之卑：如果不是由于天资太低下。遗(wèi)：赠，这里指接济。 流辈：同辈。朝：旧时臣下朝见
7、君主。宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天见朱元璋。以乡人子：以同乡之子的身份。 骄乡人：对同乡骄傲撰(zhuàn)：同“撰”，写。长书：长信。 谒(yè夜)：拜见。贽(zhì)：古时初次拜见时所赠的礼物。 夷：平易。诋：毁谤。际遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的赏识重用。五、词类活用手自笔录手：动手，名词用作动词。笔：用笔，名词作状语。腰白玉之环腰：挂在腰间，名词用作动词。县官日有廪稍之供日：每天，名词作状语。父母岁有裘葛之遗岁：每年，名词作状语。六、通假字四支僵劲“支”通“肢”，皆被绮绣“被”同“披”。这里是“穿”的意思。七、古今异义媵人持汤沃灌古义
8、：热水。今义：食物煮熟后所得的汁水以是人多以书假余古义：借。今义：虚伪的，不真实的八、一词多义第一组：“以”以衾拥履(用) 以中有足乐者(因为) 人多以书假余(把)第二组：“从”从乡之先达执经叩问(向) 当余之从师也(跟从)第三组：“其”门人弟子填其室(他的) 俟其忻悦(他)第四组：“若”烨然若神人(好像) 不知口体之奉不若人也(如)第五组：“之”弗之怠(指代“抄录”这件事) 走送之(代词，指书)益慕圣贤之道(结构助词，的) 当余之从师也(结构助词，衬音节)九、特殊句式1、弗之怠(否定句，代词“之”作宾语，动词后置。“之”代笔录的事。“弗怠之”就是“不懈怠抄书这件事”。)2、岂他人之过哉(岂哉
9、?哪里是呢?固定句式。)十、写作手法这篇赠序在写法上最突出的特点是对比论证。第1、2两段内容层层相比，通过对比突出了作者的见解。例如吃的方面，“廪稍之共”与“日再食(每天只吃两顿)，无鲜肥滋味之享”对比;穿的方面，“葛裘之遗”与“缊袍敝衣”对比;读书方面，“坐大厦之下而诵诗书”与“(为求学)行深山巨谷”对比;老师方面，“有司业、博士为之师”，而且“未有问而不告”的与“尝趋百里外从乡之先达执经叩问”而且“未尝稍降辞色”对比;书本方面，“凡所宜有之书皆集于此”与“假借于藏书之家，手自笔录”对比。这些对比之后，结论使自然得出了：在如此优越条件下如不能有所成，那就不是“天质”低下的问题，而是用心不专的
10、问题了。十一、译文我小的时候就非常喜欢学习，家境贫穷，没有钱买书来看，常常从家中有藏书的人那里把书借来，亲自动手用笔抄录书上的内容，计算好日子，按期奉还。冬天，天气特别寒冷，砚台里的墨冻得像冰一样坚硬，手指冻得不能屈伸，也从不敢偷懒。抄录完后，赶快前去还书，不敢稍微超过一点儿约定的日期。因此，人们常常愿意把书借给我。我因而能看遍许多书。到二十岁的时候，我更加羡慕圣人和贤人的道德思想，又担忧没有高明的老师，无法与名人交游，曾经赶到百里以外的地方，追随乡里有名望有学识的先辈，手持经典著作，虚心地向他们求教。这些先辈道德高尚，声望尊贵，前来求学的门人和弟子很多，填满了房屋，他们的言辞和脸色一直很严肃
11、。我恭敬地站立着，陪伴在尊长的左右，谨慎地向他们提出疑问，质询道理，常常小心地俯下身子，侧着耳朵来请教;有时遇到尊长怒斥，我的脸色就更加谦恭，礼节就更加周全，不敢说一句话来回答他们;等到尊长高兴的时候，就又向他请教问题了。因此，我虽然愚钝，也终于学到了不少知识。当我追随老师学习的时候，背着书箱，趿拉着鞋子，艰难地行走在深山巨谷之中。寒冬，刮着猛烈的大风，大雪积了数尺深，脚上的皮肤冻裂了也没有感觉。到了住的地方，四肢僵直不能动，婢女端着热水为我盥洗，用被子围住我，盖住我的身子，过了很久才暖和过来。住在客舍主人的家里，第二天才吃东西，没有新鲜肥美的滋味来享用。同住的学生，全都穿着漂亮的丝绸绣衣，戴
12、着用红缨珠宝装饰的帽子，腰带上系着白玉的圆环，左边佩带一把刀，右边配备一袋香物，全身上下光彩闪烁好像神仙。我却穿着破旧的衣服处在他们的中间，丝毫没有一点羡慕美艳的想法，因为心中有足以让我高兴的学业，因而并不感到衣食享用不如别人。我学习的勤奋与艰苦，大概就是这样的。如今我虽已年老，没有成就什么事业，还有幸在朝中做官，承蒙天子恩宠的光泽，追随在公卿大人们的身后，每天在旁边陪坐，准备回答众人的咨询，即使公卿的姓氏名字很尊贵，四海之内也有人把他们称呼错了的时候，况且他们的才能远远地胜过我了呢?(注：此句的意思是：我的地位不及公卿是正常的事情，不足为怪。)现在诸位学生在太学学习，每天都享用朝廷供给的伙食
13、，每年都享用到父母供给的皮衣和布衣，再也没有受冻挨饿的忧患了;坐在高大的房子下面诵读诗书，再也没有到处奔走求学的辛苦了;有太学里的教官给你们当老师，再也不会有提问而不告诉，求解答却没有结果的情况了。凡是你们应该有的书，全都集中在这里，再也不必像我那样亲自动手抄录，要向众人借取，才能看到书的情况了。太学的学生中，如果有学业不精进，道德修养不好的人，那就不是天资低下不如人，而是不如我那么专心致志地学习罢了，哪里是别人的过错呢!东阳的马生君则，你在太学已经学习二年，同辈的人十分称赞你德才兼备。我在京都去上朝时，马生以同乡人之子的名义拜谒我，写了一封长信作为初次拜见长者的礼物，言辞极为畅达;和马生讨论分辩问题时，马生说话的神态谦和，脸色平易近人。马生说自己年少时，在学习上用心很辛苦，这样的学生才称得上是好学生啊!马生即将回乡去见自己的亲人了，我因此把求学的艰难写下来并告诉给晚辈。说我勉励同乡人刻苦学习，就正合我的一番心意;如果歪曲我的本意，夸耀自己的运气好，而在同乡人面前自高自大的话，哪里是明白我的心意所在呢!第 页
