高中语文教案

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1、高中语文教案【篇一：高中语文优秀教学设计师说】高中语文优秀教学设计 批判落后事物的做法，贯穿着她的毕生。同窗们学过的马说就是一种明显的例子,它大概写于贞元十一十六年间，比师说早几年，那时韩愈才3岁上下。更值得一提的是，唐宪宗元和十四年（8),宫中要迎佛骨,韩愈上表反对，规定将佛骨“投诸水火,永绝主线”。唐宪宗是信佛的,览表大怒,要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳,宜宽容以开言路”，乃贬潮州这年韩愈是1岁。她有诗记载这件事:“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的。韩愈在师说中所批判的“耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的

2、。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下为辨别门第的原则。显贵之家称“高门”,卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响,在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师,“道”在即师在,是有进步意义的。 三、读文通义 、 听范读，请同窗们认真看课文，注意字音、句读及语调。 2、齐读课文，规定读准字音、句读,读得抑扬顿挫。 重点字音强调: 、自由朗读：请同窗们自由朗读课文，边读边结合注释尝试翻译文章大意,画出不能理解的字、词、句，小组讨论解决或和教师一起探讨解决。 四、预习检测。(一）、虚词 1 乎（重点） (1)生乎吾前

3、，其闻道也固先乎吾(介词,相称于“于”，前一种是“在”的意思;后一种是“比”,表比较） （2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语调助词,表反问，译为“吗”） （3）其皆出于此乎（语调助词，表揣测，译为“吗”或“吧”) ()嗟乎！师道之不传了久矣（语调助词，表感慨，与“嗟”连用，译为“唉”)2.而（复习巩固)（1）人非生而知之者（连词，表承办) （2）惑而不从师(连词，表转折） (3)吾从而师之（连词，表承办） （4) 择师而教之（连词,表承办） （5）授之书而习其句读者（连词，表并列) （6)小学而大遗（连词,表转折) (7)则群聚而笑之（连词,表修饰）（8)如是而已(与“已”连用,表陈述语调).

4、之(）古之学者必有师（助词，的） (）人非生而知之者(代词,指代知识、道理等) (）道之所存，师之所存也(助词，主谓之间取消句子独立性) (4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词,主谓之间取消句子独立性） (5)师道之不传也久矣(助词,主谓之间取消句子独立性) (6)欲人之无惑也难矣(助词，主谓之间取消句子独立性） （)圣人之所觉得圣(代词，指代这件事）()彼童子之师,授之书而习其句读者（助词,的；代词,指代童子） ()句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志) (1)巫医乐师百工之人（代词,这，这一类） （1)郯子之徒（代词，这,这一类） （）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类) (1）作师说

5、以贻之(代词，她，指代李蟠） 4.其（重点) (1)其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题) (2)其闻道也固先乎吾（代词,她,指代“生乎吾前”者） (3）夫庸知其年之先后生于吾乎(代词,她的) （4）其皆出于此乎（副词,表揣测语调，大概） (5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语调,相称于“这不是?？吗？”） 5. 于(）而耻学于师(介词，向)（3）于其身也（介词，对于） (4）皆出于此乎（介词,从) （5）不拘于时（介词，表被动，被) . 也 (1)师者，因此传道受业解惑也（句末语调助词，与“者”连用,表判断） ()其闻道也固先乎吾(句中语调助词,表停止) (3）其为惑也终不解矣

6、(句中语调助词，表停止) (4）其可怪也欤(句末语调助词，与“欤”连用，加强语调）(二)、实词 1. 通假字 （)师者,因此传道受业解惑也(2)或师焉，或不焉 .古今异义 （）古之学者必有师 古义:求学的人 今义:指在学术上有一定成就的人 (2）师者,因此传道受业解惑也 古义:用来？?的 今义：表因果关系的连词（3)是故，弟子不必不如师 古义：不一定 今义：用不着（4）是故,无贵无贱，无长无少 古义：无论 今义:没有，常为否认副词 （5)吾从而师之 古义：跟随、并且今义：表目的或成果的连词 （6）今之众人 古义:一般人 今义:众多的人,人们 (7)小学而大遗古义：小的方面学习 今义：指教育的一

