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1、.转型中的国家认同危机.转型中的国家认同危机 本文关键词：认同，危机，.转型，国家.转型中的国家认同危机 本文简介：摘要：从传统到现代的.转型表现为现代化和全球化两个维度。国家认同是国民对所属国家基于情感、信念而产生的感性皈依和基于认知、判断而产生的理性赞同，并由此获得相应的群体意识的过程及结果。国家认同是由领土认同、国民认同和主权合法性认同三个要素相互作用的有机统一体。.转型中的政治变革、.流动和文化差异.转型中的国家认同危机 本文内容：摘要：从传统到现代的.转型表现为现代化和全球化两个维度。国家认同是国民对所属国家基于情感、信念而产生的感性皈依和基于认知、判断而产生的理性赞同，并由此获得相
2、应的群体意识的过程及结果。国家认同是由领土认同、国民认同和主权合法性认同三个要素相互作用的有机统一体。.转型中的政治变革、.流动和文化差异引发国家认同危机。.转型中的国家认同危机表现为现代化引发国家主权合法性危机、全球化彰显区域间文化差异和价值冲突、流动性凸现民众的群体身份困惑。关键词：.转型；国家认同；现代化；全球化一、.转型及其两个维度.是指为了满足人类生存的各种需要而组织起来的以物质生产活动为基础的人们相互联系的生活共同体。.是人们以获取物质生活资料为基础的相互交往、相互作用的产物。在组成.的人群中，人们之间在规范的指引下进行交往，通过一定的分工协作形成了互相依存的政治、经济、文化等各种
3、关系。马克思在雇佣劳动与资本中指出，生产关系的总和构成所谓.关系，构成所谓.，他强调交互作用，不管其形式如何，.是人们交互作用的产物。本质上讲，.是人的组织形式，自然状态的个人不构成.，成为组织化的个人才构成.。广义的.转型是指一个人类共同体从传统.向现代.转变的状态与过程。.的发展并不是从一种类型向另一种类型的跳跃，而是一个持续不断的变化。这种变化不是恒速运动，而是时快时慢，时而渐变，时而突变。处于渐变时期的.发展缓慢，能够在相当长一段时间内保持基本固定的.结构和.秩序；处于突变时期的.发展急遽，能够在短时间内发生.结构的解体和.秩序的剧烈动荡，直到完成新的.结构重组，形成新的.秩序，达致新
4、的平衡；.突变时期的急遽发展是.转型的基本内涵。.转型具有整体性、渐进性的总体特征。整体性决定了从传统.到现代.的变迁，涵盖了人类.生活的政治、经济、文化等几乎全部内容，在政治方面表现为从专制到民主、从人治到法治、从臣民到国民，在经济方面表现为从农业到工业、从乡村到城市、从同一到分化，在文化方面表现为从一元到多元、从精英到大众、从封闭到开放；渐进性是指.转型常常表现为一个长期、缓慢的过程。传统和现代并不是一对截然分离的二项变量，而是由两个极构成的连续体。因此严格地说，传统与现代化都是相对的，没有截然分离的界标，也不像革命那样有一个明确的转折点。在从传统向现代化的过程中，.犹如一个游标，愈来愈远
5、离传统的极点而愈来愈趋近现代的极点。.转型从传统到现代的渐变过程可以视为一个从量变到质变的过程。.转型有现代化和全球化两个维度：现代化是一个历史范畴，指从传统到现代的时间演进；全球化是一个地理范畴，指从区域到全球的空间拓展。对于近代以来开始.转型的大多数后发国家来说，现代化过程和全球化过程交错在一起成为同一个过程，或者说是同一个过程的两种表现形式：在一个国家的内部表现为现代化，在一个国家的外部表现是全球化；表现在时间上是现代化，表现在空间上就是全球化。现代性是.转型的目标与方向，.转型实质上就是实现一个.的现代化。罗荣渠把广义的现代化指为自工业革命以来现代生产力导致.生产方式的大变革，引起世界
