《路在何方：新课标下语文九上第四单元《故乡》主题思辨型教学设计.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《路在何方：新课标下语文九上第四单元《故乡》主题思辨型教学设计.docx（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、路在何方：新课标下语文九上第四单元故乡主题思辨型教学设计卷首语：对于初中学生而言，阅读鲁迅作品确实具有极大的挑战性，而故乡文本又属于深沉丰厚的一类，要引领学生读懂文本，读懂鲁迅，实属不易。陆艳老师另辟蹊径，以“路”为课堂探讨的线索，从鲁迅名言开始，顺次探讨走路之人、走了何路、未来之路在哪里等几个问题，最后归结于少年与鲁迅。课堂设计层次清晰、有梯度，学生参与热烈，发言极具思辨性。欢迎走进本期青春课堂路在何方故乡主题思辨型教学设计一、设计意图故乡在九年级上册第四单元第一篇，本单元有个教学主题为“少年成长”，阅读这些作品可以加深对社会和人生的理解，确立自我意识，更好地成长。王安忆说：小说是心灵的历史
2、。黄厚江老师也认为小说教学要“把性格概括变成对人物内心世界的解读”，“把主题解析变成借助小说解读生活”。现在的学生喜欢读通俗小说，喜欢读完后的“爽”感，却无法沉下心来读严肃小说，这里除了中学生阅历浅的个体因素，还有就是他们缺少阅读这类小说的方法指导以及心灵指引。融通语文，以遵循学生身心发展规律和核心素养的养成为内在逻辑，以语言文字为载体，以生活为基础，以语文实践活动为主线，让课堂与生活融合，让当下通达未来。基于此，这节家常课也被我按照公开课的标准进行了打磨，融入我对文本，对语文教学的一点思考，成为融通语文研究的实践案例。立足于人物特点，勾连学生生活，以比读、辩读、思读三阶梯度来推进课堂，本节课
3、重点看学生思维开花和语言交锋的内容，老师成为引导者逐渐站到了课堂的后面，成为东风，助燃思辨的火苗，形成燎原之势，形成新的突破。二、教学设计（一）导入鲁迅先生有句名言世上本没有路，走的人多了，也便成了路。这句话就出自故乡，这篇小说的结尾。仔细品读这句话，鲁迅先生把很多秘密都藏在了这句话中，它也许是我们学习故乡的一把钥匙。我们看到出现了两遍的一个字是“路”，这篇小说所写的故事就是迅哥儿“我”的回乡之路。上节课我们梳理了这篇小说的主要内容，经由对比认识了三位主要人物以及故乡的变化，对文本有了基础的认知。这节课，我们要以进行三次说话挑战，再走故乡路，找寻故乡的人以及故乡的出路。（二）比读：说说走路的人
4、师：请回忆上节课内容，想一想文中有哪些走路的人？生：主要人物有闰土、杨二嫂，还有“我”就是迅哥儿，次要的是宏儿、水生以及母亲。师：如果归类的话，这里正好有几代人？生：三代。长辈的有母亲和杨二嫂。平辈的有迅哥儿和闰土，晚辈是宏儿与水生。师：我们先来说说主要人物，请你们联系文本，说说这三个主要人物都走了怎样的路，成为了怎样的人？生：杨二嫂走了一条让人厌恶的路，成为了一个自私势利、尖刻贪婪的圆规。生：闰土走了一条让人可怜的路，变成了一个苍老麻木的木偶人。生：迅哥儿走了一条寻找希望的路，成为了一个辗转奔波的人。师：看来大家上节课的学习成果还不错，其实文中有句话进行了总结：如我的辛苦展转而生活如闰土的辛
5、苦麻木而生活如别人的辛苦恣睢而生活。我们再往下走一走，这三个又代表的是当时三种不同阶层的人，请看大屏幕。【屏显】辛苦展转而生活，迷茫的知识分子辛苦麻木而生活，木然的老农民辛苦恣睢而生活，市侩的小市民师：接下来再进行一个说话活动。根据文本猜测这三个人的结局？生：闰土后面应该会被家庭和社会拖死，文中说了“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”，他说话吞吞吐吐，他还把自己困在了一个等级观念构成的牢笼里，沉入了社会的深海里，然后溺亡。师：你能勾连文本，说话条理清楚，所用比喻非常恰当。生：杨二嫂的结局应该会活成老鼠一般的。因为她从一个端庄的豆腐西施，从一个话不多的女人，成为尖刻贪婪、絮絮叨叨、搬弄是非的女人
