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1、2021年浙江卷语文高考试题及参考答案 2021年一般高等学校招生全国统一考试（浙江卷）语文 一、语言文字运用（共20分）1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是A. 不甘庸碌，不墨守成规，不畏挫（cu）折，以全部精力和才情奔向既定目标，赴汤蹈火，不达目的决不罢休，这与激荡在他内心的狷（jun）介不羁之气是多么全都。B. 雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行彤（dn）云密布，朔（shu）风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来或许，水浒传中最漂亮传情的文字就是雪了。C. 历史并非噱（xu）头，而是历史文化名城的依托，一旦历史印记被急功近利的行为粗暴抹（m）去，文化气息将荡然无存，名城
2、必定岌岌可危。D. 假如一个人能够用爱心拥抱世界，那么整个世界的绚烂和澄（chng）净都会水驻心中，即便身形赢（li）弱，也会因内心的丰盈而精神焕发、神采熠熠。阅读下面的文字，完成下面小题。近两年，中央电视台综艺频道播出的文化类综艺节目国家宝藏可谓亮点突出。该节目以博物馆为主题，以文物为线索，每件文物绑定一位与之气质相符的嘉宾，他们或娓娓道来地叙述文物的历史，或扮成古人演绎国宝故事，串联起国宝的前世今生。近两年来，该节目收获了大量粉丝。很多观众表示，从国家宝藏中看到了文化自信。【甲】近期发布的中国文化综艺白皮书显示，在关于文化综艺节目的什么要素最吸引你的调查里，精神内涵价值导向成为受访者的首选
3、，选择节目创新性的比例也接近六成。【乙】白皮书还显示，相比消遣综艺，观众对本土原创的文化类综艺节目的满足度更高据此，不少业内人土认为，文化类综艺迎来了最好的时代。【丙】有导演认为：文化类综艺节目传达硬学问并不需要站在消遣节目的对立面，而是需要借鉴消遣节目，找到大众喜闻乐见的形式，把硬学问软化，确保节目的文化表达流畅而轻快。2. 文段中的加点词语，运用不正确的一项是A. 妮妮道来 B. 演绎 C. 而是 D. 喜闻乐见3. 文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是A. 甲 B. 乙 C. 丙4.下列各句中，没有语病的一项是A. 当人体免疫力大幅受损的状况下，超级真菌会乘虚而入，使病情雪上加霜，
4、加速病人死亡，因此它被贴上了高致死率的标签，使人闻之色变。B. 近年来，战狼流浪地球等一批精良艺术品质和乐观价值取向的文艺作品受到观众广泛认可，这充分证明过硬品质是新时代文艺实现文化引领的基本条件。C. 中国的哲学蕴含于人伦日用之中，中国建筑到处体现着人伦秩序与和而不同的东方才智，五千年前的中华文明正是良渚大量建筑遗址的见证者。D. 当前，以芬太尼类物质为代表的新型毒品来势凶狠，已在一些同家引发严峻的社会问题；将芬太尼类物质整类列入管制，是中国政府处理毒品问题的创新性举措。5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，规律严密。每处不超过15个字。考古学是利用古人遗
5、迹遗物重建古代历史的学科，尽管先民的物质遗存作为古史讨论的直接史料有益于重建古代物质文化的历史，但仅满意于人类物质文化历史的建设，_。理由很简洁，人类社会的历史不仅包括物质文化历史，也应包括精神文化的历史，我们不仅要关怀古人是如何生活的，_。这意味着真正的考古学讨论，_，同时更要通过这些物质遗存讨论先民精神文化的成果。6.阅读下面某社区红色议事厅工作流程图，依据要求完成题目。【注】两代表一委员：党代表、人大代表和政协委员。（1）用一句话概括红色议事厅工作职能，不超过15个字。（2）从为老百姓办实事角度评价红色议事厅工作机制。要求：体现流程图主要内容，语言简明、精确，不超过80字。二、现代文阅读
