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1、武汉市初中毕业生学业考试语文试卷第卷（选择题 共30分）一、(共12分,每题3分）1.下列各组词语中加点字的书写或注音有误的一组是（D)A.愧怍（zu） 魁梧 吹毛求疵(c） 钟灵毓秀B.狡黠（xi） 繁琐 潜（in）滋暗长 尽态极妍C膂（)力 商酌 荒唐(mi）绝伦 重峦叠嶂D悲怆（cung） 慰籍 飞珠迸(bng)玉 悲天悯人2.依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（A)只有完善集聚人才、发挥人才作用的机制,才干做到寻觅人才 ,发现人才 ,举荐人才 ,使用人才 。A求贤若渴 如获至宝 不拘一格 各尽其能B如获至宝 求贤若渴 各尽其能 不拘一格C不拘一格 各尽其能 求贤若渴 如获至宝 .各
2、尽其能 不拘一格 如获至宝 求贤若渴3下列各句中有语病的一项是(B）A首批征集选拔的照相发热友，兴高采烈地登上武汉第一高楼，抢先拍摄正在建设中的“长江主轴”。B武汉市新一轮招商引资工作获得了阶段性成果,但仍然存在产业项目不多、项目转化速度不快。今年月10日是国内第一种“文化和自然遗产日”,各地纷纷开展了与此有关的宣传活动。D.“一带一路”倡议得到沿线各国的理解、认同和支持,中国和这些国家之间的交流领域不断扩大。4下列各句标点符号使用不规范的一项是(D)如何让古典音乐走进一般人的生活并进一步人们的内心？某些艺术家分享了自己工作中的经验与感悟。B文艺工作者只有真正进一步生活并紧跟时代步伐，才也许创
3、作出有温度、有深度、有高度的优秀作品。原始人类阅读的对象就是大自然：山峦在蔚蓝的天空下沉寂绵延，野鹿在蜿蜒的溪流旁边悠闲漫步。D.历史正剧往往庄严严整，由于它倾向于真实再现,历史传奇常常灵动丰盈,由于它有较多抱负色彩。二、（共9分，每题3分)阅读下面的短文，完毕5题。读书的“体”与“用”从某种意义上说,人是一种“读书”的动物。以往,“读书人”的称谓专属于少数人;如今,在“全民阅读”的时代，读书已成为大众普遍拥有的权利。随着人类文明的发展，特别是知识生产的积累,读书越来越成为现代人的一种生活方式。然而，为什么读书？读什么书？如何读书?读书有用抑或是无用?这些环绕“读书”而产生的问题似乎都悬而未决
4、。 有关读书,可以从“体”与“用”这两个方面来理解。大体上说,“体”指的是事物的本性、本根、本体，而“用”则是指“体”外化而生成的功用功能。 从“用”的层面看,开卷有益，学以致用。这里的“有益”和“致用”都旨在表白读书的确涉及着实用的功利诉求。从这个角度考量,读书利国利民、利人利己。通过读书,人们可以获得生存技能以发明财富改善生活；通过读书,人们可以达到更高的社会阶位而变化命运。然而,对实用功利的追求只是读书的一种方面,过度地强调读书的实用功能，往往会遮蔽读书的主线要义。“富家不用买良田，书中自有千钟粟。”“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”这种劝学篇,重要用读书的好处和用处来鼓励人们学习，会
5、养育狭隘的读书观念。从“体”的层面看读书，也就是探究读书这件事情的主线意义是什么。当我们说“人是一种读书的动物”时,就意味着读书是一种专属于人的活动,读书与做人几乎就是同一件事情。读书的主线要义是“人性养成”，“人文化成”。从这种意义出发来理解读书才也许达到读书的至境。 一般来说,受功利之“用”驱使的读书可归为“要读书”一类,而怀有“体”之情怀的读书则可称之为“好读书”。“要读书”乃是“五经勤向窗前读”，与之相反，“好读书”偏偏是“闲来无事好读书”。此前读陶渊明的五柳先生传，里面说到“好读书，不求甚解；每有会意,便欣然忘食”，常常觉得不着边际。由于既然是读书,便应当正襟危坐，皓首穷经，衡量得失
