《《呼兰河传》读后感_20》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《呼兰河传》读后感_20（31页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、呼兰河传读后感呼兰河传读后感当看完一本著作后，想必你有不少可以共享的东西，须要写一篇读后感好好地作记录了。怎样写读后感才能避开写成“流水账”呢？以下是我细心整理的呼兰河传读后感，欢迎阅读与保藏。呼兰河传读后感1读了萧红的呼兰河转感受颇深，她用小时候的视角，谱写了一方水土的风俗人情，一部凄婉的歌谣。文中几个章节中的几句话感觉很精彩，忍不住拿出来和大家共享。一个扎彩铺，扎出的房子、厨子、骡子、大白马、车子栩栩如生。大至喷钱兽、聚宝盆、大金山、大银山，小至花盆、茶壶、茶杯鸡鸭鹅犬样样不缺。看着穷人都觉得活着没有死了好。看似一句淡话，细嚼起来，人世间的辛酸苦涩，浸在其中。又有不乏幽默。还有，胡家的团聚
2、媳妇婆婆，鸡鸭、猪、狗猫不舍得打，打猫怕把猫打跑了打狗怕把狗打跑了，打猪怕把猪掉了斤两，打鸡怕不鸡不下蛋。唯独打小团聚媳妇一点毛病没有，她又不会跑掉又不会丢了，又不会下蛋，又不是猪，掉了近两也没关系又不上秤！她来到我家，我从没给她气受，哪家的团聚的媳妇不受气，我一天打八顿骂三场，我只打她一个月，打的是狠了点，不狠哪能规则好一个好人来婆婆的算计和愚昧无知，封建世袭生活着的婆婆，打媳妇是想当然。就因为小团聚媳妇仅仅有十二岁，长得却像十四那么高。太大方了，不知道羞，吃饭吃三碗，要给小团聚媳妇一个下马威，不打规范不出一个好人来。小团聚媳妇还不如鸡狗猫，鸡狗猫是不行以打得。小团聚婆婆没有觉着打媳妇有什么
3、不妥。打伤了，打病了，找来跳大神的跳跳大神，花五十吊钱给云游真人来医一医，破一破。这还舍得。自己手闹了事，三吊钱的红花都不舍得买。生活在她看来就该这样，没有什么不对。打伤了，医。医好了，再打。可怜小团聚媳妇直到被活活地熬煎死！小团聚婆婆竟没有觉着有什么不妥，只是被云游真人吓一吓，怕了怕，想了想，还不想过早的下地狱让人觉着又可怜又可气又可恨又可悲。他们的父母生他们下来，没有什么希望，就是希望他们吃饱穿暖，但他们吃不饱穿不暖，逆来了顺受了，顺来的事却一辈子都没有！这样的话看似随口道来，却写出了穷人唏嘘世道不济，没有生气的控诉，字里行间却在鞭挞着当时社会，勾略出了穷人凄凉麻疲了的生活状态。一个个凄婉
4、故事，犹如一个大磨盘，将你的心，压着、碾着，还有冯歪嘴那冰冷的小磨坊。冯歪嘴的女人一死，大家都觉着冯歪嘴算完了，扔下来两个孩子，一个四岁，一个刚生下来。可是冯歪嘴自己，并不像旁观者眼里那样无望。他望见两个孩子反而镇静下来。他觉着在这个世界上，肯定要生根的，要长得牢牢的。呼兰河传读后感2家乡，有我们儿时的记忆，有我们和小伙伴游戏的样子，或许可以这样说，它是我们一生中不行或缺的印象。而在萧红笔下的呼兰河城，小街小巷不繁华，在这片土地上，人们过着日出而作、日落而息的日子。但是人们的头脑中却充溢了愚昧与无知。孩童心中的那份美妙始终是作者萧红所向往的。萧红的语言沉郁感伤，但不乏轻松优雅；朴实流畅，呈现出
5、城里风土画；静默凄婉，却又动人的漂亮。呼兰河城，一座平凡一般的小城，每天却上演着一幕幕不平凡的事。读完这本书后，你会不禁回忆起自己的童年记忆，它会把你带入那一时期，当读到此处时，读者会想起自己脑海里的印象。在了解这本书的梗概时，我就迫不及待想要翻开这本书，想要看看书中给我们呈现怎样的呼兰河。当读到书的前篇部分时，我就被书中的情节吸引住了。“车夫从泥坑爬出来，弄得和个小鬼似的，满脸泥污，而后再从泥中往外挖掘他的马，不料那马已经倒在泥污之中了，这时候有些过路的人，也就走上前来，帮忙施救。”正因那泥坑不被人发觉，而就有些人跌倒在其中了。竟再往下读时，心中的怒火油然而生：“看那马要站起来了，他们就喝彩
