江苏省如皋市2020届高三语文上学期期初调研试题(最新整理).docx

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1、江苏省如皋市2020届高三语文上学期期初调研试题一、语言文字运用(12分)1在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是(3分)“衣锦还乡”的观念在中国由来已久并 ,成了中国古人乃至当今个人最大的奋斗梦想.这个现象潜藏着深层的文化 ,反映古代服饰制度的等级化内容,反映至关重要的面子心理,反映 的乡土情结。A家喻户晓意蕴盘根错节 B深入人心 含意 盘根错节C家喻户晓含意根深蒂固 D深入人心 意蕴 根深蒂固2在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是(3分)上海弄堂的房屋,看上去鳞次栉比,挤挤挨挨; 。 , 。 , , .它们实在是极其美丽的景象.看上去有些乱,实际上却错落有致站在至高点

2、上,它们全都连成一片它们还如水漫流,见缝就钻无边无际的,东南西北有些分不清屋脊连绵起伏,横看成岭竖成峰又辽阔又密实,像农人撒播然后丰收的麦田A B C D3下列对联与古代名人对应全部正确的一组是(3分)一代君权痛蚕室,千秋史笔溯龙门.寄兴在山亭水曲, 怀人于日暮春初。歌咏总带忧民泪,颠沛仍怀爱国心。四面湖山归眼底,万家忧乐到心头。A杜 甫 范仲淹 司马迁王羲之B范仲淹 杜 甫 王羲之司马迁C司马迁 王羲之 杜 甫范仲淹D王羲之 司马迁 范仲淹杜 甫 4对下列图表数据解说不正确的一项是(3分)注:图表中,金额同比是指与上一年同期相比较.A2018年上半年我国集成电路的进口金额每月均超过190亿美

3、元。B2018年以2月为参照,3到7月我国集成电路进口金额整体增长.C2018年1月到7月我国集成电路进口金额同比起伏较大。D2018年4月和7月我国集成电路进口金额比去年有所降低。二、文言文阅读(20分)阅读下面的文言文,完成58题。送李愿归盘谷序韩 愈太行之阳有盘谷。盘谷之间,泉甘而土肥,草木丛茂,居民鲜少。或曰:“谓其环两山之间,故曰盘。”或曰:“是谷也,宅幽而势阻,隐者之所盘旋。”友人李愿居之。愿之言曰:“人之称大丈夫者,我知之矣。利泽施于人,名声昭于时,坐于庙朝,进退百官,而佐天子出令。其在外,则树旗旄,罗弓矢,武夫前呵,从者塞途,供给之人,各执其物,夹道而疾驰.喜有赏,怒有刑。才畯

4、满前,道古今而誉盛德,入耳而不烦。曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中,飘轻裾,翳长袖,粉白黛绿者,列屋而闲居,妒宠而负恃,争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之,是有命焉,不可幸而致也。穷居而野处,升高而望远,坐茂树以终日,濯清泉以自洁。采于山,美可茹;钓于水,鲜可食.起居无时,惟适之安。与其有誉于前,孰若无毁于其后;与其有乐于身,孰若无忧于其心。车服不维,刀锯不加,理乱不知,黜陟不闻,大丈夫不遇于时者之所为也,我则行之。伺候于公卿之门,奔走于形势之途,足将进而趑趄,口将言而嗫嚅,处污秽而不羞,触刑辟而诛戮,侥幸于万一,老死而后止者,其于为人,贤不肖何如也?昌黎韩愈

5、闻其言而壮之,与之酒而为之歌曰:“盘之中,维子之宫;盘之土,维子之稼;盘之泉,可濯可沿;盘之阻,谁争子所?窈而深,廓其有容;缭而曲,如往而复。嗟盘之乐兮,乐且无央;虎豹远迹兮,蛟龙遁藏;鬼神守护兮,呵禁不祥.饮且食兮寿而康,无不足兮奚所望!膏吾车兮秣吾马,从子于盘兮,终吾生以徜徉!”5对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分) A太行之阳有盘谷阳:山之南B秀外而惠中惠:聪慧C美可茹茹:享用D盘之阻阻:险要的地方6下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)A关于盘谷的得名由来,有人认为是因为山谷环绕在两山之间,也有人认为是因为山谷位置幽僻地势阻塞,隐者盘桓逗留。B李愿认为自己命里注定