6、（共30分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：苗绣，苗族的刺绣。其历史可以追溯到楚绣、与湘绩、汉绣同流而异源。古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。苗绣主要用于装饰衣服，也用在裤脚和鞋面。在衣服上以栏杆形式围在肩膀和袖口。黔东向苗族的盛装刺绣，衣饰部位不是栏杆形式。苗绣针法有平绣、辫绣、结绣、缠绣、绉绣、贴花、抽花、打子、堆花等十几种，其中辫绣、结绣是苗绣中特有。辫绣是先将8根或12根同色丝线纳成辫子，然后再回旋缀于底布成花，多用于男性之衣（鸟爸）的盛装中，绣品风格粗犷凝重。结绣则将丝线在针头挽数结，然后抽针，如此反复插满成花。苗绣图案多是鸟、鱼、花、果子。在盛装的大型图案中，消失
7、浩大、凶狠的动物，如龙、大象、狮子等。龙在苗绣中有虫龙、水龙、牛龙等形态。黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传奇中的图腾有关。苗绣一般先在绣布上绘或贴上图案。黔东南苗族妇女不直接在衣物上刺绣，而是先制成与装饰部位大小相同的绣件，再缀到衣物上相关部位，这样一方面便于操作，也便于单独取下来爱护或替换。（摘编自中国少数民族文化大辞典西南地区卷）材料二：苗绣是苗族人的文化读本。从启蒙开头，苗族人就可以从苗绣里学习生活常识，熟悉草木动物，学习纺线耕田，了解节日习俗，解读神话、宇宙天体等，无所不行。乍一看这本书，排列的事物真不少，率性随便，缺乏归纳，但假如认真阅读，你便会发觉，它所表现的内容也都是经过
8、了严格选择的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖辈辈获得的人生才智，都隐蔽在一个个生动鲜活的苗绣故事中。苗绣始终无声无息深藏不露，20世纪后半叶才渐渐被发觉。好玩的是，它被发觉的时间与读图时代几乎同步，苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味明显不谋而合。神奇的气息，独特的想象，呆萌的造型，饱满的情感，让我们赞叹相见恨晚。（摘编自解如光十指春风 一绣千年，人民日报2021年2月23日）材料三：目前，民间手工技艺的主导传播形式多依托出版物或博物馆等相对静态的媒介，传播途径单一。实际上，民间手工艺的文化形态特别丰富。以苗绣为例，其非物质文化形态至少包含三种：苗绣中的图案，苗绣的针法和绣法，苗绣中承载的
9、文化等。这些丰富的内容仅仅依靠静态形式传播明显是不够全面和详尽的。尤其是苗绣的刺绣技法非常简单，无法仅仅依靠静态形式记录，借助摄像和三维动画等形式能更好地记录和还原刺绣简单的过程。另外，传承主体的口述记录也是非物质文化遗产爱护性传承的一种重要形式，利用视频记录明显比单纯用文字记录更为便利、生动、鲜活。移动互联网上敏捷多样的数字化观看模式可以转变传统出版物和博物馆等媒介相对静态和单一的展现方式，观众能进行共性化的选择，深化、反复地观看自己感爱好的内容。（摘编自罗丹民间手工艺遗产基于移动终端的数字化爱护与传承讨论）7. 下列对材料中苗绣的相关理解，正确的一项是A. 楚绣是苗绣、湘绣、汉绣共同的祖先
10、，苗绣主要用于装饰衣服，古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。B. 黔东南苗族的盛装刺绣部位特殊，妇女先制成与装饰部位大小相同的绣件，再将其以栏杆形式缀在肩膀、袖口、裤脚和鞋面。C. 苗绣日常服饰的图案包括鸟、鱼、花、果子、龙、大象、狮子等，在表现刺绣对象时，苗绣呈现造型上的呆萌特点。D. 苗绣这本书排列事物看似随便，但实际上表现的内容经过严格选择，不乏思想深度，苗族人从小就可以从中学习文化。8. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A. 苗绣中的一些图案承载了丰富的文化内涵，如黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传奇中的图腾有关。B. 苗绣在20世纪后半叶渐渐被人们发