6、；看那马又站不起来，这时他们又是喝彩，不过喝的是倒彩。有些乐于帮助的施加援手，而那些穿着高雅的子弟，可又在一旁说着风流话，看着发生的种种笑话。这里无不体现了人们的冷漠与无知。萧红在孩提时代，她家后院里的小花园成了她的心中的一抹暖色。正是在那个时期，孩子的心中并没有被愚昧所玷污，他的心中还保留着对事物的新奇。可越往下读，不免产生了对祖父、有二伯以及冯歪嘴子的感伤，他们都相继离去了。但愿他们能在那片天地里，不用受人束缚活出自己生活。孩童，多么美妙的时间，作者的孩童时代是灰色的，而我们这些孩子是生活在新时代的，但有时我们会因为一点琐碎之事而生苦恼之心，并感觉不诞生活的美妙，相比之下，我们比作者的那个
7、时代华蜜多了。读完此书之后，我深深感到要珍惜转瞬即逝的童年，珍惜当下美妙的生活。我们正值成长的阶段，要在有限的时间内，珍惜孩童的美妙！呼兰河传读后感3读了呼兰河传，心中生出几多感悟。很多作家描写自己的童年，描绘一个光明绚丽的童真世界，或许他们忘了，只要是纪实，便没有完备生活，纵使孩子，也会有属于自己的灰暗的哥特风。萧红儿时的那个阶段，那是一个沉重甚至沉痛的社会。对于一个孩子来说，这样的社会在她眼里是怎样的，那些人、那些事又会是什么样的姿态，的确很难想象。把人物融入背景中，这始终是一个令人困扰的难题。这本书中，以一个孩子的视角，把那些愚昧与无奈不着痕迹地烙进故事里，赐予这段往事足够的敬重，却又不
8、会使人感到厚重。读来是一个有质感的年头，每一个人物都充溢张力，每一个故事都浓缩着一段历史，全部的见解都源于一个孩子的敏锐、无知，讽刺、批判、赞扬、歌颂，这些历来对封建的评头论足都与这本书没有干系，平淡的叙事，犹如中国水墨的留白，别有一番韵味。呼兰河传最入人心的是它的意境。开篇，文字带着利刃划出严冬干冷的刺痛，字里行间旧社会市井生活的气息扑面而来。寥寥几人的勾画，仿佛耳畔就响起了清冷小镇上的几声嘈杂。我读时动笔批注，却无从评谈，好像哪里多了或者少了，都会留下无法弥补的缺憾。有了意境，文字才有了深化的可能。这是这本书独有的意境，通篇都是这样，极具渲染力，每一句都是陈述，每一句都是诗。同样令人称叹的
9、是书中的人物。这是一部没有“神”的小说。无论历史、文学，我们习惯了肯定，美妙与丑恶在不同人身上辨别的如此清楚;厌倦了完全正面的“神”，厌倦了“万恶”。在呼兰河畔的那个小镇，那些凡之又凡的平民，他们每个人身上都有封建落后的影子，每个人又都有人性不行泯灭的良知，他们有属于自己的是非认知，他们不完备，但他们是完全的、活生生的，在书中哭笑悲欢。一个不为人熟知的小城，一段慢慢为人遗忘的历史，一个天真无知的孩子，一个无法触及的世界。这就是呼兰河传的全部，这就足够了。读文学作品，读的无非是一种感觉。把琐碎的往事收集起来，用平实的语调讲解并描述一个明媚而沧桑的故事，读书人放下书后意犹未尽，一口气想叹吁却最终浅
10、笑着呼出。透过一本书，可以领会到呼兰河畔的世界，碰触到萧红的孤独，仿佛她就在叹息，这对于一本小说，是最大的价值。几多感悟，结为一谈。呼兰河传读后感4打开呼兰河传，灰暗的色调，安静的叙述，把我们带到了20世纪初的呼兰城。走进小城，在灰色的天空下，人们日复一日安静地生活着，春去，秋来，循环往复。唯一飘出笑声的地方，就是作者跟祖父在一起玩耍的后院。作者的童年生活欢乐，却也孤独，从祖父这里她获得里唯一的家庭暖和，祖父对作者无微不至的关爱，是作者心底最暖和最美妙的回忆。除此之外，在呼兰河传中，作者通过所见所闻，描写了呼兰人的圣湖和他们身上发生的故事。小城种的人们，大部分都是看客，他们愚昧无知，冷酷无情，
11、对生命漠视。老胡家的小团聚媳妇，“见人一点不知道羞”“头一天来到婆家，吃饭就吃三碗”“大漠大样的，两个眼睛骨碌骨碌地转”这一切都表明白这个女孩子并不像小心翼翼的团聚媳妇。于是，婆婆起先“好心”地教育才十二岁的小团聚媳妇了。却没想到出了事，小团聚媳妇“病”了。然后，“热心”的各位邻居带来了各种偏方，请胡仙、跳大神、闹神闹鬼、画符、用开水烫一一试过后，小团聚媳妇最终不再抗拒，不再每天笑呵呵的了。她死了，最终“回家”了。让人毛骨悚然的治病过程，就是在各个“热心肠”的邻居的围观下完成的，人命在他们眼里算什么！或许还比不上几块豆腐。这是什么样的吃人规则！这就是打得小团聚媳妇丢了半条命的规则，这就是呼兰人
