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1、孔子生平事迹简介1、孔子，前551年9月28日（农历八月廿七）前479年4月11日（农历 二月十一）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人。英文：Confucius, Kung Tze。 孔子是我国古代伟大的思想家，教育家，政治家，儒家学派创始人，世界十大历 史名人之一。据史记-孔子世家记载，孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封 商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。 建都商丘（今河南商丘一带）。 微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后， 后代子孙开始以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了逃避送过内乱，从宋国逃到了鲁国。 孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的
2、勇士，叔梁纥先娶施氏， 生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的 儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年于年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子刚出生时头顶 的中间凹下；又因孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，故起名为丘，字 仲尼（仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思）。孔子三岁时 候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。孔子极为聪明好学，二十岁时候，就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好 礼”。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，升高九尺三寸（今 1.9米以上），膂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子 酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但
3、孔子从不以武勇和酒量等为豪。孔子青年时 代曾做过“委吏”（管理仓库的小官）、“乘田”（管理牧场的小官），事无大 小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。到孔 子五十一岁的时候，被任命为中都宰（相当于现在的市长），政绩非常显著；一 年后升任司空（相当于现在的建设部长），后又升任大司寇（相当于今天的公安 局部局部长兼检查部长兼职最高人民法院院长）；五十六岁时，又升任代理宰相， 兼管外交事务（由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相）。 孔子执政仅三个月，鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百 姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好（史书上称“路
4、不拾遗，夜不闭户”）， 奸佞之人和刁民纷纷出逃；同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵 略鲁国的大片领地还给了鲁国。孔子杰出的执政能力让齐国倍感威胁，于是设置 送鲁哀公美女良马从而让鲁国国君沉溺与酒色中这样卑鄙的计谋，以此挤走道德 至圣的孔子。孔子离开鲁国后周游列国，虽然大多数时候都受到了国君的礼遇， 但由于孔子坚持的政治理想与当时急功近利的“霸道”不相符合，历经十四载不 得重用。于是孔子与公元前484年六十八岁时返回鲁国。由于种种原因，孔子在 政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足可见孔子无愧于杰出政治 家的称号。政治上的不得意，使孔子的可将很大一部分精力用在教育事业上，孔