6、,怎么能“不求甚解”呢？读书而不好好学习,兴之所至,随性自然，算是什么好学上进？后来,渐有所悟,是由于明白了孔子的感慨：十年有五而志于学,五十而知天命。这是孔子对于知识与人生宿命的感慨,“知天命”后也就熄灭了“志于学”的功利之心，最后达到“从心所欲”、领悟人生的境界了。 归根究竟，“要读书”致力于实用知识,“好读书”致力于人生体悟。后者往往可以不执着于课自身，前者却陷于斤斤计较。带着患得患失的心去读书,有时候就会执着于一念而忘掉了风来水面与月到中天。 雅文深境，幽思明悟,在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的主线意义之所在吗？ （文/杨平,有删改）.下列对读书的“用”的理解，
7、不对的的一项是（）读书的“用”是指读书能满足人的实用功诉求。B人与一般动物的区别就在于所有的人都追求读书之“用”。C.追求读书的“用”,在阅读时往往会执着一念，衡量得失。.过度强调读书的“用”会让读书的观念变得狭隘。6下列对读书的“体”的理解,不对的的一项是(D)A.读书的“体”指的是获得超越实用功利的人生体悟。.从“体”的层面看，作者对“不求甚解”的读书措施是承认的。.不断追寻读书的“体”,就也许逐渐达到“从心所欲”的境界。“好读书”就是从“体”的层面用心读书，只关注课自身的内容。.下列对读书的“体”与“用”的联系和区别,理解不对的的一项是（C)A.读书的“体”与“用”从不同方面回答了“为什
8、么读书”这一问题。B.读书的“用”就是读书的“体”外化而生成的实用功能。读书的“体”与“用”的差别就是读书有用与无用的差别。D对读书的“体”与“用”的不同追求体现了不同的价值追求。三、(共9分，每题3分)阅读下面的文言语段，完毕810题。秦将伐魏。魏王闻之，夜见孟尝君,告之曰：“秦且攻魏,子为寡人谋,奈何？”孟尝君曰:“有诸侯之救则国可存也。”王曰:“寡人愿子之行也。” 又北见燕王曰:“先人日公子常约两王之交矣。今秦且攻魏,愿大王之救之。”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何?”田文曰：“夫行数千里而救入者，此国之利也。今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人可得乎?”燕王尚
9、未许也。田文曰:“臣效便计于王,王不用臣之忠计，文请行矣。恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰:“秦攻魏,而燕不救魏,魏王折节割地,以国之半与秦,秦必去矣。秦已去魏,魏王悉韩、魏之兵,又西借秦兵,以因赵之众，以四国攻燕,王且何利?利行数千里而助人乎？利出燕南孟而望见军乎？”燕王曰:“子行矣,寡人听子。”乃为之起兵八万，车二百乘，以从田文。 （选自战国策，有删改）8下列对句中加点词的理解，不对的的一项是（B)A.魏王闻之 闻：据说寡人愿子之行也 愿:愿望C.燕王尚未许也 许:答应.王且何利 利：好处9.为文中画波浪线的语句断句，对的的一项是(C)乃为之起兵八万车二百乘以从田文A.乃为