12、守着的老祖宗留下的封建礼教和迷信思想。它吃掉了小团聚媳妇的生命，更吃掉了千千万万呼兰人的心。他们像是没有知觉一样，麻木愚昧，自欺欺人，真是可恶，可叹！万幸，在冯歪嘴子身上，我们看到了些许希望。他在王大姐死后，一个人独自带着两个孩子，生活虽是艰辛，但他并没有放弃，他“改担水，担水，该拉磨，拉磨”。冯歪嘴子坚毅地过着自己的日子，“他虽然也经常满满含着眼泪，但是他一望见他的大儿子会拉着小毛驴饮水了，他就立即那含着眼泪的眼睛笑了起来”。是啊，哪怕生活再苦再难，只要有希望，一切就都会好起来的。而这，我想也是作者萧红的期盼吧。呼兰河传读后感5呼兰河传是一本记载了许多事情的小说，但其中最让我感慨的盛举却是从
13、团聚媳妇的悲剧命运中引申出来的跳大神。跳大神虽然在当地被誉为盛举，但我却不这么认为，我认为跳大神是一种迷信，是一种禁锢了人类的思想的迷信。越跳，就会让人越分不清什么才是真正有用的、有好处的。人们往往被这种迷信蒙蔽了双眼，生病时，宁肯去请毫无用处的大神，也仍不去信任那些真正对我们有好处的药。跳大神是封建社会一种极端愚昧的活动，从小团聚媳妇的死来看，之所以会有跳大神，就是出于些许人们的不信任现实，因为人们不信任现实，才会让这种愚昧渗透每个人的灵魂。跳大神是一种骗取钱财的作为，但当时的人们根本没有实力去看透他的本质，他们都是封建社会的牺牲品，当时，连萧红这样有思想的人都忍不住回去瞻仰一次跳大神，那，
14、其他人对跳大神的狂热程度我们就可想而知。当时的人们，将跳大神作为生活中不行或缺的一项活动，有时跳大神，就是为了让别人说三道四，就是为了让自己的家里喧闹起来，这种孤陋的思想道是很配得上跳大神这项愚昧的活动。当地跳大神跳多了，妇女们看到服装也都想起了大神的服装，男人们谈天说地也都想起了跳大神中的念念有词，可以这么说，跳大神已经完完全全封闭了当时呼兰河城里的人们的思想，让他们不情愿接受新东西。在我们的生活中，我认为也存在着跳大神，我们时常会对周边的现实和自身的状况产生怀疑和不信任的看法，所以，那种潜藏在我们心里的某种物质，在这时，便打起了鼓，这种鼓，会让我们急躁、退却，甚至自暴自弃，会让我们在怀疑的
15、心态作祟下，分不清好与坏，这就是我们内心存在着的大神。当我们不情愿接受新东西或听取别人的看法时，那我们内心的大神确定又是在封闭我们的思想。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。接受新东西并没有我们想象的那么困难，相当于是丰富了自己的见闻，增加了自己的学问。总而言之，跳大神是一切愚昧的代名词，是悲剧的起点，通常也会是悲剧的终点。呼兰河，一个跳出来的小城，而众多的悲剧，也都是因为愚昧而产生的跳出来的悲剧。呼兰河传读后感6呼兰河传把人带到遥远的回忆里。好像亲身来到了灰色、安静的边疆小城，土得掉渣却如诗如画。旧时的景象和人物在灵活新颖的笔下活了起来：冻裂了一切的寒冬、卖馒头的老头、街道中间的深炕、后园子、爱看喧闹爱传瞎话的小镇居民、大神、道士、小工、童养媳。呼兰河传的结构是越轨的，没有完整的故事，没有确定的主角，没有固定的主题，不是小说也不全是回忆，就这样散散乱乱、为所欲为地挥笔而去，却一路带着你走进悲伤、敏感、无助而又凄美的女性世界。能一气读完的书已经极少，能一气读完的文学艺术品则少之又少，超越偏见读完呼兰河传是一种幸运。书中的人物定格在脑海深处，超越时空他们仍旧到处存在着，和善而冷漠的爷爷、开朗却无助的小团聚媳妇、英勇而薄命的冯歪嘴、爱面子又委曲求全的有二爷。正是这普便的人性描写，使呼兰河传历久弥新，位列亚