11、觉，主要是由于它与时俱进，转变了自身的审美特质，契合了读图时代的审美趣味。C. 苗绣的文化形态丰富，它的传播形式也应多样化，除了依托传统出版物和博物馆等媒介，还可以借助移动互联网。D. 借助视频手段记录和还原苗族刺绣的简单过程，是非物质文化遗产爱护性传承的一种形式，其优点是人们可以反复观看。9. 依据上述材料，概括作为非物质文化遗产的苗绣的另外两方面特点。（1）图案：具有丰富的艺术特质.（2）针法和绣法：_。（3）承载的文化：_。阅读下面的文字，完成各题。呼兰河传（节选）萧红邻居家磨房里边住着冯歪嘴子。那磨房的窗子临着我家的后园。我家的后园四周的墙根上，都种着倭瓜、西葫芦或是黄瓜等类会爬蔓子的
12、植物；倭瓜爬上墙头了，在墙头上开起花来了，有的竟越过了高墙爬到街上去，向着大街开了一朵火黄的黄花。因此那磨房的窗子上，也就爬满了那顶会爬蔓子的黄瓜了。黄瓜的小细蔓，细得像银丝似的，太阳一来了的时候，那小细蔓闪眼湛亮，那蔓梢洁净得似乎用黄蜡抽成的丝子，一棵黄瓜秧上伸出来很多的这样的丝子。丝蔓的尖顶每棵都是掉转头来向回卷曲着，似乎是说它们虽然英勇，大树，野草，墙头，窗棂，处处的乱爬，但究竟它们也怀着恐惊的心理。太阳一出来了，那些在夜里冷清清的丝蔓，一变而为暖和了。于是它们向前进展的速率更快了，似乎眼看着那丝蔓就长了，就向前跑去了。由于种在磨房窗根下的黄瓜秧，一天爬上了窗台，两天爬上了窗根，等到第三
13、天就在窗根上开花了。再过几天，一不留心，那黄瓜梗经过了磨房的窗子，爬上房顶去了。后来那黄瓜秧就像它们彼此招呼着似的，成群结队地就都一齐把那磨房的窗给蒙住了。从今那磨房里边的磨馆就见不着天日了。磨房就有一张窗子，而今被黄瓜掩遮得风雨不透。从今那磨房里黑沉沉的，园里，园外，分成两个世界了。冯歪嘴子就被分到花园以外去了。但是从外边看起来，那窗子实在好看，开花的开花，结果的结果。满窗是黄瓜了。还有一棵倭瓜秧，也顺着磨房的窗子爬到房顶去了，就在房檐上结了一个大倭瓜。那倭瓜不像是从秧子上长出来的，似乎是由人搬着坐在那屋瓦上晒太阳似的。实在好看。夏天，我在后园玩的时候，冯歪嘴子就喊我，他向我要黄瓜。我就摘了
14、黄瓜，从窗子递进去。那窗子被黄瓜秧封闭得严密得很，冯歪嘴子用手扒开那满窗的叶子，从一条小缝中伸出手来把黄瓜拿进去。有时候，他停止了打他的梆子。他问我，黄瓜长了多大了？西红柿红了没有？他与这后园只隔了一张窗子，就像关着多远似的。祖父在园子里的时候，他和祖父谈话。他说拉着磨的小驴，驴蹄子坏了，一走一痴。祖父说请个兽医给它看看。冯至嘴子说，看过了，也不见好。祖父问那驴吃的什么药？冯歪嘴子说是吃的黄瓜子拌高梁醋。冯至嘴子在窗里，祖父在窗外，祖父看不见冯歪嘴子，冯歪嘴子看不见祖父。有的时候，祖父走远了，回屋去了，只剩下我一个人在磨房的墙根下边坐着玩，我听到了冯歪嘴子还说：老太爷今年没下乡去看看哪！有的时
15、候，我听了这话，我有意的不出声，听听他往下还说什么。有的时候，我心里觉得可笑，忍也不能忍住，我就跳了起来了，用手敲打着窗子，笑得我把窗上挂着的黄瓜都敲打掉了。而后我一溜烟地跑进屋去，把这情形告知了祖父。祖父也一样和我似的，笑得不能停了，眼睛笑出眼泪来。但是总是说，不要笑啦，不要笑啦，看他听见。有的时候祖父竟把后门关起来再笑。祖父怕冯歪嘴子听见了不好意思。秋天，大榆树的叶子黄了，墙头上的狗尾草干倒了，园里一天一天地荒芜起来了。这时候冯歪嘴子的窗子也露出来了。由于那些纠缠缠的黄瓜秧也都蔫败了，舍弃了窗模而脱落下来了。于是站在后因里就可看到冯歪嘴子，扒着窗子就可以看到在拉磨的小驴。那小驴竖着耳朵，戴着眼平。走了三五步就响一次鼻子，每一抬脚那只后腿就有点痛，每一停下来，小驴就用三条腿站着。冯歪嘴子说小驴的一条腿坏了。这窗子上的黄瓜秩一干掉了，磨房里的冯歪嘴子就每天可以看到的。冯至嘴子喝酒了，冯歪嘴子睡觉了，冯歪嘴子打柳子了，冯歪嘴子拉胡琴了，冯歪嘴子唱唱本了，冯歪嘴子摇风车了。只要一执着那窗台，就什么都可以观察的。一到了秋天，新奇粘米一下来