6、，动不动就到别人家里拿东西，这不是过街老鼠一样被人喊打的人生吗？生：“我”的结局应该就像鲁迅那样，拿着自己的笔杆去找寻出路，为民众医治心灵。师：你们都能结合上节课所学，结合文本，融合自己的思考，把话说得清楚明白。老师的总结都显得苍白。【屏显】闰土走了农民之路，他走得麻木，被压迫，被奴役，不反抗，奴性增加，结局必然是死路一条。杨二嫂走了小市民之路，她走得丑陋，被异化，被扭曲，充满了市侩性，结局可能是穷困且落魄的。“我”走了知识分子之路，“我”走得迷茫，但在反思，在求索，在希冀，也在行动，结局可能是未来不明的探索之路。师：三个人谁最辛苦？生：闰土最辛苦，因为他要活下去，是生存的需要。那么多孩子，那
7、么多税，层层压迫，年纪不大，“脸色灰黄，很深的皱纹”，手都成了老树皮一样的。生：“我”最辛苦，物质生活容易满足，精神迷茫最苦痛。就像我们学习，找到路径和方向，吃点苦也就好了。如果不知为何而学，学完后去向何方，这不是更辛苦吗？这可是灵魂的苦。生：杨二嫂也辛苦的。她难道不知道自己丑陋吗？我觉得她是知道的，可是在那个时代，她不丑陋地活下去，就是有尊严地死掉。师：你的解说倒也颇有见地。她真的知丑吗？生：我觉得她应该不知丑，你看她絮絮叨叨所说之话，明明自己要占人家的便宜，偏说人家有钱不在乎，明明可能自己藏的东西，还要说是闰土干的。她恣睢地活着，自己不辛苦，我们看着辛苦呀。师：这番解读能说服我。这三个人走
8、在那个时代，都是辛苦的。他们都活的辛苦，下一代又该走什么路呢？故乡的路又在哪里呢？我们进入下一个环节。（三）辩读：未来之路师：有个著名的监狱实验，有人知道吗？生：我知道，有个教授为了测试人性是不是会受环境的影响，选择了一批大学生分别扮演预警和犯人，最后这个试验中的所有人，都被深深卷入了自己所扮演的角色无法自拔，不管是虐待者还是受虐者，甚至于主持实验的教授也被卷入其中，成了维持他那个监狱秩序的法官形象。师：所以有人说人是环境的奴隶。但荀子也说过，人定胜天，毛主席也这么认为。现在宏儿已经跟随他的大伯离开了故乡，水生是留下还是离开呢？请结合时代背景以及三位主要人物的人生之路，你觉得水生是离开还是留下
9、？请大家进行一个现场辩说。【屏显】有人说，人是环境的奴隶。荀子却说，人定胜天。结合时代背景以及三位主要人物的人生之路，你觉得水生：离开？留下？请大家进行一个现场辩说。生：留下。因为彼时的水生年龄尚幼，你看水生的模样，跟同时期的闰土相比，更为黄瘦，说明家里条件更差了，出去能干什么？不能做工，需要别人养活，结局还是死路一条。师：你能在文本里比对闰土与水生的外在形象，得出水生不能出去的经济原因。生：留下。你看闰土一家生了5个孩子，好不容易水生已经长到能干活的年龄，如果现在出走的话，对家庭来说是一大损失，他们家必将更加凄惨。师：童童是分析出水生不能出走的家庭原因。生：离开。离开才有更好的出路。在故乡的
10、那种环境，跟着闰土这样的爹，原本活泼可爱的水生，他将来也是一个木偶人。你看出来的祥子，他不可以通过努力买到养活自己的车吗？只有出来，才有生活的活路。我们看迅哥儿，他因为出走看到了故乡的变化是往更差的方向，那是因为出去了才看到外面世界的好，好的标准是什么，才能感知到不好是什么，这就是水生要出来的原因之二。师：可是祥子最后的结局还是死路，他不也成了一个旧社会的末路鬼。生：至少他见过好的是什么，他还跟着曹先生学到了很多呀。师：确实不一样了，祥子经历过心灵的斗争，只不过最后他依旧败给了那个社会，但他不是没有努力过。生：出来，肯定要走出来。也许肉体不能远行，精神必须出走。从水生的生理条件来说，他身体出走
