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1、春秋战国时期的“百家争鸣”1孔子在肯定管仲对国事贡献的同时，也批评他器用排场超过了人臣的限度。孟子认为“君有大过则谏，反复之而不听则易位”是人臣的本分。由此可见孔、孟二人A宣扬复古守礼B肯定汤武革命C追求仁政德治D主张重构秩序2王敬川在儒学的现代走向一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：(孔子)“苟有用我者，期月而已可也。三年有成。”(孟子)“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映了当时A儒学家崇尚空谈的形象B儒者具有担当的时代精神C儒者重构伦理道德的愿望D儒家推动社会转型的努力3肖云儒在秦文明的内涵及其对中国和世界的影响一文中认为，中国人在远古时期就形成了一种天下观，用空间方位定
2、位自己的幅员，因此有天下、九州的称呼。孟子说天下一家；在韩非子的著作中，强天下、治天下、取天下的用法很多。这种天下观A起源于宗法制分封制的实施B使古代中国没有民族的观念C是秦国完成国家统一的基础D塑造出国家统一的思想基础4韩非子认为，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。这些思想“铸造了韩非子管理(治世)思想的独到价值”。体现其这一价值的思想是A保民而王，莫之能御B圣人执要，四方来效C法不阿贵，绳不挠曲D事以密成，语以泄败5儒学的核心体现是“仁”和“礼”。历史上，儒学常常被视为“周孔之道”，后者的实质内容即“仁”和“礼”
3、；“周”即周公，其文化层面的历史活动主要与制礼作乐相涉；“孔”则是孔子，其思想与“仁”的观念无法分离。这表明“周孔之道”A是历史传统文化与春秋现实相结合的产物B开创者强调用礼维护周朝秩序C在春秋战国时期长期不为统治阶级所重视D就是对周公思想的完全的继承6孔子编写春秋在记述历史时暗含褒贬。如春秋里称郑庄公为郑伯，孔子把他的爵位从公降为伯，以此表达对郑庄公谋算兄弟这一行为的批判。这种写法被称为“春秋笔法”。儒家认为“孔子成春秋，而乱臣贼子惧”。根据所学，下列评价正确的是A孔子编写春秋来维护君主专制B“春秋笔法”有利于历史记录的客观性C春秋奠定了古代正史的编撰体例D儒家重视史书的道德评判和教化功能7
4、孔子极力倡导仁人君子之道，其所谓的仁人君子不仅具备忠信、克己、礼让、仁恕等美德，还具有经世济民的情怀。孔子大力倡导君子之道，反映了当时A士阶层的思想品格和政治要求B礼崩乐坏社会动荡不安的现实C儒家重建社会秩序的政治主张D思想家对理想人格的共同追求8在治国思想方面，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”而荀子则认为：“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。”材料主要反映了A荀子成为儒法思想的集大成者B从德治角度完整论述君民关系C体现以德治国以礼育民的思想D儒家思想法治充实礼治的转折9春秋晚期，孔子(前55l前479年)的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营：以颜回等为
5、代表的德治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治，主张以周礼为手段重建社会秩序；以冉求等代表的事功派认为政治应高于道德，主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革。这表明A不同政见的争论丰富了儒学的思想内容B政治形势的深刻变化影响了儒学的发展C儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分化D儒家学派开始主动借鉴其他学派的思想10春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主张进行整理，将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“劳苦大众的行动帮会”、“拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别是A儒、道、墨、法B墨、儒、法、道C法、儒、道、墨D道、法、墨、儒10
6、（2019年北京卷）“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸以德行仁者王”，他的观点A与甲骨文“王”字的本义一致B是“无为而治”的理论依据C体现出儒家强调教化的政治理念D奠定了宗法制度的思想基础11(2019年新课标全国卷)墨子中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，墨子A汇集了诸子百家的思想精华B形成了完整的科学体系C包含了劳动人民智慧的结晶D体现了贵族阶层的旨趣12（2019年安徽卷）据史记载，一日，魏太子下车，向一位新贵宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了A士人为诸侯国所重用B士人轻视功名利禄C诸侯国内部等级森严D忠君思想已经形成答案：1-10： DBDBA DBDBD CCA第 页