10、之/起兵八万/车二百/乘以从田文B.乃为之起兵八万/车二百乘以从田文C.乃为之起兵八万车二百乘以从田文乃为之起/兵八万车二百乘以从田文10下列对文本的理解,不对的的一项是（D)得知秦国将要攻打魏国的消息,魏王连夜召见孟尝君询问对策。.孟尝君觉得,如果有其她诸侯国的救援,魏国就可以得到保全。C起初,燕王以持续两年收成不好和路途遥远为由婉拒救济魏国。孟尝君提示燕王,秦王攻占魏国后立即就会组织联军攻打燕国。第卷（非选择题共90分)四、(1分)11.将第三大题文言文材料中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）魏王折节割地,以国之半与秦，秦必去矣。魏王（就会)减少身份、委屈自己割让土地，将半个魏国（的土地)
11、割让给秦国,秦军一定会离开。12.填空。(6分,每空2分）(1)是非成败转头空,青山仍旧在， 。(杨慎临江仙()关关雎鸠， 。窈窕淑女,君子好逑。(诗经)（3)然后知 ，而死于安乐也。(孟子两章)（)几度夕阳红 （2)在河之洲 (3)生于忧患五、(22分)阅读下面的文章，完毕16题。保持惊奇生命的第一瞬间就是惊奇。我们周边的世界，为什么由黑暗变得明朗？外界的声音为什么如此响亮?那个俯视我们、亲吻我们的女人是谁？ 孩子大睁着纯洁的双眼，面对着未知的世界，不断地惊奇着，摸索着，在惊奇中徐徐长大。 惊奇是幼稚的特权，惊奇是一张白纸。但人是不可以总是惊奇着的。在生命的某一种时辰,你忽然由于你的惊奇,遭
12、逢尴尬与讥笑。你会发现，惊奇在更多的时侯,是稚嫩的体现,是少见多怪的代名词，是一种原始蛮荒的状态。在尊重老到成熟的社会心理中,惊奇是如胎发一般的标志。于是人们开始厌恶惊奇。如果你看到丑恶,假装没有看到,仍旧面不改色谈笑风生，人们就会送你“人情练达”的评价。你听到秽闻，仿佛在那一刻患了突发性耳聋,脸上毫无表情，人们会感觉你老于世故,可以信赖。你被美丽、美好、美妙的景色感动，只可以默默地藏在心底,脸上切不可露出少见多怪的惊奇，人们就会觉得你少年老成,有大谋略、大气魄，是可做将帅的优良材料。你遇到可歌可泣的人间至情，要把心肠练得硬如钻石，脸不变色心不跳,就算是真搅得肝肠寸断，只可夜晚躲在无人之处暗自
13、咀嚼我们把惊奇视作一种性格缺憾，我们觉得永不惊奇才是人生的至高境界。于是,见怪不怪,我们的心灵徐徐在漠视中麻痹,更不消说故意识地掩饰我们的惊讶，会更剧烈地加速心灵粗糙，我们因此极快地丧失掉了惊奇的本能。其实，细细分析起来,惊奇是由两部分构成的,先有了惊，另一方面才是奇,如果说“惊”属于一种对陌生事物结识局限的愕然，“奇”则是对未知事物积极探讨的萌芽了。否认了“惊”，就扼杀了它的同胞兄第。我们将在无意之中，失去众多丰富自己的机遇。现代社会令人眼花缭乱，每个人在某种意义上说,都是孤陋寡闻的,你在你的行业里是行家里手，在其他领域完全也许是白痴。这不是羞愧的事情,坦率地流露惊奇，表达自己对这一方面的无
14、知以及求知的摸索，是一种可嘉的勇气。我结识一位82岁、肾脏功能已经衰竭的老人,她兴致勃勃地同我探讨电脑的种种输入措施。在自己的专业范畴里，她是一位德高望重的长者,但对电脑的理解有诸多谬误,就连我这个“二把刀”也听出了许多的破绽。但是,老人家布满摸索之光的惊奇的眼神,却在这一瞬像探照灯同样扫过我的灵魂。 惊奇是一种天然物，而不是制造出来的。它是真情实感的火花。惊奇不仅仅是稚嫩，惊奇不仅仅是无知，惊奇是在它们基本上的深化和迈进。惊奇是流动的水,它使我们的思想翻滚着，散发着清新，抗拒着腐烂。 然而，在都市里待得久了，常常使我们丧失惊奇的本能。我们蟮同样滑行着,浑身粘满市侩的黏液。 到自然中去吧,造化永远给我们以大惊喜。和寥廓的宇宙相比，个人的得失是如何的微局限性道啊。不要小看山水的洗涤，如果真正同天地对话,我们定会为自己重新获得活力而惊奇。 同与自己没有利害关系的朋友,来一次促膝的谈心。和朋友坦诚地交往，会使我们留存着对真情的敏感，会使我们的眼睛抹去