11、肯定会遇到障碍，毕竟外面的环境也不容乐观，但至少精神上要走向外面的世界。走出来可以遇到革命，走出来可以遇见先进思想，然后改变自己，影响环境，最后改变环境。师：这段表达简直精彩绝伦，你这两天在语文课堂上的阐述，个性突出，表达清晰。生：走出来！走出来，遇到困难很正常，但出来才有点燃思想，改变自我的机会，也许会失败，但可以师：想想红星照耀中国的红小鬼生：但可以成为星火，最后成为燎原之势。生：走出来！早上康文说不出来就只能是井底蛙，看到的永远是井圈一般大的天空。师：井那么深怎么办？生：那就更要有刚才子文说的精神出走。师：或者还有更好的办法，因为有了出来的需求，必然会有行动上的改革，可能是利用外界给的竹
12、竿跳出来，也可以寻求同伴帮助，更可以改变策略，但无论如何，出来就是方向。生：出来！不然遇到苦难只能求菩萨。闰土最后把希望放在了所谓的偶像上，香烛供奉就能换来平安健康吗？当然不可能，当年的祥子是求大仙给虎妞接生的，最后一尸两命，如果送去医院，虎妞和孩子都有可能活下的机会，也许祥子未来的命运就不一样了。所以思想不改变，结局必然是死路一条。师：你们的发言句句在理，事事有据，比喻举例对比道理，你来我往，思维在燃烧，语言在开花。走出来还是留下来，结果又是怎样呢？【屏显】“在旧社会，我们一家人的命运不堪回首。”88岁的章贵说。章贵是章运水（闰土原型）长子启生的二儿子，担任过鲁迅纪念馆副馆长。章运水一家只有
13、六亩薄沙地，收获的粮食缴完租税后，养活不了一家人。1934年大旱，地里颗粒无收，逼债的、收捐的逼得他只好把地卖了。终因贫困和积劳成疾，五十多岁就病逝。“爷爷有三子一女，都没有上过学。”章贵说，他的父亲也在1941年病逝，那时也就30多岁，胸口生了疮，没钱医治，躺在乌篷船上去寺庙求菩萨，死在了回家的船上。新中国成立后，村里给章贵分了土地，又分了两间房，章贵才从外地回到了家。1954年4月，因为和鲁迅家的渊源，章贵被招到鲁迅纪念馆担任讲解员。“从那以后，我过的日子才像日子了。”章贵说，他是在工作中自学的文化知识，他这一代兄弟姊妹，仍然没有人读过书，“但我们的子女都上了学，都有了工作，或是做生意，全
14、国各地都有。”“这样的日子，恐怕爷爷做梦都不敢想。”师：读完资料，你发现什么？生：无论留下了还是走出去，大环境不改变，思想不改变，结局都是死路一条。师：但有人能够看透世道，勇于改变，不仅自己变，还要带着一群人改变，因为他深知身体医好了功效不大，关键要医治心灵。这个人就是鲁迅。他用文学作品，唤醒一代又一代人们：师：他说学生齐诵：我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人”!师：他说学生齐诵：中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又
15、巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。师：人性表现随环境而变化，小说里的人物必然在人性表现上有差异，这些差异就是所谓民族性。敢于把国民的劣根性展示给大家看的就是鲁迅，他一直在“走”，在实践在探索，走一条与众不同的路。但有人却说，年少读不懂鲁迅（看视频）。师：余华说 35 岁后才读得懂鲁迅。那少年该不该读鲁迅？我们进入下一个环节：思读。（四）思读：少年与鲁迅【屏显】活动 3：迷你演讲（1 分钟）请以“少年与鲁迅”为话题，就阅读鲁迅小说的意义进行演讲（演讲结构：金字塔、黄金圈、PREP、时间轴）选题 1：少年就要读鲁迅小说选题 2：少年不要读鲁迅小说生：觉得我们现在不应该读鲁迅，因为我们现在还没有办法彻底地明白鲁迅文字中的那种深刻含义。就像文中的一些道理，我也没有特别读懂。我们有可能就会像余华那样，因为学习时候的一些问题，就一直讨厌就鲁迅。而且我们以后也不一定像余华那样，有机会去参与到就是有关于鲁迅作品改编的事情，也有可能会一直讨厌鲁迅。可能直到长大能读懂的时候，却没有机会或者没有想法去再去重读这个名著。就像儒林外史的严监生，之前对那个在两个灯芯燃着不肯死去的人，当时我只会说他是一个非常吝啬的人。但我们跟着老师再看那个名著，发现严监生其实还是个不错的人。这就是我不想现在读鲁迅的原因。师：你的阐述符合 PREP 的演讲结构，条