7、种阶段，也指实行这种教育的机构 3. 一词多义 (）师古之学者必有师(名词，教师）师道之不传也久矣(动词，从师求学) 吾从而师之(名词的意动用法，以?为师） 吾师道也(名词作动词,学习） （）传 师者，因此传道受业解惑也（动词,传授) 师道之不传也久矣(动词，流传）（3)道 传道受业解惑也（名词，道理) 师道之不传也久矣（有“风尚”的意思） 道相似也（名词,道德学问) (4）惑 惑之不解（名词,疑难问题）于其身也，则耻师焉,惑矣(形容词，糊涂） 惑而不从师(动词，遇到疑难问题) . 词类活用 （)吾师道也(名词作动词，学习) （2)吾从而师之(名词的意动用法,以?为师) （）而耻学于师(形容词

8、的意动用法,以?为耻）(4）孔子师郯子（名词意动用法，以?为师）(5）其下圣人也亦远矣（名词作动词,低于) (6)小学而大遗（形容词作名词,小的方面、大的方面） (7）吾未见其明也(形容词作名词,高明的地方) （8)惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（）是故圣益圣,愚益愚(形容词作名词，圣明的人、愚昧的人) （1）授之书而习其句读者(动词使动用法，使?？学习） （三)、文言句式1. 判断句 （1）师者，因此传道受业解惑也 （2）道之所存，师之所存也2 省略句（1）今其智乃反不能及(之)（2)吾从（之)而师之 3.宾语前置句 句读之不知，惑之不解。 (四）、重点句子翻译1 师者,因此传道受

9、业解惑也 译文:教师是传授道理,专家学业，解释疑难的人。2 人非生而知之者,孰能无惑? 译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?3. 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎？译文:我学习的道理,哪里计较她生年比我早还是晚呢? 4. 是故无贵无贱,无长无少，道之所存，师之所存也。 译文:因此无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少,道理存在的地方,就是教师存在的地方。 . 是故，圣益圣,愚益愚。 译文：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧 6. 句读之不知，惑之不解，惑师焉,惑不焉,小学而大遗，吾未见其明也。 译文：文句不理解，疑惑不能解决,有的向教师学习,有的却不向教师求教,小的方面学习，大

10、的方面丢弃,我看不出她们有什么明智的。 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子，闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 译文:因此学生不一定不如教师,教师也不一定比学生强，闻懂得理有先有后，技能学业各有专门研究,如此而已。 (五）.文学常识 唐宋八人们：韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩 六艺:诗书礼易乐春秋（亦称“六经”) 五.作业 1根据本节课的文言知识的梳理,总结并制作知识卡片。 2.背诵第一二自然段。 第二学时 一、新课导入在研究韩愈的师说之前，咱先说说教师,再谈从师之道。从幼儿园到目前，人们一定接触到诸多的诸多教师，那么你心目中的教师是什么样子的呢？刚刚人们畅谈了自己心目中

11、的教师,下面咱来共同理解一下韩愈对教师的定位以及她的从师之道。 二、品读析文【篇二：高中语文教案范例】高中语文教案范例 【导言】祝愿是鲁迅先生一篇深刻揭示中国妇女悲剧命运的短篇名著。除了四婶、四叔、婆家人思想行动上对祥林嫂直接迫害外，周边的人对她的态度也是她终遭遗弃,无人问津的因素。当祥林嫂以再嫁再丧的身份再次来到鲁镇时，鲁镇的人没有叫她“贺六嫂”,而是仍旧叫她“祥林嫂”。其声调的阴阳怪气表白世人对她再嫁的身份的否认和非难,并用“祥林嫂”这一永久的称谓对她进行精神鞭笞。本课试图以“对祥林嫂的称呼”作为突破口，挖掘作品体现的时代观念。 【实录】 师：我有个小问题，我们每个人均有自己的姓和名,“祥

