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1、美文共欣赏 每一寸时光都是柔软的你的孩子出生，四肢健全，哭声响亮，你喜悦的泪水流了一脸。那时你的心，是柔软的。他第一次吸吮母乳，第一次叫爸爸妈妈，第一次会走路，第一次自己吃饭，第一次自己穿衣服，你的笑容无边无际。那时，你的心是柔软的。他懂事了，看你下班他会说我爱你，在外面玩够了他会颠颠地冲你跑过来让你抱抱，他向你表达爱意时会主动亲你的面颊，他做错了事会泪眼朦胧地向你认错。那时，你的心是柔软的。他每一次生病，每一次跌倒，每一次受伤，每一次受挫，你都感同身受。那时，你的心是柔软的。他每一次的成功，每一次的胜利，每一次的重新出发，每一次的越挫越勇，你替他由衷的高兴。那时，你的心是柔软的。他恋爱了，他
2、结婚了，他有了自己的小家，他有了自己的孩子，你陪他亲历着他的每一个重要时刻。那时，你的心是柔软的。这期间，你有了第一缕白发，有了第一道皱纹，可能工作不太顺利，可能人生境遇不太如意，但是因为有了他，你都告诉自己没关系，要坚强。因为，爱是你软肋，也是你的堡垒。即使你还没有结婚，还没有孩子。没关系，你该知道，在很多瞬间，你的心也是柔软的。当你晚自习后在瓢泼大雨的学校门口看到为你送伞的母亲，当你考上大学第一次离家看到母亲的眼泪父亲佯装的微笑。那时，你的心是柔软的。当工作后偶尔回家，你发现父亲的眼睛开始老花，母亲的唠叨开始变多；父亲的背明显佝偻了，他还冲你拍拍自己的胸脯说，爸还没老呢；看到母亲又在厨房张
3、罗，那些饭菜全是你小时最爱吃的；等你出门离开，偶尔回首看到父母在倚着门框往你的方向凝望。那时，你的心是柔软的。当你发生重大挫折，你听到父母在电话里说，不怕的，实在不行就回家，有爸妈在，总有你一口饭吃。你知道，你不可能回去仰仗父母。那时，你的心是柔软的。当这世界上你最亲爱的两个人，相继成为墙上挂着的照片，墓地里的两抔黄土，墓碑上的两个名字。那时，你的心会为他们柔软成一片海洋。最后，你回头就会发现，与父母亲人相处的每一寸时光都是柔软的。若说父母是我们的前生，孩子是我们的后世，那么，那些心思柔软的片刻，早就顺着时间的藤蔓，牢牢连接住了轮回的两端。无论裁剪出哪一段，都是我们心尖上的挚爱，都能照亮心里的
4、每一个角落，温暖每一个寒冷的冬天。运气在脸上纽约时报报道了一件有趣的事：美国著名摄影师大卫克里特，在纽约的繁华街头，进行了一种摄影小测验。他躲在暗处，让他的助手出场，然后悄悄地拍出被测试人的各种脸部表情。你看，他的助手拿出篮球，挡住一个行走的小伙子，助手在小伙子面前左右摇晃着做出传球动作。小伙子微微一愣，但很快就露出一丝笑容。助手就好像跟小伙子故意过不去，传球左突右挡。小伙子索性站住不动，不过脸上始终露出微笑，好像很欣赏的样子。一会儿，助手收起篮球。小伙子这才耸耸肩，还在笑。小伙子始终拥有一种从容、淡定的笑脸，这是一种内心平和的状态。记得我在上大学的时候，老师问过同学们一道题目：人和动物，在解
5、剖学上的最大区别是什么？同学们一一回答，但都答错了。老师微笑着说，是脸部能精妙地表现出友善的表情。老师说，地球上没有任何一种生物，有人类这样丰富、完满的表情肌。比如笑吧，一只再聪明的狗，也是不会笑的。人类的近亲猴子，会笑一点点儿，但能做出的只是龇牙咧嘴，在人类看来很原始，缺乏美感。世界上只有人类，才可以调动面部的所有肌群，调整出不同规格的笑容。而且，可以笑得很美。相貌是天生的，但并非一成不变。人的精神气质，能改变相貌；人的友好表情，甚至可以改变人生轨迹。所谓“境由心生、情寻知音”，就是这个道理。面部，是最有效的表情器官，是美美与共的交流载体。如果一个人眼神中总有和顺、专注的微笑，不断亮相给周围
