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1、小学六年级文言文孟子告子上 鱼,我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义,亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者,故不为（wi)苟得也.死亦我所恶(w）,所恶（w）有甚于死者，故患有所不辟(b）也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（w）莫甚于死者,则凡可以辟（b)患者何不为(wi)也?由是则生而有不用也;由是则可以辟（b）患而有不为(wi)也。是故所欲有甚于生者，所恶（w）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪（dn)食,一豆羹（gng）,得之则生，弗（f）得则死。呼尔而与之,行
2、道之人弗（f）受;蹴(c）尔而与之，乞人不屑（xi)也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wi)宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（d）我与（y）？乡(xing）为（wi)身死而不受，今为（wi)宫室之美为（wi)之;乡为（wi）身死而不受，今为妻妾之奉为（wi）之；乡为（wi)身死而不受，今为所识穷乏者得（d）我而为(wi）之;是亦不可以已乎？此之谓失其本心。陋室铭原文及解释 原文 山不在高，有仙则名,水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？”
3、注解 (1)在：在乎、在于,动词。 （2)名：这里用为动词，成为名山。 （3）灵:这里用为动词，成了灵异的水。 (4）斯：这.是：判断动词.陋室:陈设简单而狭小的房屋。 （5）惟：只. （6）惟吾德馨:只是我(住屋的人）的品德好(就不感到简陋了）。德馨：品德高尚。馨，香气,这里指品德高尚。吾,我,这里指住屋的人。 7上：方位名词用作动词,长上。 （8)鸿儒：大儒，学识渊博的人.鸿：大。儒：旧指读书人。 （9)白丁:没有官职的人。平民，这里指没有学问的人。 （10）调（tio）素琴:调，弹奏。素，不加装饰的. （11）金经：古代用泥金书写而成的佛经，一说金刚经。(指佛经) （12）丝竹:琴、瑟、
4、萧、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。 (13)乱耳：扰乱耳朵. （14）案牍(d）：官府的公文。 （15)劳形:使身体劳累。形,形体、身体。劳，使劳累。 (16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 （17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有杨子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明,三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。杨雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。 （18）何陋之有:有什么简陋的呢?之，表宾语提前.全句意
5、为“有何陋语见论语子罕:”子欲居九夷，或曰；陋，如之何?子曰：君子居之,何陋之有？孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋.与前文“斯是陋室，惟吾德馨遥相呼应.把个”陋字彻底翻了过来，达到不陋的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 译文: 山不一定要高,有仙人(居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住)就能降福显灵.这(虽)是间简陋的房子,好在主人有美好的德行.苔藓给阶前铺上绿毯,芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者,往来的没有浅薄的人.可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没
6、有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭.孔子说：(虽然是陋室，但只要君子住在里面)有什么简陋的呢？原文爱莲说 （北宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉！ 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。译文 水里、陆上各种花草树木,值得喜爱的很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花;自从唐朝以来，世上的人大多很喜爱牡丹;我唯独喜爱莲花从污泥里
