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1、礼记-,礼记檀弓篇一：礼记名句选录 礼记名句选录 中国素称礼仪之邦，礼仪制度源远流长。秦始皇焚书坑儒，礼不得传。西汉大儒戴德、戴圣叔侄广泛搜集那些记录和阐述先秦礼仪制度的文章，分别著成大戴礼记和小戴礼记。其中小戴礼记经东汉郑玄注释后盛行不衰，成为通行本礼记，被列为儒家必读的五经之一，对后世影响深远。礼记中有许多精辟名句，集录于此，与朋友们共赏。 二戴“世居魏郡斥丘”(新唐书?宰相世系表)，为今成安县北乡义村人。 1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 （礼记曲礼上） “君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” （礼记檀弓上） “君子爱人是使之有德行，小人爱人则是姑息迁就。” 7、生有益于
2、人，死不害于人。（礼记檀弓上） “苛政猛于虎也！”（礼记檀弓下） “繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！” 9、苟无礼义、忠信、诚悫（qu）之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？（礼记檀弓下） “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（礼记礼运） “大道通行的时代，天下都是公正无私的，选拔贤能的人主持政事，讲究信用，推行和睦。” 11、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记学记） “善则称人，过则称己，则怨益亡。”（礼记坊记） “有好事就称是别人的功劳，有过失就称是自己的过失，这样百姓对你的怨恨便逐渐消失了。”23、子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”（礼记中庸） “隐藏人家的坏处，宣
3、扬人家的好处。掌握过与不及这两端的意见，而采纳适中的用于百姓。” 24、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。（礼记中庸） “在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”（礼记中庸） “为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。” （礼记中庸） “君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” （礼记表记） “君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。” 31、仁者天下之表也，义者天下之制也，报者天下之利也。（礼记表记） “言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（礼记缁衣） “说话实在而行为有法度，所以活
4、着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。” 34、言必先信，行必中正。 （礼记儒行） 得到民众就能得到国家，失去民众就会失去国家。 48、德者，本也；财者，末也。（礼记大学） 必须忠诚守信，才能得到它；骄纵奢侈，便会失去它。 50、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（礼记大学） 生产的人要多，耗财的人要少，谋财的人要勤奋，用财的人要节俭，这样财富就会经常保持充裕了。 51、凡人之所以为人者，礼仪也。（礼记冠义） 礼记.檀弓 一 孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北人也，不可以弗识也。”于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后，雨甚，
5、至，孔子问焉，曰：“尔来何迟也？”曰：“ 防墓崩。”孔子不应。三，孔子泫然流涕曰：“吾闻之，古不修墓。” 翻译：孔子在防山为父母修治了合葬之墓以后，说道：“虽然我听说过，在古代只筑墓而不起坟，但是像我这样一个四处流浪的人，不可以不为父母起坟作为标记啊。”于是封土起坟，坟高四尺。之后孔子先回到家中，门人落在了后面。雨下得很大，等了很久门人回来了。孔子问他：“你为什么回来得这么晚啊？”门人回答说：“防山的坟墓塌了。”孔子默不作声。门 人说了三遍，孔子流泪哭泣着说：“我听说古礼是不能修理坟墓的啊。” 二 孔子哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之，既哭，进使者而问故。使者曰：“醢之矣。”遂命覆醢。 翻译
6、：孔子站在中庭为子路哭丧。有来吊丧的人，孔子都依礼答拜。哭丧过后，孔子请（从卫国）来的人询问子路死时的样子。来人说：“剁得像肉酱一样了。”孔子于是命人把（祭奠用的）肉酱倒掉了。 三 晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盍行乎？”世子曰：“不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉？吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首乃卒，是以为恭世子也。 翻译：晋献公想要杀掉他的太子申生。公子重
7、耳告诉申生说：“你为什么不把自己真实的想法说给父亲呢？”太子说：“不行。父亲有骊姬才能安逸快乐，我说出来会伤他的心。”重耳又说：“那么为什么不逃走呢？”太子说：“不行。父亲会说我想谋害他。天下哪里有没有国父的国家？再说我能逃到哪里去呢！”申生派人向狐突告别说：“我申生有罪，没有听从您的忠告，以至于只有去死。我不敢贪生怕死。虽然如此，但我们国君年纪老了，爱子年纪还小，国家多灾多难，您又不肯出来为国君出谋划策。如果您肯出来为国君出谋划策，我就得到了您的恩惠，甘愿去死。”申生再拜叩头行礼，接着自尽身亡。后来人们送他谥号称“恭世子”。 四 鲁庄公及宋人战于乘丘。县贲父御，卜国为右。马惊，败绩，公队。佐