6、无法成为“利泽施于人,名声昭于时的人,不能成为大丈夫,只能安于现状,过着清贫的生活.C韩愈称赞李愿的话讲得有气魄,为他斟酒,并为他作歌。因为韩愈一直没有得到朝廷的重用,借文章倾吐他的不平之气。D文章没有对李愿直接赞颂、劝勉,而是引述李愿自己的议论来赞颂李愿,并表达他羡慕友人隐居生活的思想感情。7把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分) 利泽施于人,名声昭于时,坐于庙朝,进退百官,而佐天子出令。(4分) 穷居而野处,升高而望远,坐茂树以终日,濯清泉以自洁。(4分)8文章借李愿之口写了三种人,请分别概括他们的特点,并说说作者对他们的态度。(6分)三、古诗词鉴赏(11分)阅读下面这首唐诗,完成910

7、题。客至杜甫舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来.花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅.肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽馀杯。9诗以“客至为题,并贯穿全篇。请结合全诗对此概括说明。(6分)10这首诗运用了虚实结合的表现手法,请结合具体诗句简要分析。(5分)四、名句名篇默写(8分)11补写出下列名句名篇中的空缺部分。不见复关, .既见复关,载笑载言。(诗经氓)孔子曰:“君使臣以礼, 。”(论语八佾篇) ,则芥为之舟.(庄子逍遥游)朝搴阰之木兰兮, .(屈原离骚)苟全性命于乱世, 。(诸葛亮出师表) ,潦倒新停浊酒杯。(杜甫登高) ,此时无声胜有声。(白居易琵琶行)舞幽壑之潜蛟, .

8、(苏轼赤壁赋)五、现代文阅读(一)(15分)阅读下面的作品,完成1214题.邢玉明谈 歌锔匠邢玉明怎么也没想到,县委书记会找上门来,请他给港商曹柏青先生的三件文物瓷人锔裂隙。当年农村贫穷,破碗破盆破锅什么的,舍不得扔,就请人锔一锔,修补后再用。邢玉明锔碗锔盆锔锅,远近闻名.只是自农村实行联产承包后,农人的日子一天天好起来,锔锅锔碗的渐渐少了。邢玉明的锔匠活终究暗淡下去,再也没有主顾了,他的锔弓和锔子,彻底闲置了。“这种活儿,我已经多年不干了。我今年都七十三了,眼力不行了,手也不行了,真是不行了!”县委书记说:“这跟锔碗锔盆差不多,有什么不行的。这事就这么定了!市里的招商引资可是大事,市长等着回

9、信呢!”话讲到这个份上,邢玉明只有答应了。邢玉明与婆姨乔明枝被接到市里,在博物馆的招待所住下。当天晚上,有关部门给邢玉明乔明枝接风,市文化局长代表市领导给邢玉明夫妇敬酒,邢玉明夫妇只是干干地陪笑。第二天,港商曹柏青先生亲自陪着他们去了博物馆。邢玉明看了看那三件瓷人的裂隙,始终不说话。如此两天,他坐在瓷人的旁边呆呆地傻看,摸着瓷人悠然地叹气。最后那天,大收藏家丁也成老先生来了,站在邢玉明的身边问:“老师傅,这件活儿能做么?”邢玉明笑了笑:“您说呢?”这天夜里,邢玉明让人搬了两架立梯,他提着工具,被人扶着,爬了上去坐了,乔明枝提着一只马灯,坐在另一架立梯上。事先,博物馆的人提出拉一道照明线,邢玉明

10、摇头不肯,他说电灯有热度,锔活儿的时候,怕有影响。丁也成担心地问:“邢师傅,这样模糊的光线下干活儿,您有把握吗?”邢玉明笑道:“您要是信得过我,让我做就是了。您要是担心,就换人吧.”丁也成连忙摆摆手:“邢师傅,您干活儿吧。”邢玉明就扯动了锔弓,开始干活了。马灯的光线暗淡,人们什么也看不清楚,只听到锔弓嗡嗡地响,谁也不知道邢玉明是怎么样锔的。人们也能听到邢玉明与乔明枝慢声细语说着什么,他们使用的是家乡土话,人们听不明白。到了快天亮的时候,人们看到,三件瓷人,已经被邢玉明锔上了,邢玉明和乔明枝被人从梯子上扶下来。三件瓷人,竟然锔得天衣无缝。围观的人发出一片感慨声,曹柏青先生带头鼓起掌来。丁也成看得