6、经济加速发展和.适应性变化的大趋势。塞缪尔亨廷顿对现代化做了很通俗的描述：现代化包括工业化、城市化，以及识字率、教育水平、富裕程度、.动员程度的提高和更复杂的、更多样化的职业结构现代.中的人的态度、价值、知识和文化极大地不同于传统.。亨廷顿强调现代化的意义，认为可比之于从原始.向文明.的转变，即文明本身的出现。现代.起源于西方，包括中国.现代转型在内的非西方传统.的现代化，都是在融进西方建立的全球体系的过程中和向西方学习的过程中开始现代化进程的。所谓全球化，从总体上说就是人类从以往各个地域、民族和国家之间彼此分隔的原始闭关自守状态走向全球性.的变迁过程。全球化之前，世界不同的文明体系各自独立发
7、展，互相之间没有实质意义的交流，存在差异但感知不到差异。15世纪末开始的地理大发现，打开了欧洲人的视野，整个世界逐步展现在人们的面前，随着欧洲殖民者向全世界的扩张，世界被首先以贸易的形式联系在一起。第二次世界大战之前，全球化主要表现为几个主要国家进行市场占领、原料掠夺、属地扩张等硬实力的比拼。第二次世界大战以后，世界范围内的民族主义运动兴起，亚非拉等原殖民地纷纷独立，民族国家作为主要政治共同体成为了参与国际事务的主体。在信息化、市场化、民主化的同时作用之下，全球化主要表现为信息共享、文化交流、价值渗透，各个民族国家在全球范围内展现的是以软实力为主的综合国力的比拼。二、国家认同及其三个要素认同即
8、认知和同意事物之间的相似性和同一性。国家认同是国民对所属国家基于情感、信念而产生的感性皈依和基于认知、判断而产生的理性赞同，并由此获得相应的群体意识的结果及过程。从内涵上可以把国家认同区分为身份认同和价值认同，相似性和同一性指向群体的身份，强调归属感的生成、信念的产生；认知和同意指向群体的意识，强调理性赞同和价值判断。身份认同与价值认同的生成规律与过程有所不同。身份认同是一个双向承认的过程，即.个体承认自己属于某一个群体，同时也需要群体承认和接纳.个体，这样才能产生个体身份的归属感，只有一个单向的过程不可能产生归属感，也当然不会产生认同。价值认同的产生则是一个单向的过程，只需要主体或客体一方的
9、承认或接纳即可。国家认同一定是具体的，而非抽象的，所认同的国家一定是现实的，而非理论的。在马克思主义看来，国家在人类.出现阶级、发展到阶级矛盾无法调和的特定阶段才会出现，国家的出现是人类进入文明.的标志，当人类社會发展到一定阶段，国家作为一种阶级.特有的.现象也会消亡。国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家，而且根本不知国家和国家权力为何物的.。在经济发展到一定阶段而必然使.分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了。国家是历史的产物，国家认同也是历史的产物。国家认同萌生的过程与现代民族国家的建构过程相一致。根据民族国家的领土、人民、主权三要素理论，国家认同也可以视为由领土认同、国民认同和
10、主权合法性认同这三个要素相互作用的有机统一体。领土是.权力的基础，也是国家的另一个代名词。一个国家的民众对国家的认同过程，首先自然包含对本国地理环境等自然要素的认知，包括国家的边界、位置、疆域、山川地貌、气候等自然地理特征以及人口、人种、物产等人文地理特征。国民是国家的主体，也是国家认同的主体，国家认同的过程也是国民身份确认的过程。人作为多重的.存在，不仅包括性别、宗族、阶层、族群、宗教、地域等多重身份，也包括了个体在.政治生活中对自身权利的体验和义务的确认。认同自己是某一国家的国民，一方面是从法律上对个体身份的确认，另一方面也是从文化上对个体身份的确认。通俗来讲，就是自己清楚地知道自己是某国
11、人。国家主权的合法性，是指国家对内、对外绝对权力的来源具有正当性。主权指的是一个国家独立自主处理自己内外事务，管理自己国家的最高权力。在国际法意义上和现代国际关系中，国家主权具有三重含义：第一，主权是独立的，既不受其他国家支配，也不支配其他国家；第二，主权关系是平等的，既不凌驾于别国之上，也不依附于他国之下，大国、强国的主权不高于小国、弱国；第三，主权涉及的领域相互排斥，任何主权国家只能管辖自己领土范围内的事务。国家主权具有至高性、平等性和排他性的根本特征，三种属性相互关联，不可缺一。三种属性的发挥就是国家主权合法性的体现。其中，国家主权的至高性也是主权的绝对性和永恒性，指国家主权的赋予是无条