6、的每一个人，好的印象在人群中形成“面部磁力”。这种“面部磁力”，会给他带来好人缘，然后就是好运气。一个人的嘴，不仅要会善解人意地说话，而且要经常保持嘴角再微微向上翘一点儿，这样才能与眼睛里的笑相呼应，亲和力才更强。一个在微笑时嘴角上弯如弓的人，能得道多助。所以，一个人的表情，要时常保持平和、谦逊、安详与优雅，这样才会为自己带来好运气。其实，好的运气，是人际学的旺盛状态牵引。而良好的人际学，正是从心心相通的表情学开始的。为什么寺庙里的方丈总是面带微笑、眼神和善，因为他的慈善、温和，带来无限的香火、人气，有了香火、人气，哪里会发愁好运气不到呀！善男信女、僧侣和尚，哪一个不喜欢慈眉善目、亲和有加的掌
7、门人呀！关注内心修养，把善意、理解和微笑写在脸上，做一个和蔼可亲的人吧。这样，在你的人生路上，处处有他人架的桥梁，好的运气挡都挡不住。优势藏一点将优势藏一点，并不是坏事。 非洲象象牙的名贵举世皆知，可这并非是非洲象们的福音。相反，名贵的象牙却给大象们带来了厄运。偷猎者的目光瞄准了大象。一段”时间”，长着长长象牙的非洲象几乎被猎杀殆尽。 流落和离散的幸存者，在蛮荒的非洲草原，离开了猎杀者的视线。当它们惊恐地度过一个又一个茫茫的旱季，”成功”地存活下来，人们惊讶地发现，非洲象的象牙已失去了原来的长度，而且有越长越短的趋势。生物学家预测，如果猎杀不止，在未来的某个时间，非洲象的象牙会逐渐短到消失。非
8、洲象会变种成不再长象牙的大象。这一奇怪的现象，以及非洲象的“特异功能”让生物学家也无法解释。大象何以意识到招致杀身之祸就是象牙。无论是有意识还是无意识，客观的情况是，非洲象本能地在内抑制了象牙的生长。偷猎者的目光贪婪地盯在象牙上，既然象牙越来越短，甚至消失，非洲象的安全系数将越来越大。名贵的象牙既是非洲象的精华所在，又是招来猎杀的祸根。当自身的实力不足以保护自身的“优势”，“优势”遭人觊觎和垂涎，倒不如隐藏优势，等待时机。上世纪60年代初，美国汽车独霸北美市场，而日本汽车因产量太少，在北美市场占有率很低，不到4。因此，美国的汽车厂商根本没有把日本汽车放在眼里。但日本汽车厂商在暗地里同美国同行较
9、劲，他们根据北美人的”消费”习惯”，设计了许多深受当地人欢迎的新型汽车。一度将日本汽车在北美市场的占有率提升到30。直到这时，美国汽车厂商才如梦初醒，赶紧商量对策，可惜已让日本汽车厂商抢占了市场先机，很大一部分利润都给他们赚走了，美国汽车厂商为此懊悔了好长时间。优势不是摆设，而是一剑封喉的利器。投奔”曹操”的刘备，貌似忠厚驽钝，终日在后园种菜，隐藏了自己的野心，待以时日，东山再起；聪明的杨修，仅凭灵活的脑瓜和伶俐的口舌，时不时与曹操斗智，最终死在曹操的刀下。将优势藏一点，并不是坏事。盘马弯弓，引而不发。一旦出击，犹如幽林中的响箭，关隘上的伏兵，隐藏已久，又突如其来。这样才可以将优势的”价值”演