8、车授绥。公曰：同“末之卜也。”县贲父曰：“他日不败绩，而今败绩，是无勇也。”遂死之。圉人浴马，有流矢在白肉。公曰：“非其罪也。”遂诔之。士之有诔，自此始也。 翻译：鲁庄公和宋国人在乘丘交战，县贲父为鲁庄公驾车，卜国做车右。马受惊狂奔，战车翻倒，庄公从车上摔下来。副车上的人递过绳子，拉庄公上了副车。庄公说：“你这个姓卜的啊，可真是软弱无力呀！”县贲父说：“以前没有翻过车，而今天却翻车摔了国君，后来马夫在刷马时，才发现马大腿内侧中了飞箭。庄公说：“翻车并不是他们的罪过啊。”于是庄公作诔文来悼念二人。为士作文悼念的风俗，就是从鲁庄公这里开始的。 五 曾子寝疾，病，乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，
9、童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆，大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然，斯季孙之赐也，我未之能易也，元，起易箦！”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之，反席未安而没。翻译：曾子卧病在床，病情严重。乐正子春坐在床下首，曾元、曾申坐在脚边，童子坐在墙角，手拿烛火。童子说：“床垫的花纹华丽光洁明亮，是大夫用的垫子吗？”乐正子春说：“住嘴！”曾子听到了，突然惊醒过来说：“哎呀！”童子又说了一遍：“床垫的花纹华丽光
10、洁明亮，是大夫用的垫子吗？”曾子说：“是啊，曾元，扶我起来把垫子换掉。”曾元说：“您老人家病情危急，不能再挪动了。希望能等到天亮，再让我来换掉吧。”曾子说：“你对我的爱还不如童子。君子爱人用的是德行，小人爱人则要姑息迁就。我现在还要求什么呢？我只求明于正礼再死掉，这样也就心安了。”于是大家扶起曾子，换了床垫，等到将他扶回到床上，还没有放安稳，曾子就去世了。 六 子夏丧其子而丧其明。曾子吊之曰：“吾闻之也：朋友丧明则哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之无罪也。”曾子怒曰：“商，女何无罪也？吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子，尔罪一也；丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二
11、也；丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰女何无罪与！”子夏投其杖而拜曰：“吾过矣！吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣。” 翻译：子夏的儿子死了并因此失明。曾子去慰问他说：“我听说：朋友失明就要为他哭泣。”于是曾子哭了起来，子夏也跟着哭，说道：“天哪，我没有造什么罪孽啊！”曾子怒道：“卜商，你怎么能没有罪过呢？我和你一同侍奉老师在洙水、泗水之间，老师去世后你退居告老在西河之上，让西河的人们怀疑你的道德可比老师，难道你还说你没有罪过吗？”子夏扔下手杖拜谢说：“我错了，我错了！我离开朋友独自居住的日子太久了！” 七 孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”既歌而入，当户而坐
12、。子贡闻之曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，则吾将安仗？哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也。”遂趋而入。夫子曰：“赐！尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也。”盖寝疾七日而没。 翻译：孔子一大早就起来了，倒背着手拖着手杖，大摇大摆地在门口游荡，唱着歌道：“泰山将要崩塌啦！梁木将要损坏呀！哲人将要委顿啊！”唱完以后走回屋内，在窗前坐了下来。子贡听了以后说道：“泰山崩塌，那我还仰望什么呢？梁木损坏，那我还仰仗什么呢？哲人委顿，那我还效仿谁呢？
13、老师该不会是病危了吧！”于是赶紧跑进屋内。孔子说：“赐啊，你怎么来得这么晚啊！夏后氏出殡都在东阶之上，那还是在阼阶上。殷人出殡在两楹之间，那是把宾主夹杂在两旁。周人出殡在西阶之上，那还是当宾客相待。而我孔丘是殷人。我前晚上做梦，梦到安坐在两楹之间。可是现在明王不兴，可天下人又有谁会推举我作明王呢？我大概是要死了啊！”孔子卧病在床，大概七天后就去世了。 八 成子高寝疾。庆遗入，请曰：“子之病革矣，如至乎大病则如之何？”子高曰：“吾闻之矣：生有有益于人，死不害于人。吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉！我死，则择不食之地而葬我焉。” 翻译：成子高病倒在床。庆遗进屋问他说：“您的病已很危急了，如果这样
14、发展下去，后事该怎么办呢？”子高说：“我听说过，活着的时候要对人有益，死了也不要害人。我纵然在活着的时候无益于人，难道死了害要危害于人吗？我死之后，就找一块不长庄稼的地把我埋了吧。”九 曾子曰:“晏子可谓知礼也已,恭敬之有焉。”有若曰:“晏子一狐裘三十年,遣车一乘,及墓而反。国君七个,遣车七乘,大夫五个,遣车五乘,晏子焉知礼?”曾子曰：“国无道，君子耻盈礼焉，国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。” 翻译：曾子说：“晏子可以说是很懂礼的人了，他处理事情恭敬有礼。”有若说：“晏子一件狐皮袍子穿了三十年，办理丧事时，只用一辆遣车，一下子葬完就回家了。依礼，为国君旌奠的牲口有七个，遣车也用七辆；大夫是五个
15、，遣车五辆。晏子怎么算的上懂礼呢？”曾子说：“如果国君骄奢.逸，那么君子就不愿把礼仪实行的那样详尽充分了。在国人竞相奢侈的时候，就要表现出节俭的作风；在国人崇尚节俭的时候，就要表现出切实按照礼的规定去做的态度。” 十 子路曰：“伤哉贫也，生无以为养，死无以为礼也。”孔子曰：“啜菽，饮水，尽其欢，斯之谓孝。敛手、足、形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。” 翻译：子路说：“贫穷，是多么令人忧伤啊！亲人在世时没有财物赡养，亲人死后也没有财物举行丧礼。”孔子说：“即使煮豆子吃、喝凉水，能够使双亲精神愉快，这就叫做孝。亲人死后入殓时仅能包裹他们的手、脚和形体，很快就出葬而又没有棺杶，但只要做到和自家财力相符，这就叫做礼。” 十一 战于郎。公叔禺人遇负杖入保者息。曰：“使之虽病也，任之虽重也，君子不能为谋也，士弗能死也，不可，我则既言矣！”与其邻重汪踦往，皆死焉。鲁人欲勿殇重汪踦，问于仲