12、件的、是神圣不可侵犯的，全体国民作为主权者不受法律约束，主权者行使权力时产生的命令就是法律。20世纪90年代以来，要求重新定义国家主权的呼声渐长，认为国家主权的绝对性和排他性已经越来越不适应全球化时代的发展和变化。对国家主权及其属性的承认、认可就是对国家主权合法性的认同。三、.转型与国家认同危机的同一性.转型过程中的政治变革、.流动和文化差异引发国家认同危机。认同的目的是寻求生存方式的稳定性、持续性和生存环境的安全，但是认同过程却是始于政治的变革、.的流动和文化的差异。政治的变革、.的流动和文化的差异在不同时间有不同的表现，但三者有相同的实质，即寻求认同。人们之所以寻求认同，是因为人具有追求一
13、致、稳定和安全的天然特性，转型.中的变革、流动和差异给转型.的人们带来恐惧、痛苦和各种不安全感。.转型过程中出现的政治变革、.流动和文化差异，是传统.与现代.交替的必然现象。民主化流动性和差异性是现代民族国家中现代性的基本特征。现代民族国家认同的萌生与强化，都必须在新的价值体系和国家观念的基础上，建立民主、适应流动、承认差异。.转型导致国家认同出现危机，是因为转型.的政治、经济、文化急遽变革使国家认同作为问题凸显出来，人们在现代化过程中和全球化的背景下，意识到国家主权归属及其合法性问题、国家空间范围内文化价值与外界发生了冲突、国民身份在广泛的.流动中产生了困惑。1.现代化引发国家主权合法性危机
14、.转型的现代化维度要求现代国家政治民主化，危及的是旧的国家主权合法性认同，需要重新建构的则是新的主权合法性认同。现代民族国家也应该是民主国家，现代民族国家组织形式最基本的表现就是国家主权意识的确立和国家主权以法律形式确认归属于全体人民。传统国家的主权合法性来自于建立在暴力基础上的宗教和神圣，而现代民族国家的主权的合法性则源于契约基础上的权利让渡和利益共享机制的建立。.转型使不同利益群体的矛盾突现出来，不同的利益群体通过政治方式进行利益协调，他们是参与政治活动的政治主体，有相互关系的不同政治主体相互作用导致转型.的政治变革。政治变革产生于.系统的变革之中，政治变革的方式与目标受制于.系统各个部分
15、相互依存的复杂关系。在转型.中，政治变革意味着传统政治体系的变化和解体，但并不意味着现代政治体系的迅速建立。传统政治体系的解体，可能朝着自由民主的方面迈进，也可能暂时朝着威权政治的方向迈进。朝着民主化方向的变革是政治发展，朝着威权政治方向的变革则是一种政治倒退，是现代化进程的曲折和迂回。政治民主化应当是最终的方向，现代化进程中威权政治的出现注定只是一种暂时现象，是.转型和现代国家建设中的试误。传统政治体系无论朝向哪一个方向变革，都必定预示着原有政治规则的无效和新政治规则的建立，表示着国家机器的运行规则与方式发生变化，甚至可能导致国家通过强制力维护规则能力的下降。民众与代表国家权力权威之间的原有
16、联系机制被打破，会使.成员，无论是.精英还是普通民众失去安全感。他们所熟悉的政治规则失效了，新的政治规则尚未被接受或者尚未完善或得不到信任。于是，逃离.实体（向国外移民）、行为越轨、违法犯罪、官员贪腐、信用缺失、金钱至上等.乱象丛生。这些现象的出现很容易导致国家现代化转型中的威权政治体制的建立。这些.乱象背后的原因正是人们失去规则的保护而缺乏安全感，并通过各自的方式寻求安全感。作为国家认同主体的.成员，其从臣民向国民身份转变，既有国家观念、个人权利意识的转变与更新，也有对于新的国民身份的切身感受与体会。现代国家观念本质上是一种现代性的政治共同体认同形式，新国家观念确立是人类共同体意识进入现代性过程中的一场深刻变革，标志着人们理性了解世界、认识自身的方式发生了根本变化。2.全球化彰显区域间文化差异和价值冲突.转型的全球化维度彰显了全球化范围内区域间的文化差异和价值冲突，危及的是本群体文化价值所根植的土壤。所有的文化都依托于特定的自然地理环境，不同的地域产生了不同的文化与价值观念。从这个意义上讲，全球