10、绎得淋漓尽致。不提旧日恩崇祯十五年，李自成的起义军攻打到河南睢州。清初理学名臣汤斌时年只有十五岁，他的母亲赵氏在战乱中身亡，他不得不暂时到外地躲避战乱。不幸的是，他们半路遇到劫匪，被抢光了盘缠，只好向路过的人家求助。主人是个善良之人，听了他们的情况便答应让他们留宿一晚。第二天，汤斌向主人告辞，带着仆人离开。仆人捧着临行前主人送的食物，愁眉苦脸地说：“吃完这些食物，我们该怎么办呢？”汤斌苦笑着摇摇头，继续向前赶路。走出不多远，仆人突然拍着脑袋大叫起来：“我想起来了，刚刚那户人家的主人和我们家老爷是旧相识。五年前，他路过我们府上时，突发疾病晕倒，老爷找大夫将他医好。如此说来，老爷还是他的救命恩人呢
11、！”看着仆人兴奋的样子，汤斌平淡地说：“我知道，我早就认出来了。”“那你刚才怎么不提呢？”仆人疑惑不解地问，“念在旧恩上，他一定会让我们多住一些时日。”汤斌摆摆手说：“现在是我们有求于人，一提旧恩，就变成了我们向他索要回报，这会给他带来压力，让他为难。而且，即使他愿意帮助我们，好像也变成了理所当然，还有可能引起他的反感。所以，还是不提旧恩为好。”后来，那家主人也突然想起往事，认出汤斌是旧日恩人的儿子，专门派人把他们请了回去。得知汤斌说的那些话后，他也对汤斌佩服不已。我们常常说要知恩图报，但正如英国诗人堂恩所说，每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里。
12、而汤斌的不提旧日恩，就避免了这枚“倒钩”的出现，不以过去的恩惠给他人带来压力，这种宽广、大度的胸怀以及体谅、理解他人的气度，很值得我们学习。贫穷的心态有“惯性”曾经读过这样一个故事：不少大屠杀的幸存者在“二战”后过上了富足的生活，但是他们中的一些人养成了奇怪的“习惯”-即使市场上商品并不短缺，也要往冰箱里塞满食物。很多食物储藏久了就会过期甚至变质，但他们宁可把食物扔掉，也绝不能容忍缺少吃的东西。对这些当事人而言，饥饿的记忆是如此刻骨铭心，他们再也不能、也不想挨饿了。这个故事告诉我们，人的生活状态可以迅速地发生改变，但心态的改变是有延迟的。和祖辈或父辈相比，我们这一代人几乎从没有经历过饥饿。模糊
13、的童年记忆中，仅有极少部分与食物稀缺有关：母亲曾经偷偷摸摸地用粮票、烟票和市场里的农民换鸡蛋；小学语文课本中充满了对清贫的赞美；到了中学时，课本上的内容还没有来得及改变，各式各样的物资就已经涌入了所有人的生活-我第一次意识到世界上竟然存在所谓的“名牌”，衣服、运动鞋、随身听 中国人在不到一代人的时间里基本摆脱了贫困。人们对财富的态度发生了一百八十度的改变，从甘于贫穷到勇于致富。但是贫穷的心态依然是有惯性的。偶尔在新闻里看到，有人在公路上哄抢散落的橘子、大米，有人为了几毛钱的折扣不惜在超市门口排几个小时的队，虽然绝大多数人已经得以免于饥饿和贫困，但有些人依然保有贫穷时代的思维习惯。其中最为典型的
14、就是相信“为富不仁”。某富豪捐出几百亿做慈善，那么人们就会假定他的目的是避税，而非真心为善。他们无法想象有人在积累了如此多的财富之后，居然会选择主动放弃。占有、占有，只有牢牢地把钱攥在手心，才是真正的财富-这种心理不恰恰是一种“囤积癖”吗？贫穷的心态妨碍了人们进一步追问：人获得财富究竟是为了什么？汉语中“贫”与“穷”两个字的含义稍有差异：“贫”字从“贝”，本义指缺少财物，与“富”相对，意味着物质上的匮乏和不足。庄子 让王中说：“无财谓之贫。”而“穷”字原本为形声字。繁体的穷上边是“穴”，下边是“躬”，表示身在穴下，处境窘困，可以引申为不得志；简化字转变为会意，表示力在穴下，有劲使不出。所以，“穷”更多地指人对自己处境的心理感受。在这个意义上可以说，如今的贫人不多，穷人却不少，脱贫之后还要脱穷。