5、子任鲁国 司寇；后携弟子周游列国；最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开 创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官 栋梁。孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千 古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、 万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修诗、书，定礼 、 乐，序周易，作春秋（有说法为春秋为无名氏所作，孔子修订）。2、孔子是鲁国人，其先祖乃宋国贵族，为商人后裔。如果把传说与信史结合 起来，子姓孔氏有着显赫的世系。传说中的五帝时代，有娀氏之简狄生契。契的 后裔汤建立了商王朝。周灭商后
6、，封纣的庶兄微子启于宋。微子启传位于其弟微 仲。微仲后四世弗父何让国于弟，为宋卿。弗父何后四世孔父嘉，“五世亲尽， 别为公族”，遂为孔氏。孔父嘉后三世防叔奔鲁。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥（名 纥字叔梁）。 叔梁纥居于鲁昌平乡陬邑（今山东曲阜县东南），72岁时娶18岁的颜徵在，生 孔丘仲尼。史记孔子世家中说“（叔梁）纥与颜氏女野合而生孔子”。 传说中在孔子出世前颜徵在曾见到麒麟。孔子3岁时，叔梁纥去世，葬于防山。 颜氏移居曲阜阙里，将孔子抚养成人，在他17岁时去世。孔子打听到父亲葬处， 将父母合葬于防。 孔丘19岁时娶宋人亓官氏为妻。第二年亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝 贺，该子便名为孔鲤，字
7、伯鱼。孔鲤先孔子而死，有遗腹子孔伋，字子思。 孔子生而首上圩顶，长成后身长九尺六寸（周时尺寸，大约1.76米，一说1.83 米），被称为“长人”。孔子早年生活极为艰辛，他说：“吾少也贱，故多能鄙 事。”年轻时，他受过季氏家臣阳虎的欺侮，不过也做过季氏的委吏和乘田，管 理仓储和畜牧。 在艰难困苦中，孔子发愤好学，他遍访名师，虚心求教，先后师事老子、郯子、 苌弘、师襄等人。大约三十岁左右，最初的一些弟子来到孔子身边。此后，孔子 一直从事教育事业，他广收门徒，相传弟子三千，贤人七十二。他首倡有教无类 及因材施教，成为当时学术下移、私人讲学的先驱和代表，故后人尊为“万世师 表”及“至圣先师”。 35岁
8、时鲁昭公被鲁国掌权的叔孙、季孙、孟孙三桓大夫赶走，孔子便离开鲁国 到齐国，由于齐相国晏婴的反对，孔子几年没有得到齐景公的重用，又回到鲁国， 聚徒讲学。 鲁定公九年至鲁定公十四年，孔子仕鲁，初为中都宰（中都为今山东汶上县）， 又做司空，后以大司寇行摄相事，这是他政治生涯的巅峰。鲁定公十年，鲁定公 与齐景公会于夹谷，孔子取得外交上的胜利，使齐归还侵占鲁的汶阳等地。鲁定 公十三年，为重新确立鲁公室的权威，孔子策划实施了“堕三都”的政治军事行 动，希望能够削减三桓大夫的实力，于是先堕叔孙氏之郈，再堕氏之费，然而围 攻成的攻势最终功败垂成。 孔子治下鲁国颇有起色，引起齐人警惧，齐大夫黎鉏设计，向鲁赠送女
9、乐文马， 造成鲁定公不问朝政。这使得孔子与鲁公、季子等在道德与政见上的分歧难以弥 合，孔子最终去鲁适卫。其后，孔子率众弟子周游列国，辗转于卫、曹、宋、郑、 陈、蔡、叶、楚等地，然而均未获重用。其间，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多 次被困遇险；最严重的一次是在陈、蔡之间绝粮，但孔子仍讲诵弦歌不衰。 颠沛流离凡十四年，前484年，年近七十岁的孔子被季康子派人迎回鲁国，但未 受鲁哀公的任用。这段期间孔子专注于教育和古籍整理。孔鲤、颜回、子路皆先 他而去。5年后，孔子离开了这个世界和他的弟子，被葬于曲阜城北的泗水岸边。 众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。回首一生，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而
10、立，四十而不惑，五十而知天 命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子思想对世界的影响 孔子思想对后世中国人的影响很大 。“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕 社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。“礼” 一方面促进了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形成了中国 特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系。但同时又形 成了三纲五常，三从四德之类的东西。这种通过修身、齐家而形成的道德修养和 家庭伦理，逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民 族精神素质的修养起了重要作用。“