11、眼呆,喃喃道:“鬼斧神工啊!邢老师傅,真是人们这才恍然想起邢玉明夫妇,四下去看,邢玉明夫妇已经没有了踪影.丁也成认为他们夫妇熬了一夜,大概累了,去睡觉了,便让文物局的小赵去请邢玉明夫妇,先吃早饭,然后再休息。一会儿,小赵匆匆回来说:“丁先生,邢玉明夫妇已经走了。”丁也成刚刚吃进嘴里的一口稀饭吐了出来:“走了?他们怎么走的?”小赵说:“应该是坐长途汽车走的。丁也成说:“你快去追他们回来,至少要他们留下那件锔弓。你问问邢老师傅,他要多少钱,我收购了。”小赵赶紧着去了。丁也成再也吃不下去了:“这是民间的宝贝!邢老师傅可是活着的文物啊!”小赵开车一路追到了邢玉明夫妇乘坐的长途汽车.小赵拦下汽车,找到了

12、邢玉明,夫妇俩正昏昏地睡觉呢。他说了丁也成的意思,请邢玉明夫妇回去。邢玉明笑道:“不回去了.没听说过,锔匠还要看自己锔过的手艺。乔明枝也笑:“家里还有活儿呢。不耽误你们了.小赵乞求说:“邢师傅,丁先生一定要您二位回去的。对了,他还说起您的家伙什,他还要买下来呢!”邢玉明一怔,呵呵地笑了:“买?这东西他也稀罕么?那好了,我白送给他了.说着,他就起身把锔弓袋子从行李架上取下来,递给了小赵。小赵急忙问:“邢师傅啊,您还没说价钱呢!”乔明枝一旁摆了摆手,呵呵笑道:“什么价钱啊。他刚刚不是说过了么,白送给那位先生了。你快下车吧,都耽搁大家赶路了。”小赵下了车,眼看着长途汽车一路扬尘而去了。去年丁也成先生

13、在香港举办收藏精品巡回展。在几千件藏品中,有人看到了邢玉明的那把锔弓,注着出处。锔弓颜色陈旧,像是从某一个遥远的地方截取下来的一段历史。(有删改)12下列对小说相关内容和艺术特色的赏析,不正确的一项是(3分)A“邢玉明的锔匠活终究暗淡下去”,这样的叙写既交代了他“没想到”的原因,也为下文他的婉拒做了铺垫。B“他坐在瓷人的旁边呆呆地傻看,摸着瓷人悠然地叹气”,这是从旁观者的角度描摹邢玉明准备工作的状态。C小说中丁也成对邢玉明大加赞赏前的两次怀疑,侧面表现了民间艺人默默无闻,不易被关注的特点。D乔明枝说的“你快下车吧,都耽搁大家赶路了”,既表达了对车上人的歉意,也流露出“家里还有活儿”的着急。13

14、请简要分析邢玉明这一人物形象。(6分)14请探究小说结尾“锔弓颜色陈旧”的意蕴。(6分)六、现代文阅读(二)(12分)阅读下面的作品,完成1517题。艺术的“源与“流”之辩徐 望关于艺术的传承与发展,也就是艺术的“源”与“流的问题,在古今中外的艺术史上有着广泛的讨论,可谓“前人之述备矣”。在中国艺术理论史上,对于这一话题的探讨,在清朝这个中国古典美学的总结阶段达到了顶点,诸如:叶燮论“正、变、盛、衰;石涛论法则与自由,借古以开今;刘熙载论“用古与变古”等。在西方艺术发展史上,从古希腊艺术直到今天的后现代艺术,艺术的表现形式、表现手段发生了翻天覆地的变化,可以说一部艺术史就是一部风格变迁史和理念变革史。无疑,艺术传承与发展是辩证统一的关系,艺术必须在传承中发展,艺术也只能在发展中传承.艺术传承的核心是传扬艺术之道。艺术传承当然不是对于古代经典的复制,也不是对于某种既有艺术模式的套用,关键是要传扬传统艺术精神和哲学层面的东西,即对于形而上的“道”的传扬。这其中,至少包括三个层面:一是传扬传统美学思想,如中国古典美学的“虚实相生”“得意忘象”“传神写照,迁想妙得”“思理为妙,神与物游”“外师造化,中得心源”等艺术哲思,以及“涤除玄鉴”“虚静玄远”“澄怀味象“林泉

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