7、长出来却不受污秽沾染,在清水里洗涤过却不显得妖媚,荷梗中间贯通，外形挺直,不生枝蔓，不长枝节， 香气传送到远处,更加使人觉得清幽,它笔直洁净地挺立在那里，可以在远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 我认为，菊花,是花中的隐士;牡丹，是花中富贵的（花）；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱的人,该是很多了。关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之.窈窕淑女,寤寐求之.求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧.参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。注释 这是诗人
8、对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。关关：水鸟叫声。雎（音居)鸠:水鸟，一名王雎，状类凫鹥，生有定偶，常并游.洲：河中沙洲.窈窕：美心为窈，美状为窕.淑：善，好。逑(通仇）：配偶。 参差：长短不齐。荇（音杏）菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。流：顺水之流而取之也。 寤（音务）：睡醒。寐（音妹）：睡眠。思:语助。服:思念.悠：忧思貌。辗：半转。反侧:反身，侧身。琴：五弦或七弦乐器。瑟：二十五弦乐器。友：交好。芼（音帽)：有选择之意.钟：金属打击乐器。鼓:皮革打击乐器诗经蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水
9、之湄。 溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻. 蒹葭采采,白露未已。所谓伊人，在水之涘. 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚.编辑本段注释 蒹葭(jin ji）：蒹,荻，像芦苇。葭，芦苇. 苍苍:茂盛的样子。 为：凝结成。 所谓：所念. 伊人：这个人或那个人。指诗人所思念追寻的人。 在水一方：在河的另一边. 溯洄（s hu)从之：意思是沿着河道走向上游去寻找她。溯洄，逆流而上.从，追，追求。 阻:险阻,难走。 溯游从之：沿着直流的河道走向上游寻找她。游，流，指直流的水道。 宛在水中央:(那个人)仿佛在河的中间。宛，仿佛,好像。 凄凄:茂盛的样子。现在写作“萋萋”。 晞（x)：干. 湄
10、（mi）：水和草交接的地方,指岸边。 跻（j）：登，上升. 坻(ch）:水中的小洲或高地。 采采：茂盛鲜明的样子. 已:止,这里的意思是“干，变干. 涘（s):水边。 右:向右拐弯，这里是（道路）弯曲的意思。 沚(zh）:水中的小块陆地。饮酒二十首【全】 余闲居寡欢，兼比夜已长,偶有名酒，无夕不饮.顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后,辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。其一 衰荣无定在,彼此更共之。 邵生瓜田中，宁似东陵时! 寒暑有代谢，人道每如兹。 达人解其会，逝将不复疑； 忽与一樽酒,日夕欢相持. 其二 积善云有报，夷叔在西山. 善恶苟不应,何事空立言！ 九十行带索,饥寒
11、况当年。 不赖固穷节，百世当谁传. 其三 道丧向千载，人人惜其情. 有酒不肯饮,但顾世间名. 所以贵我身,岂不在一生？ 一生复能几，倏如流电惊。 鼎鼎百年内,持此欲何成!其四 栖栖失群鸟，日暮犹独飞。 徘徊无定止，夜夜声转悲。 厉响思清远，去来何依依. 因值孤生松，敛翮遥来归。 劲风无荣木，此荫独不衰. 托身已得所，千载不相违。 其五 结庐在人境，而无车马喧。饮酒其五 问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下,悠然见南山. 山气日夕佳,飞鸟相与还. 此中有真意，欲辨已忘言.其六 行止千万端,谁知非与是. 是非苟相形，雷同共誉毁。 三季多此事，达士似不尔。 咄咄俗中愚，且当从黄绮。其七 秋菊有佳色，
12、裛露掇其英。 泛此忘忧物,远我遗世情. 一觞虽独进，杯尽壶自倾. 日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生.其八 青松在东园,众草没其姿， 凝霜殄异类，卓然见高枝。 连林人不觉，独树众乃奇。 提壶抚寒柯,远望时复为. 吾生梦幻间，何事绁尘羁。其九 清晨闻叩门，倒裳往自开。 问子为谁与？田父有好怀。 壶浆远见候,疑我与时乖。 褴缕茅檐下，未足为高栖。 一世皆尚同，愿君汩其泥。 深感父老言,禀气寡所谐. 纡辔诚可学,违己讵非迷. 且共欢此饮，吾驾不可回。其十 在昔曾远游，直至东海隅。 道路迥且长，风波阻中途。 此行谁使然？似为饥所驱。 倾身营一饱，少许便有馀. 恐此非名计，息驾归闲居. 十
13、一 颜生称为仁，荣公言有道. 屡空不获年，长饥至于老, 虽留身后名，一生亦枯槁， 死去何所知,称心固为好， 客养千金躯，临化消其宝, 裸葬何必恶，人当解意表.十二 长公曾一仕，壮节忽失时; 杜门不复出，终身与世辞. 仲理归大泽，高风始在兹. 一往便当已，何为复狐疑! 去去当奚道，世俗久相欺。 摆落悠悠谈，请从余所之.十三 有客常同止，取舍邈异境. 一士常独醉,一夫终年醒, 醒醉还相笑,发言各不领。 规规一何愚,兀傲差若颖。 寄言酣中客，日没烛当秉。十四 故人赏我趣,挈壶相与至。 班荆坐松下，数斟已复醉， 父老杂乱言，觞酌失行次， 不觉知有我，安知物为贵， 悠悠迷所留,酒中有深味.十五 贫居乏人工，灌木荒