11、礼”一方面促进了个人道德品质的完善，也 促进了家庭伦理关系的协调，形成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、 团结和睦的家庭伦理关系。但同时又形成了三纲五常，三从四德之类的东西。这 种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华民族特有的传 统美德。孔子思想对外国的影响。孔子对许多西方人来讲是个谜，从久远的年代开始，欧 洲就承认了这位中国著名的思想家和哲学家。孔子是中国哲学最具影响力的代 表，他闪烁着智慧 的人生哲理不 仅贯穿中国文化，同样也传播到西方国家，并对西方哲学和文化产生重要 影响。 法国启蒙运动的领袖和导师伏尔泰(F.M. Vol taire)极力赞扬中国文化尤其是
12、儒家学说的真实价值，认为中国文化是旧约以前、旧约以外的文化，这 种文化与基督教完全不同。宗教的迷误和教会统治是人类理性的主要敌人，一切 社会罪恶都源於宗教蒙昧主义。伏尔泰认为儒学是最好最合人类理性的哲学，并 以中国为理想国，提倡以中国文化为标准，向往中国的理性道德，接受儒家的性 善说，并受到了宋明理学的影响。伏尔泰等启蒙思想家推崇孔子，赞扬中国文化， 表明儒学对十八世纪的法国启蒙运动产生了深刻影响，这也是儒学为世界文明的 发展所作出的贡献。 此外，孔子、儒家思想对德国哲学、法国重农学派也产生 了重要影响。德国著名哲学家莱布尼兹(G.W.V. Leibniz)说：“中国是一个大 国，它在版图上不
13、次於文明的欧洲。他积极提倡中国学术，主张中国文化与欧洲 文化相互结合、沟通，欧洲应该接受中国的政治、伦理文化，中国则应吸取欧洲 的理论科学。此外，用他发明的二进制数学原理来研究儒学周易六十四卦图 的数学配列顺序，结果发现中国的“先天八卦”与其二元算术原理完全吻合，认 为中国古代儒家所推崇的圣人伏羲几千年前就己经运用二元算术的原理来安排 六十四卦的顺序了。由此表现出莱氏对中国儒家文化的崇拜。继莱布尼兹之后， 德国著名哲学家沃尔夫(C. Wolff)积极提倡和宣扬儒家思想。他用德语在大学 讲授孔子思想，其影响大於用拉丁文语著书的莱布尼兹。1721年，沃尔夫发表 了一篇中国的实践哲学的演说，论述儒教
14、为中国的传统精神，产生於孔子以 前，而由孔子所发扬光大。他认为孔子哲学与基督教并不冲突，主张以儒家伦理 来补充基督教所不及。由此积极宣扬儒家的理性主义哲学，认为只有理性才是真 正的道德原理。这是受到了中国儒家哲学的影响。黑格尔(Hegel)虽然对中国 文化有许多曲解的地方，但也认为“历史必须从中华帝国说起，因为根据史书记 载，中国实在是最古老的国家，它的原则又具有那一种实体性，所以它既是最古 的，同时又是最新的帝国。”黑格尔指出，孔子的道德著作就像所罗门的格言那 种方式，虽然很好，但不是科学的(可能黑格尔漏读了“致知在格物”)。也肯 定了孔子的道德著作有“很好”的一面，并且黑格尔的哲学辩证法实
15、是周易阴阳 相克，具有中国的因素。比如其精神现象学所用的精神辩证法与中国儒家经 典大学的辩证法相吻合。精神现象学的阶段行程确与大学的三纲领、 八条目有暗合之处。德国著名哲学家费尔巴哈(L.A. Feuerbach)在幸福论 里指出中国的圣人孔子要求人们心地诚实地对待他人，如同对待自己一样，他不 离开人的理性之本性所赋予人的那种义务的道德规律，所以他不把自己不愿别人 向他做的事施加於别人。也就是说“己所不欲，勿施於人”，“施诸己而不愿， 亦勿施於人”实是最平等、自由、人权、尊严之写照。费尔巴哈认为，孔子的这 个朴素的通俗道德原理是最好最真实的，也是最明显最有说服力的。他吸取孔子 “己所不欲，勿施
16、於人”的思想，强调对己以合理的自我节制，平等、自由、人 权对待人，并试图把这种道德推广到家庭、集团、社会、民族和国家中去。这体 现了儒家伦理对费尔巴哈思想的深刻影响。被称为“欧洲的孔子”(The Confucius of Europe)的重农学派领袖魁奈(F. Quesnay)崇拜中国的重农政 策，指出中国以农为本，其伦理学与政治学是同一个学问。并以中国为农业国的 规范，认为孔子把农业视为一切财富的源泉，指出中国一般把农民放在工、商阶 层之上而予以重视，叹息欧洲国家尚不知农业的重要性。回顾以上文明发展的 历史和孔子学说对东、西方的影响，可以看出，儒学作为中国文化及东方文化的 代表，其理论体系和思想内涵的精粹之处，自有超出地域和时代，为世界文明的 发展所客观需要的价值和成份，而值得今天的人类所吸取和发扬光大。 联合国 教科文组织泰勒博士说：“如果人们思索一下孔子的思想对当今世界的意义，人 们很快便会发现，人类社会的基本需要，在过去的二千五百多年里，其变化之小 是令人惊奇的。不