12、林嫂”叫什么名字？故事中有无写到鲁镇的人们对她的称呼？请把有关的句子找出来。 生（寻找半晌）：“人们都叫她祥林嫂”“人们仍然叫她祥林嫂”“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂”。 师:找得较好,看到这三句话你们有什么想法或者疑问吗？生:为什么人们不叫她自己的名字呢? 生:她没有名字,就叫“祥林嫂”。 生：她的丈夫叫“祥林”,她就叫“祥林嫂”了。师:为什么她的丈夫叫“祥林”,她就得叫“祥林嫂”？ （课堂稍有沉默。)生:中国古代对女人有“三从四德”的规定，出嫁从夫，自然不能继续保存自己的名字。 师：说得较好。鲁镇的人们是按习惯以丈夫的名字来称呼“祥林嫂”，至于她没出嫁之前姓甚名何,人们不懂得也不想懂得,你们

13、说,隐藏在这个称呼背后,鲁迅先生想体现什么些什么呢？ 生:旧时女子地位低下。师:对，“祥林嫂”的称呼正揭示了旧时女子地位的低下。有关“祥林嫂”的称呼,你们尚有无别的疑问?生:既然人们习惯按丈夫的名字来称呼女人，为什么“祥林嫂”第二次到鲁镇的时候,人们还叫她“祥林嫂”呢？ 师:按习惯应当叫什么了？生：贺六嫂。 师:是啊,第二次到鲁镇的时候,祥林嫂的生活已经和此前大不相似了:再嫁,丧夫,亡子，被逐,经历了极为凄惨的遭遇。然而鲁四老爷全家和鲁镇的人们却“仍然叫她祥林嫂”,主线不按习惯改称她“贺六嫂”呢？ 生:也许是人们叫习惯了,不肯改口吧？师：是吗?能不能从文章中找些也许性出来呢?生：课文强调“镇上

14、的人们也仍然叫她祥林嫂”,应当不是习惯叫“祥林嫂”这样简朴。从下文不让她沾手祭祀的事情看，应当是人们主线就不想承认她改嫁这个事实，觉得她改嫁是“败坏风俗”的，是“不干不净”的。 师:说得较好。祥林嫂被迫改嫁,遭遇悲惨,鲁镇的人们只予以便宜的同情,甚至不按习惯称呼她“贺六嫂”,暗示了整个鲁镇社会不承认她改嫁的态度。因此，“仍然叫她祥林嫂”这一不起眼的做法绝不是习惯使然,而是反映了封建礼教对寡妇再嫁的完全否认，整个社会环境与祥林嫂的严重对立，这样的祥林嫂最后被人们彻底抛弃,也就局限性为奇了。？? ?【后记】鲁迅作品的语言历来为人所称道，祝愿中祥林嫂两次到鲁镇做工，前后身份有所不同,但故事中人们对她

15、的称呼没有发生变化，这不能不引起深思。无论是什么细节，往往均有着时代的烙印,承载着时代的思想和态度。从细节入手，容易调动学生的情感因素,介入人物角色中。本片段善于寻找巧妙的切入点，设立问题情境，引导学生进一步思考，使语文课堂就有了活力和张力。【篇三:高中语文教案】 高中语文教案 高中语文教案:故都的秋 一、 教学目的 (一)知识目的 1、理解郁达夫的文学创作及风格。 、体会本文选择不同景物渲染刻画主题的措施。 3、学习本文以情驭景、情景交融的艺术手法。 4、感受本文形散神聚的构造特点和细腻优美的语言。 (二)能力目的 1、培养学生品味鉴赏散文的能力。 2、训练学生在散文写作中以情驭景、情景交融的能力。 二